徽州，中国历史上著名商帮的家乡。明清时期，徽州商人就将贸易拓展到了东南亚、日本以及欧洲，留下“无徽不成商”的美名。那长长短短的小巷，那高高低低的牌坊，那一个个如雷贯耳的徽商老号，那一幢幢黑白相间的传统民居，那里程碑式地站着的徽州文化的代表人物，以其广博、深邃，典型、整体系列性等特点，永远保留着属于她的古朴与安详。阅读王唯唯著的散文集《安徽的徽》，那藏了百代千年的故事，领略到宗法的气氛，体味到宗族群体所表现出来的共同性格和蕴藏的人性精髓。

《安徽的徽》系安徽主题的文化散文集。全书涉及安徽文化名人，如《珠算大家程大位》《文化奇人吴敬梓》等；安徽历史名胜和遗迹，如《走进上庄》《亳州花戏楼》等；安徽非物质文化遗产，如《砀山唢呐》等，内容丰富。作者王唯唯的创作夹叙夹议，借以表达对徽风皖韵和美好生活的赞美和讴歌。

寂寞管鱼包祠

去涡阳拜老子

庄子祠的静

霸王祠里拜项羽

八公山下淮南王

孝子伯俞

刘禹锡和他的陋室

去大青山看李白

周瑜墓园怀古

拜谒包公

欧阳修和他的《醉翁亭记》

走进尚书府

珠算大家程大位

文化奇人吴敬梓

红顶商人胡雪岩

故园·赛金花故居

谒陈独秀墓

云雾黄山

寂寞齐云山

初识敬亭山

冬游九华山

丫山

铜官山

冶父山三记

春雾缭绕天柱山

隐逸浮山

印象褒禅山

情人谷

天堂寨

牯牛降

马仁山

东石笋印象

皇藏峪

徽州小巷

南屏古巷

六尺巷

屯溪老街

三河老街

毛坦厂镇上那条明清老街

洄溜老街

濉溪石板街

“倒扒狮”老街

炯炀老街

黄屯老街

走进上庄

画里乡村

屏山印象

儒雅的西递

走进雄村

唐模之美

八卦呈坎

龙川日月

江村

印象黄田

诗意栖居之地许村

杏花村

古村石门高

高路亭村的酒曲

初识朱旺村

古镇查济

古镇孔城

古镇万安

古镇水东

古镇临涣

古镇大通

古镇石牌

徽州民居

潜口民宅

徽州祠堂

鱼包家祠堂

诗意桃花潭

春游万佛湖

桨声水影里的渔梁

清纯龙子湖

焦岗湖观荷

徽州牌坊

棠樾牌坊

凤阳鼓楼

亳州花戏楼

徽派门楼

振风塔

状元县休宁

烟雨徽州府

古城寿县

石台一日

鲍家花园

钟馗与灵壁

走进垓下

去全椒走太平

古逍遥津

拱北廊桥

亳州南京巷钱庄

亲近宣纸

后记

寂寞管鲍祠

春秋时期，安徽颍上县同时出了两位名垂青史的人物：管仲和鲍叔牙。管仲，名夷吾，是中国历史上一位旷世奇才：他辅佐齐桓公尊周攘夷，九合诸侯一匡天下，使弱小的齐国成为五霸之首。史学界称他为“杰出的思想家、政治家、军事家、哲学家、法家先驱”。鲍叔牙，春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子”。鲍叔牙以“知人”为世人所称道，后世说到人之相知，故多以“管鲍”誉称。明万历六年(1578年)，当时县令、著名文学家、戏曲作家屠隆为纪念二人，修建了管鲍祠，并作名文《管鲍祠碑记》。

到颍上县是一定要去管鲍祠的。

去的路上，陪同的县文化馆馆长刘波告诉我，今天的管鲍祠已经不是当年的管鲍祠了。管鲍祠历史上曾经历过三毁三修，到解放后祠内还存正殿三问，堂内供管鲍两人的牌位。该祠南临大寺塘，东有“九合桥”，奠念管仲“九合诸侯”之功；祠西有“四维桥”，昭“礼义廉耻，国之四维”之意。祠西南有管仲墓。然而，历经多次劫难的管鲍祠在“文革”时期再遭毁坏，“九合桥”、“四维桥”毁之不存。

说话间，我们到了位于县城解放北路的管鲍祠。该祠坐北朝南，门前有一条小河。站在管鲍祠门前，仰望门楼，“管鲍祠”三个金色大字在阳光下苍劲有力。走进祠内，一个不大的小院。右侧种植了一些花草，左侧为管仲墓，石碑上刻着“呜呼大政治家颍上管子之墓”，此碑为1926年颍上县知事倪焕奎所题。刘波指着管仲墓说，这墓实为衣冠冢，管仲遗体墓在山东的淄博市。

刘波的话让我想到一个词：魂归故里。管仲客死异土，不能不说是件感事。

大殿两侧有一副对联：“佐霸肇开新政局，分金饶见故人情”。进入大殿，是管鲍两人的塑像，上方悬挂“挚交千古”横匾，两侧立柱上有一副对联：“相齐桓公一匡天下，友鲍叔牙万古高风”。刘波指着右面墙壁上嵌有的一块清道光年间的石刻经说，现在管鲍祠最有价值的就是它了。大殿东西两端各有一个园门，不过是个假的园门，是为堵实的墙。园门上方分别写有“分金园”、“荐贤门”。

因事前我是做了功课的，所以当我面对“挚交千古”横匾时，想到了被后世盛传的“管鲍分金”和“鲍叔举贤”的故事。早年，鲍叔牙与管仲一起经商，管仲每逢赚了钱总想多分一点，鲍叔牙不以为意。有人对鲍叔牙说：“你这么做不是吃亏了吗？”鲍叔牙回答说：“管仲并不是贪财之人，只是家中贫穷急需钱财而已，是应该多拿些钱的。”有时候做生意赔了钱，鲍叔牙不但不抱怨管仲，还安慰管仲说：“这是时机不利的缘故，请不要放在心上。”管仲听了十分感动：“生我者父母，知我者鲍子也！”成语“管鲍之交”就是源自于此。

齐桓公在登位前，管仲为了阻止齐僖公的第三个儿子小白继承王位，在小白回国的路上驱车拦截，并引弓射箭，正中小白的腰带，小白急中生智，倒在车上装死骗过管仲。小白登位后，称为齐桓公。齐桓公要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲以报一箭之仇。鲍叔牙坚决辞掉相国之位，并指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公不计前嫌，封管仲为相国。齐桓公于是重用管仲。果然如鲍叔牙所言，管仲的才华逐渐施展出来，终于助齐桓公成为春秋五霸之一。管仲也被称为“春秋第一相”。

我们说每个成功人士的背后都有一个男人或女人，而管仲的背后，里程碑式地站着的那个人就是鲍叔牙。也正因为有这么一段经历，管仲，才能说出“仓禀实而知礼节，饭食足而知荣辱”这句千古名言。

离开前，面对管鲍二人塑像，我深深地鞠了三个躬，为念念不忘自己早年不义之举的管仲，为无怨无悔举贤重德的鲍叔牙，为他们二人的生死之交。

去涡阳拜老子

安徽涡阳县是春秋时期著名的思想家、哲学家，中国道家学派创始人老子的故地。2009年3月7日，著名思想家老子诞辰2580年。县文化馆的方鹏馆长邀请我参加他们当地一年一度的老子庙会，我答应了。

天静宫，俗称老子庙，又名太清宫。是中国先秦伟大的思想家、哲学家、道家创始人、道教鼻祖老子的诞生地，也是我国历史最悠久、规模最宏伟的道教宫观。天静宫在唐宋鼎盛时期，规模宏大，建筑辉煌，布局恢廓，风光秀丽，环境清幽，海内无匹。元、明两代，宫观尚蔚为壮观，老君殿居中，高大崇隆，为宫中主殿。其东有天齐庙、问礼堂，南有流星园、圣母殿、九龙井，西有太霄宫、太皇庙，北有三清殿等。此外，灵宫堂、诵经堂、钟楼、井亭、客房、道士舍、庖、库、庚、厩，无不毕具。楹柱有一百多个，占地三千亩，食业数千人。宫中殿阁林立，松柏交翠，庄严肃穆，气势非凡，堪称中华道观之最。明成祖朱棣曾在此养兵，未发迹时给老子许下愿，后成功登基称帝，依愿扩大重修了天静宫。可惜的是，天静宫于唐末毁于兵燹，几成废墟。

从上世纪90年代开始，涡阳县在挖掘东汉天静宫遗址的基础上，在原址上重建天静宫，计划恢复唐宋鼎盛时期的景观。与此相配套，还在县城西修建了老子骑青牛景点；在天静宫东修建了天齐庙、九龙井、圣母墓；在县城中心建设了老子文化广场等，形成以道家文化为主轴的建筑群。2006年，该县又投资近百万元，修建了老子纪念馆。目前，该县正在规划实施一个总面积达4平方公里、以体验道家文化为核心的老子故里旅游区，分天下道源印象区、上善若水游憩区、谷水桃源休学度假区、圣境悟道观光区、田园闲趣区几个部分，力争通过几年努力，把该区打造成为道家文化学习、研究以及与之相关的学术论坛基地和中心。

在抓好硬件建设的同时，涡阳县不失时机地进行老子文化精品的软件开发，形成系列宣传品，丰富老子故里道家文化的内涵。在办好每年一度老子庙会的同时，先后组织出版《老子浅说》、《涡阳揽胜》、《老子故里在涡阳论文集》等各种图书。2006年，县里还专门拍摄了以介绍传承老子文化、发展特色产业为题材的专题片《走进老子故里涡阳》和形象宣传片《老子故里·中国涡阳》，两片先后在央视和省、市、县等媒体播出，并把后者制成光盘与明信片，作为对外宣传品。同时还以各种活动为载体，浓墨重彩地宣传老子文化，举办多届老子文化论坛和专题报告会，并每年利用研讨会、座谈会、文艺演出等形式宣传老子文化，营造浓厚的文化氛围。

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略知一点安徽历史的人都知道，安徽得名于“安庆府”与“徽州府”之首字。安徽是中国史前文明的重要发祥地。由徽州文化、淮河文化、庐州文化、皖江文化四个文化圈组成的安徽文化，在中华文明史上铸就了光辉的一页。

徽州，中国历史上著名商帮的家乡。明清时期，徽州商人就将贸易拓展到了东南亚、日本以及欧洲，留下“无徽不成商”的美名。那长长短短的小巷，那高高低低的牌坊，那一个个如雷贯耳的徽商老号，那一幢幢黑白相间的传统民居，那里程碑式地站着的徽州文化的代表人物，以其广博、深邃，典型、整体系列性等特点，永远保留着属于她的古朴与安详。阅读那藏了百代千年的故事，领略到宗法的气氛，体味到宗族群体所表现出来的共同性格和蕴藏的人性精髓。

“走千走万不如淮河两岸”。淮河，中华文明的发祥地之一。一部数千年的淮河兴衰史，造就了一大批杰出人物。如管仲、孑L子、老子、孟子、庄子、刘邦、项羽、韩信、蔡文姬、曹操、诸葛亮、朱元璋、施耐庵、吴承恩、孔尚任……以及著名的曹操地下运兵道，神医华佗的华祖庙，大明王朝的龙脉——明祖陵等。

以文载道、以文救国、以文济世、以文乐民的皖江文化，包含以张英、张廷玉、陈独秀为代表的政治文化；以京剧、黄梅戏、徽剧为代表的戏剧文化；以李公麟、邓石如为代表的书画文化；以敬敷书院、省立安徽大学、发达的基础教育为代表的教育文化；以禅宗二祖、三祖为代表的宗教文化等，从物态到心态，从形式到内容，皖江文化有摆脱不了的以农为本的传统文化属性，是儒家文化传统的产物。

庐州，合肥别称，是自西周置古庐子国。以庐州为代表的庐州文化，在人类历史上产生了极其深远的影响，蕴育出庐剧等优秀戏曲。有包拯、李鸿章、刘铭传、周瑜等历史名人。三国时期，合肥是军事重镇，被曹操看中，东吴为争夺合肥发动十余次战役，诞生了著名的逍遥津大战。

作为一个安徽人，多年来，我一直游走在这片熟悉而又陌生的土地上。“不登山，不知山高；不涉水，不晓水深；不赏奇景，怎知其绝妙。”只有登高一望，才会领略到杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；驻足山中，才会感受到鲁迅先生“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的奥秘；跋山涉水，才能体会到李白“五岳寻仙不辞迈，一生好人名山游”的追求。一旦大自然别样的风景去占据视野和思想，你会觉得，生活并不总是乏味，会发现一种久违的感动。

作为一个写作者，我写游记，不求全貌，但求一景道一情。眼前之景人人能见，心中之景就未必了。就像诗句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”一样，我只能提供一个打开家乡的视角，让外乡人或是家乡人，跟随我的视角参观游览，给读者一份心灵的养料，一处精神的栖息地。  毋庸置疑，所谓看风景，无非就是看两种风景，一种是自然风景，另一种是人文风景。显然，欣赏两种风景是要用不同的心境去体味揣摩的。

看自然风景能够让你在没有任何人文故事的情境中凭直觉感受造物主的伟大，无需文化的浸淫，在鬼斧神工的自然之境中忘却尘世问的一切，这也算是一种至高境界吧。自然风景让你得到的启迪是：风景会说话吗？你看风景，风景会看你吗？看人文风景就不一样了，你得需要充分的知识储备，否则便是盲看躯壳而已。因为人是有文化记忆的动物，越是有文化知识储备的旅人，就越会在人文风景中获得比他人更多的愉悦与美感，就会透过风景去体味历史和人生况味，这才是一个旅人进入更高层次审美境界的终极旅程。

不是吗？