军旅跫音
上级有意将“城市兵”集中安排到我们班，为的是考验我们。推炮占领阵地，人家四班像一群小老虎，我们班像一群绵羊，有点斜坡就上不去，全连都在笑我们。咋办？练！全班提前起床苦练推炮，终于超过了四班。有一次砍镐把，我们班净挑直溜的椴木砍，根本不能用，晚点名连长当着全连批评我，让我们重新完成任务。第二天一大早，我就找连长要求任务，连长说还什么任务？继续砍镐把。我说报告连长，这个任务我们已经完成了！气得连长带领全连参观我们的镐把。全连一看，吃惊了，连长也转怒为喜，原来当天夜里我们请炊事班老班长当“顾问”，全班跑到深山，砍回了合格的镐把，还超额完成了任务。由于我们这些城市兵都能自觉地锻炼自己的吃苦精神，那年我们班被评为“标兵班”，还有个绰号“小熔炉”。
在全军的历史上，1968年入伍的战士构成了一种“六八年兵”现象。一方面，头一年没有征兵，这一年新兵量特别大；另一方面，这批新兵当中城市兵、学生兵的比重大大提高。既给部队带来新生力量，也为部队建设提出新的课题。部队那种艰苦奋斗、吃苦耐劳、坚忍顽强的传统，在使“六八年兵”迅速转变为军人的过程中发挥了重要作用。我师著名的全国战斗英雄范来宝，在抗日战争中孤胆杀敌，在坚守阵地的最后时刻凭肉搏一口气杀死7名日寇。副师长娄伯修身材矮小却勇擒大批俘虏。我还亲耳听过师政委王昌和讲他当年当游击队长时，靠艰苦奋斗赢得人民群众的支持；听副团长朱正德讲通过敌人封锁线为了战马不出声而自己强忍饥渴……一种无形的力量，默默地注入我们的精神人格。
部队经过千里拉练从延边迁移到左家，行程中我患了重感冒，浑身发软，眼冒金星，头痛欲裂。就在翻越新开岭最艰难的时刻，我的病奇迹般地被师长给“治”好了！当时路面上被压过的雪溜光，拖着火炮的嘎斯六三（火炮牵引车）全都打滑，戴上防滑链也没用，战士们奋力推车推炮，推一点赶紧用三角木顶上，队伍行进得极为缓慢。突然，我们看到路边一位威风凛凛的首长，他站在那儿不说话，目光炯炯有神。连长薛庆奎告诉我们：“这就是师长王万发，当年董存瑞的连长！”不知咋回事，我一下就想到董存瑞，又想到红军翻越雪山，一股英雄豪情油然而生。越过新开岭之后，我的病就好了。
“八三工程”是铺设大庆到大连的地下石油管道。施工中许多地段塌方严重，为保证工期，我团奉命开赴这条“千里战线”。这是与塌方抢时间的奋战！战士们轮番掘进，夜以继日。有一次大雨瓢泼，我刚刚被替换下来几分钟，竟然坐在大雨里睡着了。“泉眼河突击战”中，工程总指挥部派来战地宣传队，可他们还没宣传，已经被现场的氛围感动了。泉水突突直冒，锹镐全用不上，靠草袋麻袋装烂泥。下面的又推又扛，在齐胸的冰泥中双腿冻得发麻；上面的又拉又拽，胳膊被勒出道道血印。突然，两岸松动，这预示着大面积塌方，几十名突击队员用肩背顶住，足足顶了半个小时。终于一声令下，全体撤出，大吊车将粗大的管道放入开阔的沟槽。——胜利了，全场欢声雷动！
70年代初，一连连续两个冬天都到深山老林执行任务。头一年是到桦甸的三道木淇河伐木，第二年是到敦化的秋梨沟抬木。抬大木头这活儿，我用四句话概括：操练般整齐，冲锋般威武，杂技般惊险，舞蹈般优美。我和张生、吕连成都是“号头”，用嘹亮的号子调整步伐、鼓舞斗志。战士们个个肩头红肿，每天从晨星满天到篝火通明。副连长徐斌一边抓后勤，一边天天跟着抬大木头。指挥排长彭绍良是个大学生，高度近视，拣起一大块牛粪高呼“谁的手闷子？”可他照样带头抬着大木冲向又窄又陡的跳板。战士张红阳是干部子弟，只有十五岁，从不叫苦、从不退缩。完成任务时，看着原木堆积如山的楞场被我们“夷为平地”，我深深懂得了什么叫作顽强拼搏！后来，我以这段素材在一连编导了文艺节目“林海战歌”，载歌载舞，威武雄壮，获全团文艺汇演第一名。P4－5
经常有人问我，你是什么专业？或你主攻研究什么？对这个问题的回答往往让我汗颜。因为，很长时间我都答不上来这个问题。大学学历史，研究生学法律（国际法），在公安大学教管理决策、政治学，在吉林大学珠海学院教心理学、演讲与口才，而我发表于学术刊物的论文多属于社会学、哲学。曾经作为副主编之一参与《中国小百科全书》编撰，任《人类社会卷》《思想学术卷》两卷的主编，而这两卷本身就涵盖了许多领域。已出版的著作涉及心理学、社会学，平时于报刊发表些散文、诗歌。2016年，出版了哲学学术专著《道可道——大视域中的新道家》。现在担任《珠江论丛》常务副主编，而这又是一个人文社科类的综合性学术辑刊。好像涉猎广泛，但又很难说哪个领域有深入的、卓有成效的研究。这是本人回首人生时最需要反思、检讨的一个重要问题。这个问题，师长、同学、朋友多次向我指出，可谓醍醐灌顶。我读书不少，思考也不少，但缺乏主攻方向和战略取向，往往是“问题导向”，或“启发导向”：比如读书受到某种启发，尽管是在自己并非熟悉或擅长的研究方向上，也会被打了鸡血似的受到激励，然后就不自量力地、不知深浅地、自命不凡地去继续“深入”，甚至非要弄出点什么成果。久而久之，成了哪个领域也没有成为专家的“杂家”。这里提到这个问题，一是想提醒年轻朋友接受我的教训；二是想说明一下，《陌上情思》虽是散文集，也有个“杂”的问题，在编排上也很难说有某种逻辑线索。“军旅跫音”“大学枕梦”“畅游抒怀”“文化掇幽”“心理探赜”“人生感悟”“观察覃思”七个部分，即使从时序的角度来看，也只是大致的。尤其是最后一部分“观察覃思”中的十七篇短文，话题和视角更是比较杂，各篇之间跳跃性比较大，只好以“视野开阔”“思维活跃”而聊以自慰。
主攻方向的确定，直到耳顺之年，或许才比较清晰。主要是哲学——道家哲学。但这依然相当宽泛，老子一部短短五千言的《道德经》，其实视野极为开阔，如果以今天比较通用的划分学科的框架来审视，至少包括哲学、历史、经济、政治、文化、心理、人生……而仅仅在哲学中，已经涵盖本体论、认识论、辩证法、政治哲学、人生哲学……当“方向”确定之后，反而让自己有了某种解脱：原来，涉猎广泛，也有一定好处。今天研究老子和道家，还需要环顾当今时代，需要在东西方文化之间、历史与当代之间、人文与科技之间纵横比较、反本开新。越是深入，越是觉得自己的广泛涉猎远远不够，“书到用时方恨少”。然而，这样的体会还是伴随着另一种醒悟：即使是广泛涉猎，也还是应当更早地确定一个方向，以一个领域为核心，有核心与边缘的主次之分、本末之分。
在一部散文集的后记中提到这些，话题有点跑远了。还是回到《陌上情思》。
散文集的风格，也很难概括。不过，比较赞同关于散文的比较宽泛的定义，比如“搜狗百科”中所说的散文是“最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。文学体裁包括杂文、随笔、游记等”。本人这部散文集中，有的靠近论文但决不是论文，有的则随着话题和心情的不同而变换表述方式，有的向杂文靠近，有的向随笔倾斜，有的直抒胸臆，有的时常夹杂各种理性色彩浓浓的评论。虽然尽量追求语言的优美和可读性，但难免有时陷入某种思辨而不能自拔，比如《“殉国”还是“殉格”》《“挺龙”还是“撤龙”》等篇中，论辩的意味就比较强烈，总是想在一番辩驳中将问题讲得透一点、清楚一点，然而这还是不是散文？好在记得自己读过的散文大家的名篇当中，也颇有一些是以思考和论辩见长的，感谢这些前辈开疆扩土的笔耕，将散文体裁与风格拓展到了极为开阔博大的“地域”中，让百态千姿、风格迥异的文章尽可以在散文这片沃土上尽显苍翠与葱茏。然而，当这部散文集略具雏形的时候，依然需要回答一个严肃的追问：自己的风格定位，究竟是怎样的呢？
多年来，自己的散文写作是一种比较随意的、习惯性的爱好或追求，并没有刻意地、精心地关注过会形成一种什么样的总体风格。但我相信，所谓“文以载道”，既包括以文而遵循天道、思寻人道、探索心道，也包括体现或形成一种“文道”，这当然是一个很宽泛的概念，但一定包括了语言风格在自然而然中的“自我形成”。这里的“我”，不是作者这个“我”，而是写作过程本身，是写作在作者生命中结构性融合而成的一种“主体性涌现”。道法自然，核心要旨在于自然而然，自而然之。散文之道，亦然。故而，相信读者参构，不同读者亦会自然而然地领会到某种风格特色。而作为作者，我只能将这一切交给一种作者、读者、文章等诸多相关要素自然而然的交织之中。
“术业有专攻”，我不是搞文学的，几十年来倒也写过几百首诗歌、上百篇散文（其中有些如果可以称为散文的话），这也是我“杂”的一种表现。一直以来，都有了解我的朋友让我考虑出散文集。但我的思想障碍在于：自己对以前写的许多东西深不以为然，关键是价值观上有严重不一致。所以，一直觉得条件不成熟。直到我六十岁时，当时正处于一部学术著作研究写作的高峰期，突然有了一种十分深切的体会：所谓“六十耳顺”，其含义在于人到六十岁前后，内在地“耳顺”了——精神世界在最基本的价值观、世界观上不再有严重的冲突悖论。只有这时，才貌似可以告慰自己，整理以前写作文稿的时机、条件好像成熟了。
2005年到珠海以后，较好地确定了方向，即心理学、哲学（两者关联度较高），尤其是“十年磨一剑”终于完成了40万字学术著作《道可道——大视域中的新道家》（2016年7月由社会科学文献出版社出版）。恰值此时，曾任华夏出版社和团结出版社社长的张宏儒先生，明确地向我提出结集散文的建议。我利用业余时间，进入了难度远超自己想象的文稿整理工程，有些文章，必须忍痛割爱、坚决拿下；有的文章，基本重写；而在此过程中，竟然又心血来潮，新写了十几篇。直到与出版社联系并签约之后，仍在整理过程中。终于，《陌上情思》可以付梓了。
借此机会，感谢一直以来给我的写作以激励和指导的资深出版家张宏儒先生、河南大学中文系华锋教授、武汉大学中文系（曾在吉林大学珠海学院任教10年）的孙东临教授等。感谢中联华文（北京）图书有限公司的张金良先生的理解与支持。当然，还要感谢我的爱人周晓艳女士，长期以来承担家务、悉心照料我的健康，种种默默的支持难以悉数，使我在繁忙的教学、编务工作之外能够大量进行读书写作。
既为“陌上”，就要上路。生命本就在陌上，如今，却要将所感所悟、所思所想以散文结集的形式而踏上另一种意义的“陌上”。其实，无非是一种继续行走，如果说真诚是写作之魂，现在尤其需要真诚的继续——诚心敬意地期待读者和方家的批评指教。
时间的整合
作为一名“50后”，与同龄人一样，经历过一些年轻人所未经历、很难再经历的“特殊历史”；当然也有与年轻人共同经历的历史。记述或反思这些经历的文章，有什么价值呢？这个问题，从不同角度会有不同回答，但基本可以一言以蔽之曰：出于真诚、坦诚而书写出来的东西，就一定有价值。或许，这种想法，也是我就散文而结集的一种自信之源。
人生如行，当然不只是劳顿，经常会举目四望。尽管大段的路程都需要脚步匆匆，但上山和下山不同，宽阔的大陆和田间小路不同，崎岖坎坷和通畅平顺不同……细细想来，发现一直都在陪伴自己的，只有时间。哪怕远离亲人、更换同路人，哪怕山重水复与柳暗花明交错转换，哪怕踽踽独行，哪怕在连梦都意识不到的夜阑，时间都在陪伴着，而且深深嵌入生命结构，潜移默化地发挥着巨大的作用。
回首自己的经历，按照最为粗略的划分可以分为两个阶段：第一阶段是别人指出方向、别人设置路标、别人输入动力；第二阶段逐渐改变，但越是追求“我的前行我做主”，越是感悟到我在时间中，时间在我的生命中。
将以往经历的“陌上”大致分为两个阶段，显得过于粗略，但思前想后，还是觉得这样的划分最为“精确”，不能再细了，无论命运轨迹、社会变迁、时代精神发生了多大变化，无论有多少视角或理由可以细分，都不如这样的划分更为准确。或许，对于人的眼光与思维来说，有时候宏观真的比微观更准确吧？以后的人生，会不会进入“第三阶段”，不敢说，但至少，当两个阶段越来越清晰的时候，不仅是自己对行走中最大变化从“整体感受”上的把握，而且简直就是本质的时间和属于我的时间，在一番商讨之后而做出的标注。
第一阶段，总是在一种庞大的队伍中，就连“我是谁”这种偶然响起的问话也即刻被淹没在阵容感之中。然而，无论怎样地被挟裹也好、推动也好、导向也好，路毕竟是自己走的。如果说当时留下的文字像脚印一样，离当下的脚步渐行渐远，而神秘的时间则是温情的。我一直在思考的一个问题：究竟是我的记忆抓住了时间，还是时间本身的巡回让我有了记忆？至少目前，我的思考选择了后者。然而，时间的神秘，决不会让以往的经历简单重现，而是表现在不断的整合之中、筛选式的沉淀之中。于是，就有了对以前留下文字的审视——高度尊重时间作用而进行的审视。这种审视，既不是自我的“厚古薄今”，也不是“厚今薄古”，而是价值观作用下最宽容的接纳和最严厉的考量的统一。
由衷地敬畏和感激时间，促使我在整理以往的文字时，首先是尊重经历的真实和素材的内核。军旅生活的原貌，大学生活的原味，改革开放以来种种遭遇的原境，现实中点点滴滴所感所悟所由以萌生的原味，读书写作中所思所想所借助的原构或“缘构”（海德格尔）……许多经历必须体现“当年色彩”，一切时间“巡回逆转”而给予我的馈赠，都应当无比珍惜。然而这并非对于时间的最文明的礼貌，因为还必须尊重时间那多元而立体的整合，所以我在重读中认真回忆，回忆中认真筛选，而且必须改写、重写部分内容，也因为心情的激越和思绪的活跃而新写了许多内容。而更为重要的是，时间跨度与时代变革带来的任何时间的“切割”、任何折冲樽俎，都应当纳入时间整合而造就的属于我的生命之河，无论缓缓潺潺，还是浪花翻卷，无论涛声激荡，还是旋涡徘徊。因为，现在的我已经坚信，“时间之矢”无论怎样朝向“玄而又玄”的神秘未来，都一定在给我以“唯道是从”的价值引导与昭示。
时间从本质上是一位哲学老人，或许西方的“上帝”是他的形象代言人，或许中国老子“强字而曰”的“道”是他的抽象表述。在我生命的第二阶段，逐渐地领受着他的垂顾与启迪。在教学、学术生涯中，日益强烈地追求独立思考，被社会所切割的时间以各种冲击波的方式震颤自己的心灵，被自己所掇取的时间以各种思绪的方式搅扰着精神世界。然而，时间，决不仅仅是哲学老人，更是诗人，是文学家，让自己所有的冷峻与理性都伴随着激情和浪漫的记忆。时间，将自己巡回穿越的步伐注满温存和慈祥，从不减弱美的贴慰和笼罩，哪怕是挫折与跌宕，也给我的记载与回忆赋予某种悲壮之美的观照。这一阶段的诗作很多，包括“自我放逐”的近似哀伤的叹喟：
放逐之门挤不过身子
只要身子中还有灵魂
只要骨骼的嬗变
没有弯曲
就会成为风雨中的树干
而一切绿色的颤动
都铿锵成
飞向寰宇的诗句
如果说这期间的论文和著述，是理性追逐精神自由的脚印，而散文和诗作，本身就是过程中的自由，是时间在“参构生命”中绽放的一路旖旎。于是，《陌上情思》在时间的酝酿中略具雏形，带着许许多多的缺陷、生猛和稚嫩，带着跌宕起伏、曲折蜿蜒的旋律上路了。陌上，有了情与思录制的乐曲的播放，相信一定会有知遇的回音、心灵的和弦。
是为序。
刘在平著的《陌上情思》介绍：人生如行，当然不只是劳顿，经常会举目四望。尽管大段的路程都需要脚步匆匆，但上山和下山不同，宽阔的大陆和田间小路不同，崎岖坎坷和通畅平顺不同……细细想来，发现一直都在陪伴自己的，只有时间。哪怕远离亲人、更换同路人，哪怕山重水复与柳暗花明交错转换，哪怕踽踽独行，哪怕在连梦都意识不到的夜阑，时间都在陪伴着，而且深深嵌入生命结构，潜移默化地发挥着巨大的作用。
《陌上情思》介绍：回首刘在平的经历，按照最为粗略的划分可以分为两个阶段：第一阶段是别人指出方向、别人设置路标、别人输入动力；第二阶段逐渐改变，但越是追求“我的前行我做主”，越是感悟到我在时间中，时间在我的生命中。
将以往经历的“陌上”大致分为两个阶段，显得过于粗略，但思前想后，还是觉得这样的划分最为“精确”，不能再细了，无论命运轨迹、社会变迁、时代精神发生了多大变化，无论有多少视角或理由可以细分，都不如这样的划分更为准确。或许，对于人的眼光与思维来说，有时候宏观真的比微观更准确吧？以后的人生，会不会进入“第三阶段”，不敢说，但至少，当两个阶段越来越清晰的时候，不仅是自己对行走中最大变化从“整体感受”上的把握，而且简直就是本质的时间和属于我的时间，在一番商讨之后而做出的标注。