虞舜曾经提前23年替代帝尧管理国政。帝尧执政一百年去世，虞舜为帝尧守丧3年，把国政让给尧的儿子朱丹，但群臣在这3年中拥戴虞舜，帝舜正式接任王位。
帝舜14年，举行王朝祭礼，露天祭祀还未结束，钟石、笙管乐器突然变声，接着就出现了大雷雨。疾风吹掉屋顶、拔出树根，大鼓翻倒，鼓槌满地打滚，钟磬乐器也被大风刮得在地上乱行。舞蹈的人吓得抱住头伏在地上不敢乱动，乐师随风狂行停不下脚步。帝舜用秤杆堵住乐器石磬，笑道：“天下非一人之天下也!”他说，难道没有看见美妙的音乐是钟石、笙管共同奏出来的吗?
帝舜立即下令将由大禹代替自己管理国政，于是风停、雨止，天空中出现了祥和的彩云。那五彩祥云郁郁纷纷，若烟非烟、若云非云，稀疏地围绕着粮仓，几百位官员一起合唱《卿云》之歌。
帝舜望着祥云首唱《卿云》：“庆云烂兮，糺(jiu音同纠)缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”词意是，圣人的光辉如同日月，日月的光辉日复一日、代代相传，永驻人间。这样的祥瑞之兆，预示着又有一位圣贤将顺天承运，接受帝舜的禅让而即位……
群臣上前对帝舜叩首行礼，然后齐声高歌：“明明上天，灿然星陈。日月光华，弘于一人。”大家赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人……
帝舜续歌：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。”意思是，帝位禅迁于圣贤，如同日月依序交替、星辰运行循轨、四季变化有常，都是十分自然和正常的事情，也是万民所恭敬的诚信，所以普天莫不欢欣鼓舞……
这三段歌词与其说是帝舜领唱、群臣合唱，不如说是帝舜在与众多贵族官员互表心意，群臣认为帝舜可以决定给大禹来执政了。
知道大家的心意之后，帝舜接着唱：“饕(chang音同昌)乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰(qian音同迁)裳去之。”帝舜让大家敲起鼓来翩翩起舞，强调自己已感到精力和才华用尽，将撩起衣襟而悄然退隐……
这时候，代表中原王畿之外的八方之风通畅，祥云聚集，蟠龙亢奋地迅速离开所藏之处，蛟鱼从深渊中跃起，龟鳖也离开了洞穴，它们全都离开了帝舜的王畿，而去了大禹的封地……珍贵的远古《卿云》之歌，是中国有文字记载的第一首诗歌，被西汉《史记·天官书》收藏并保存至今。
帝舜15年，帝舜授予大禹“夏后氏”贵族封号，并在今河南登封嵩山之南的阳城给了他封地，要求大禹留在“国家中央机关”的都城太室工作。尧舜时代的贵族封号是不能世袭的，大禹没有氏族封号，只有母姓“姒”(si音同似)。大禹是在治水结束后的第29年，才得到封国成为夏后氏。
过了15年，帝舜29年，帝舜的儿子义均被分封在今河南商丘的商地。这意味着帝舜送给儿子义均一个贵族姓氏和封国，要求儿子离开国家政治中心的都城，不继承国家天子之位，因为“天下非一人之天下也”!
帝舜32年，帝舜对大禹说：禹，你来!我居帝位(连头带尾)已经33年了，如今已到老耄昏聩的时期，掌握这样繁忙的政事委实感到疲倦。你平日是从不懈怠的，今后要接替我总管众民啊!
大禹听后连忙回答，自己的品德不能胜任，人民不会依从，建议考虑司法官皋陶(gao yao音同高姚)的大功。
帝舜说了一大段话，表扬皋陶让民众走上了正道，却又转回来对禹说，你在治平水土中成就功业，又在民众中建立威信，就数你最贤。然后对大禹提出了作为天子爱民的多项具体要求，最后指出大禹的缺点“睢口出好兴戎”，太喜欢提议用兵。
大禹再次谦让，提议用占卜的办法来看谁最合适接位。帝舜断然说，用不着占卜，只有你合适!大禹就这样被任命为“总师”。
帝舜33年春天正月，大禹在祭祀先祖神宗的宗庙正式接受了帝舜的摄政委命，就像当年帝舜受命帝尧摄政时候一样，大禹率领百官向帝舜行礼。此时大禹为帝舜打理国政已经19年，具备丰富的理政经验。年老的帝舜与帝尧一样，仪挂天子之名而退居二线。
大禹摄政之后，立即将十二州恢复为黄帝时代的九州管理，然后制定了五服贡赋的《禹贡》。
帝舜继承古老传统，在世时提前36年选定大禹为接班人，又提前17年，将国政交给大禹摄政。在选贤举能、政权禅让的大同时代，领袖的工作经验都是这样被培养出来，叹为观止!夏朝建立之前，中国各代天子均为人民领袖，都有圣贤境界和崇高胸怀。帝舜在第一次确定顶层国政禅让人选之时，君臣互唱，文采风流，情绪热烈，气象高浑，所展现出来的是中华民族所崇尚的美好景象和政治理想，辉映千古!
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中国殷商之前，包括夏朝文明，至今未被某些西方学者视为文明时代。如果不是发现了甲骨文，恐怕就连中国的殷商文明都不被西方承认。因为西方学者一贯以西方文明作为主体意识，不愿承认中国有比欧洲文化更为长久的远古文明，中国夏朝的存在，妨碍了欧洲中心论。而中国也有一批学者，已经成为西方文化意识的附庸，为各种利益需要，发表大量虚假信息以混淆视听。然而，中国难道真的没有夏朝吗?答案当然是否定的。
一、青铜、文字、城市
(一)夏朝青铜器
【中国出土的夏朝青铜器，数量多、形态优美，而且青铜器铸造作坊的规模相当可观，可见中国夏朝早已进入成熟的青铜时代。】
尽管殷商之前的中国文明被几千年前的古籍文献所记载，其超自然部分的描述，远不如西方古籍正史《荷马史诗》那般神秘、生动和精彩，但西方学者还是认为，中国古籍不能作为中华文明长达5千年的历史证据，华夏文明的每一页历史记录，均须被现代考古科学所证实，至少要拿出古城、青铜和文字为证。
中国长达两千多年的封建文化和民国时期的战乱，使得科学考古工作难以展开，大规模科学考古工作，都是在新中国成立之后的60多年中进行的，尤其近年来大规模的城市改建和乡村筑路，使得深埋于地下几千年的文化古迹得以见光，无数珍贵的出土文物，掀开了远古世界的面纱，打开了尘封已久的神秘，默默证明中华几千年的古籍文献记录的真实存在，告诉世人中国传统文化源远流长……
有了碳素测年的科学手段，专家们发现，早在1975年甘肃马家窑就已经出土的单刃青铜刀，距今已有5千年左右。 20世纪末，考古学者在中国河南偃师二里头发现了夏朝后期王都斟郭古城，出土了一大批青铜礼器、青铜兵器和少数青铜生产工具，经碳素测年，最早在公元前1750年左右。更为重要的是，遗址内发现了大型青铜铸造作坊，面积超过一万平方米，证明4千年前的夏朝，不仅有青铜器存在，而且已经进入到中国青铜历史上的快速发展时期。
据说，中国使用进入青铜时代的时间稍晚于其他古国文明。但中国出土的青铜器不仅数量多，而且体积大，还掌握了西方没有、中国独有的“块范法”浇铸青铜器技术。古埃及、美索不达米亚等文明，因缺乏青铜等矿料资源，生产和使用的青铜器有限，多为小型工具、兵器、饰件和器皿，而且在考古发现中鲜见，中国的青铜时代是否果真晚于其他古国文明，值得怀疑。
西方学者对人类历史采取两条腿走路的方针，欧洲博物馆多为艺术品，几乎看不见上古时代的青铜器真品，仅凭后人撰写的神话故事，以及近代学者的猜测，就拿来作为欧洲的信史。而面对中国夏朝之后青铜器大量出现的事实，他们却毫无根据地怀疑中国青铜器技术是从西方传来的，暗示中国青铜器的起源受到了西方文明的影响，用这个办法来证明西方人种的优势，诋毁中国古人的文明和智慧。
最可悲的是，不少中国学者也在积极配合西方，把自己国家独一无二的考古发现，说成是西方文明的流入，就连震惊中外的四川三星堆考古发现，都被杜撰为西方文明传入。
众多出土文物证实，中国早在夏朝之前就存在青铜器，而且具备西方所没有的大型青铜器制造技术。作者亲自去今河南偃师二里头的夏朝国都斟鄂考察，发现夏朝的青铜器，数量多、形态优美，而且青铜器铸造作坊的规模相当可观，可见中国夏朝早已进入到成熟的青铜时代。
(二)夏朝文字
【中国文字的形成时间早于殷商时代。在夏朝，甚至更早的新石器时代晚期的黄帝时代就有文字了，仓颉造字不一定为传说，只不过那时各地文字不统一，也没有殷商甲骨文数量多、系统性强而已。】
中国形成系统的文字，是殷商甲骨文，但绝不是说中国文字产生于殷商。
中国有5千年左右的良渚古城，所出土玉器和陶器上，已刻画了为数不少的文字符号，形体上接近中国早期文字。
内蒙古赤峰考古发掘中，发现了距今4千年至3千4百年左右的夏朝大型山城遗址，也出土了刻有原始文字的陶器残片。
1984年，一种类似于甲骨文的神秘文字“扁壶毛笔朱书”，在山西襄汾陶寺遗址被发现。经专家认定，这是早于甲骨文800年的成熟文字系统。
2009年，中国考古学者在河南伊洛河河底发现了夏朝某都城遗址，从出土的玉片上发现了有夏人自称的殷商铭文：“显丕哉，帝禹谟；显承哉，惟后启尚克修和我有夏。”意思是说：大禹赫赫的谋略，以及夏后启高尚的道德，使得我们大夏昌盛。殷商甲骨文中经常出现“伐土”字词，却没有伐“夏”之说，原来“夏”为夏人自称：而殷商则称之为“土”，很可能“夏”与“土”的上古发音相同或者相近。
中原地区庞大的龙山文化遗址，距今已有四五千年，所发掘出来的兽骨文字和图案，与殷墟甲骨文相近。
在河南偃师商城博物馆，笔者亲眼见识了夏朝文字。在夏朝王都斟郡古城出土的陶器残片上，刻有30多种比较复杂的“象形符号”，看起来是比殷商甲骨文更加原始的文字。这些符号，在商朝的甲骨文中均可找到相同或相似的文字，可见夏朝确有文字在使用，当不是凿空之论。
以上证据均说明中国文字的形成时间早于殷商时代。在夏朝，甚至更早的新石器时代晚期的黄帝时代就有文字了。仓颉造字不一定为传说，只不过那时各地文字不统一，也没有殷商甲骨文数量多、系统性强而已。国各地历史博物馆已都正式采用这一准确数字。
河南偃师二里头夏城遗址被发现之后，河南禹州瓦店的龙山文化遗址于2011年又被发现，考古学者认为，这里很可能是距今4千多年前夏朝初建时期大禹之子夏启的都城阳翟(di音同敌)，就连古籍所记载的夏启登基后举办的开国大典“均台”也有迹可循。夏朝建国于公元前21世纪的推测，再次被科学考古证实。
中国《夏商周断代工程年表(简本)》的正式发布，在海外掀起了轩然大波。美国斯坦福大学教授在《纽约时报》发表评论，称“国际学术界将把工程报告撕成碎片”，之后发生了3次大辩论。令人费解的是，这项被联合国教科文组织1983年认可的伟大考古成就，部分中国学者居然同意美国某些教授的观点，主动推翻自己国家的文明历史，甚至不惜将中国远古人类所创造出来的文字和青铜器的冶炼方法，都臆想成“有可能当时引进了西方先进文化”。甚至某大学中文教授，提笔重写中国历史，公然与中国官方颁布的《夏商周断代工程年表(简本)》唱反调。《夏商周断代工程》完成，标志着中国官方正式将夏朝列入信史，难道中国人的历史，中国政府没有发言权?联合国教科文组织不是权威?
有更多中国学者认为，所谓的“国际学术界”一贯漠视中国本土研究成果，对中国历史没有发言权。有人说，伊洛特战争发生的800年之后，盲人荷马才创作出《荷马史诗》，西方社会一贯视《荷马史诗》为正史，反而质疑中国人用科学方法计算出来的断代史，简直就是从鸡蛋里找骨头。
无论国内外非议多么激烈，2000年之后，中国科学考古成就如雨后春笋，夏王朝存在的考古依据越来越多。河南偃师二里头出土的一大批青铜容器，都是用中国独门技术“合范法(模范法、块范法、泥范法)”铸造的，标志着夏朝中国青铜器铸造业已进入新纪元。这些青铜器不仅是中国批量出现最早的，也是世界最早的青铜器之一。如果这样一批青铜器尚不能证明夏朝中国的文明历史，那么迟于中国夏朝的其他文明古国，其文明历史恐怕均不能被承认了。
中国现代考古成果，明确写出了春秋时代孔子和西汉时代司马迁没有搜寻到的中华“家谱”，至少夏朝文明已成为无可辩驳的事实，而夏朝应该不是中华第一个朝代的观点，亦被用于北京中国国家博物馆的官方解说词中。
中华文明肯定远远不止夏朝之后的4千多年，至少在5千年，甚至7千年以上，中国是人类文明最早的发源地之一。且不说中国甘肃天水考古发掘出距今5600—6000年左右的伏羲卜骨文字记号，不说用碳素法测试出甘肃5千年左右单刃青铜刀文物，笔者曾经亲自去浙江河姆渡考古现场，看到了7千年之前的稻谷和文明社会遗址，亲自去河南博物院和偃师博物馆，看到了那么多夏朝青铜器、玉器、货币，亲眼看见了商代早期的夯土城墙遗存……相信中国还会不断出现新的考古成果，以证实中华民族古籍中所记载的5千年以上的全部文明历史。
作为一名中国文学专业的老知识分子，作为一名教授大学中文课的教师，有责任还原中国传统文化的真实，有义务写出中国古籍所记载的那个时代的真实故事，这就是《中国系列经典故事·夏商故事解读》。
中国古老的传统文化，是中华民族的一种精神力量。文化不灭，祖国富强，寄希望于中国工人、农民和有良知的知识分子!寄希望于中国年轻后代了解中国历史文化!
完成本书初稿和修改之时，心情是十分激动的。
写作之前，遍阅质疑商榷夏商奴隶社会之网文，铺天盖地而来，颇觉有理。然撰文渐深，惊范文澜、郭沫若等前辈学问之精深!若不将夏商视为奴隶社会，写作将无法持续……
本书并非作者构思，无论情节对话还是人物思想，皆按时间先后随古而行。作者每日与夏商古人“捉谜”，将蛛丝马迹从几千年各类历史典籍中一一捕捉，逐字翻译而明，精彩自显。今日之时，科学发展自当厚今薄古，其他方面则很难不厚古薄今……三四千年前中国祖先言行思想之成熟，出乎意料；其智慧之高，今无有超出，令人拍案叫绝!
作者曾以考证态度、实证手法撰写并出版了《中国经典故事·中国神话解读》，而《中国经典故事·夏商故事解读》为《中国经典故事》系列的第二部，写作风格与前书一致，既是中国奴隶社会的历史故事，也是集历史考证与解读为一体的故事性书籍。本书的历史断代，均采纳国家正式颁布的《夏商周断代工程年表(简本)》，其内容信息量大，适用性、可读性强，适宜面比较广，不仅可让青少年快速系统地了解鲜为人知的夏商奴隶社会历史，而且有助于成人了解中华文明的起源发展，理解上古文物，知晓民俗典故。作者亲赴中原古迹遗址实地考察，将大量散佚于古籍的历史全面收集整理，使历史故事具有典籍或考古依据而无虚构。本书可作为创作历史小说、剧作等文学作品的基础，亦可作为《中国古代史》和大、中、小学“古文”学习的辅助故事性读物。文中列出主要参考文献，以方便学术查阅，经受时间考验而供收藏。
有先阅者言：此书莫非帝王权谋之书?确有此嫌。自夏而商，古籍之遗多为帝王、智臣言行，其政治军事权谋智慧十分高超，今不必用官场阴谋而一概贬之。因为国家统一和民本思想，始终占据中国历史故事之主流，失民心者失天下，为奴隶社会帝王贵族革命之根本。夏商故事，为西周春秋战国时代百家文明之源头，其文化道德和思想智慧之遗存，何其珍贵!
全世界每个国家的传统文化并不一定全部都是精华，肯定会有部分传统文化阻碍国家发展，需要客观评价，并对传统文化取其精华而去其糟粕。然而，如果为了跟上世界某些发达国家的经济和政治脚步，就崇洋媚外，全盘否定自己的民族文化，甚至以西方标准来评判中华历史和文化价值，其结果，必然是从根本上失去对自己国家和民族的自信力。当一个国家的民族文化被外来文化取代之时，就算国家名称还存在，无论政治还是经济，实际上已经成为别人的附庸了。当今世界，这样的例子并不鲜见。此为作者解读历史的重要指导思想。
作为中华民族重要的祖文化一一夏商奴隶制国家文化，在我们民族社会发展历史上起着立国定邦、团结统一的奠基性作用。中华文化没有断层，夏商奴隶社会继承原始氏族祖先文化，为中华传统文明之源头、百家学说之根源。中华传统文明的主要部分是精华而不是糟粕，从源头上树立民族文化自信，避免中国历史文明传承体系崩溃，为本书宗旨所在。
单凭中国传统文化，也许救不了中国，但是毁灭中国传统文化，却能够毁灭中国。毁灭一个国家民族，必须同时毁灭民族文化!祖国博大精深的历史文化，没有理由断送在我们这一代人手中，因为这是中华儿女每个人的基因和昨天，也将伴随伟大的中华民族走向富强的未来!
文化不死，民族不死，国家不死!
宋晓萍著的《夏商故事解读/中国经典故事系列》，是按夏商奴隶社会帝王顺序详细叙述历史的故事性书籍，信息量大，适用性和可读性强，不仅可让青少年快速系统地了解鲜为人知的夏商奴隶社会历史，而且有助于成人了解中华文明的起源发展，理解上古文物，知晓民俗典故。
本书集考证与解读为一体，以实证手法写作。作者亲赴中原古迹遗址实地考察，将大量散佚于古籍中的历史全面收集整理，使历史故事具有典籍或考古依据而无虚构。本书可作为创作历史小说、剧作等文学作品的基础，亦可作为《中国古代史》和大、中、小学“古文”学习的辅助故事性读物。文中列出主要参考文献，以方便学术查阅，经受时间考验而供收藏。
作者曾以考证态度撰写并出版了《中国经典故事系列·经典神话解读》，《夏商故事解读》为“中国经典故事系列”的第二部。作为中华民族重要的祖文化——夏商奴隶制国家文化，在我们民族社会发展历史上起着立国定邦、团结统一的奠基性作用。中国文化没有断层，夏商奴隶社会继承原始氏族祖先文化，为中华传统文明之源头、春秋战国百家学说之根源。中华传统文明主要部分是精华而不是糟粕，从源头上树立民族文化自信，避免中国历史文明传承体系崩溃，为本书宗旨所在。
宋晓萍著的《夏商故事解读/中国经典故事系列》讲述的既是中国奴隶社会的历史故事，也是集历史考证与解读为一体的故事性书籍。本书的历史断代，均采纳国家正式颁布的《夏商周断代工程年表(简本)》，其内容信息量大，适用性、可读性强，适宜面比较广，不仅可让青少年快速系统地了解鲜为人知的夏商奴隶社会历史，而且有助于成人了解中华文明的起源发展，理解上古文物，知晓民俗典故。