《孙子兵法》约成书于专诸刺吴王僚之后、孙武见吴王阖闾之前（前515年至前512年），据传是孙武赠送给吴王的见面礼。司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。”对原典进行准确注释及解读，并创新体例，融入军事、生活、营销等方面的典型案例。

熊剑平、王敏著的《孙子兵法导读》深度阐释原典所蕴涵的思想精髓，语言精当，故事精彩。

《孙子兵法》是中国古代最著名的军事著述，蕴涵着中国古代军事思想精华，在世界军事学术史上占有突出的地位，历来备受推崇，研习者辈出。1972年银雀山汉墓竹简《孙子兵法》的出土，为研究提供了新材料。

熊剑平、王敏著的《孙子兵法导读》与原著一样分十三篇，每篇包含题解、原文、注释、译文、导读五个部分。以十一家注本为底本，参照流传的各主要版本和银雀山汉简本，辨析历代研究者的注解，择善而从。既注重各篇的深入解读，又抓住主要思想理念，从整体上把握《孙子兵法》。导读解析精彩，字里行间不乏真知灼见，言浅意深。特别对孙子的情报思想，逐利和慎战原则，既注重实力又强调谋略的战略思想等方面进行了深入探讨。

导言

不朽的传奇，难解的谜团——《孙子兵法》的思想价值和深远影响

计篇——细致而周密的谋划

作战篇——全方位的准备工作

谋攻篇——将损失降到最低

形篇——培植坚强的实力

势篇——学会借势用势

虚实篇——全力争取主动权

军争篇——争夺有利态势

九变篇——不拘常法

行军篇——择地驻扎，慎察敌情

地形篇——善用地形

九地篇——向死求生

火攻篇——以火佐攻

用间篇——先知而后战

《谋攻篇》的篇题，武经七书本和十一家注本都是一样的，只樱田本作《攻》，和诸本不同。之所以用“谋攻”作为篇题，曹操说得好：“欲攻敌，必先谋。” 谋攻即谋求攻敌之策，是《谋攻篇》讨论的主题。

孙子“屈人之兵而非战，拔人之城而非攻”乃谋之理想境界，故此他所希望达成的便是“不战而屈人之兵”的“全胜”。如果无法达成“全胜”，则努力求得“战胜”，所以作者进而提出了“十则围之”“五则攻之”等一系列战法，将“全胜”的战略思想系统化和具体化了，实现了“全胜”策与“战胜”策的浑然天成、水乳交融。

《孙子兵法》通篇基本是讨论战争谋略，但是，仅就篇题来看，仅仅这一篇以“谋”字名之，顾名思义，该篇的核心思想就是如何谋划战争。所谓“谋攻”，仅从字面理解，其着力点就是“以谋攻人”，而不是“以力服人”。《武经汇解?孙子》说：“攻，围其城而攻之也。前言作战则不欲战，此言谋攻则不欲攻，是孙子立言主意。”这种解释固然有新意，但恐怕也是对孙子的一种误解。《谋攻篇》和《作战篇》一样，同属于论述筹划战争的篇章，它集中讨论的是“全胜之法”，还论及用兵之道、君将关系、“知胜”理论等。

一、“全”和“破”

孙子在《谋攻篇》的开篇便对战争所要达成的目标进行了划分，这就是“全”和“破”两个层次，并将“全”作为争取达成的首要目标，故此，他提出了“五上五次”的主张：

全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

“全”和“破”是一组相对的范畴，“全”指完好无损，“破”指残破和损毁，其语义不难理解。有意思的是，这种“全”和“破”究竟是对谁而言——“全谁”和“破谁”，这似乎值得作一番探讨。仅仅从字面上看，孙子似乎没有特指专对敌方而言，抑或专对己方而言。但是，我们从古今的注释可以看出，大多将这种“全”和“破”的对象指向敌方。比如，对“全国为上，破国次之”一句，曹操注曰“兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上”，杜牧注曰“敌国来服为上，以兵击破为次”，何氏注曰“以方略气势，令敌人以国降，上策也”。从以上所举注语可以看出，他们都把 “全”和“破”的对象指向了敌方。曹操是首倡者，后世注家纷纷响应。

当然，也有稍微不同的声音，比如对上述同样语句，贾林的注释为：“全得其国，我国也全，乃为上。”相较前面所举注释家，贾林的注语显得更为周全一些，既考虑到了敌方的完整，也考虑到己方的完整。然而，不幸的是，贾林的这番解释在台湾学者钮先钟眼里，却是画蛇添足之举。在钮先钟看来：“既能使对方自动屈服而又获得保全，则我方本身也会获得保全乃自然之理，似乎无再作说明之必要。”钮先钟对贾林的批评似乎有点苛刻。因为在我们看来，要使对方屈服而且获得保全，不付出些代价，几乎是不可能的。纵使是派出说客进行游说，怕是也要费掉不少“宾客之用”，有些时候还需要在军事上作出些行动，比如消耗一些枪炮子弹，总是要付出一些代价吧，怎么能说自动获得保全呢？

孙子所谓的“全”和“破”，究竟是对敌方而言，还是对我方而言，其实是个无厘头的问题，怕是只能找到孙子本人询问才有答案。当然，孙子这种“全”和“破”，无论专指向敌方，还是专指我方，甚而是像贾林所说，是包含了敌我双方，都不是一件容易的事情，或者需要在战略态势上做足文章，或者是在外交斡旋上费尽周折，总是要付出一些代价。贾林的注语，在阐发孙子兵学思想的同时，也对其有所发展，有一定的道理。然而，从《作战篇》所说的劳师远征的情形来看，孙子这种“全”和“破”似乎是专指敌方而言。P48-51

导言

不朽的传奇，难解的谜团

——《孙子兵法》的思想价值和深远影响

《孙子兵法》堪称最著名、最受关注的兵学经典，它的影响力其实已经远远超出兵学领域，对中国古代文化产生了深远影响。其中的许多经典论断直击要害，寓意深刻，成为脍炙入口的格言和成语，至今仍在广为流传。这部闪烁着智慧之芒的古代典籍，今人仍然有深入学习和研究的必要。

一、孙子其人其书

关于孙子其人其书的记载，最早和最具权威的应该数《史记·孙子吴起列传》。至于《吴越春秋》《越绝书》乃至《东周列国志》，包括《古今姓氏考》等，其中的记载怕是都不能完全采信。根据《史记·孙子吴起列传》的记载，我们可以得到以下一些重要的信息：孙子名武，字长卿，春秋末期齐国人。生卒年月不详，约与孔子同时。根据司马迁的记载，孙子曾携十三篇兵法拜见吴王阖闾，又以宫女“小试勒兵”，方求得拜将的机会。有人说这是伍子胥推荐的结果，大概可以相信。也有说伍子胥曾经七次推荐，可能就不足为信了。《史记》中说，吴王看到了孙武的十三篇兵法，知道孙武是个有本事的人，才答应接见孙武。既然如此，怕是无需经过七次举荐吧?

所谓“小试勒兵”，更多的人称之为“吴宫教战”，就是将吴王宫中一群自由散漫、弱不禁风的宫女训练成可以驰骋沙场的战士。在训练宫女的过程中，孙武曾再三强调纪律，可是散漫的她们仍不断地嬉笑打闹，没有把训练真正当回事。在这种情形之下，孙武只得斩杀担任队长的两位美姬以严明纪律。吴王一直端坐在高台之上观看孙武的训练，当他看到自己的两位美姬有性命危险，便赶紧进行劝阻，告诉孙武：“寡人如果没有这两位美姬，那就会吃不好睡不香，生活没了滋味。”面对这种请求，孙武以“将在军，君命有所不受”①为由坚决予以拒绝。就这样，吴王十分宠爱的两位美姬便成了刀下之鬼。这之后，训练就变得异常顺利。一群娇弱的宫女，就此被训练成一支“虽赴水火犹可也”②的能征善战的队伍。孙武告诉吴王，队伍我已经训练好了，尽可以让她们去打仗。吴王这个时候还沉浸在爱姬被杀的悲痛之中，带着几分恼怒对孙武说：“我知道你会打仗，但是请你先下去休息吧。”然后他便拂袖而去。看到这个架势，a,A不禁哈哈一笑：“看来大王的求贤若渴只不过是嘴巴说说罢了!”

我们今天所能见到的较为完整的《孙子兵法》版本，应该数宋本。我们习惯将宋本分为两大系统：武经本和十一家注本。

《武经七书》的问世，是由于元丰年间宋神宗钦定《孙子兵法》《吴子》《司马法》《尉缭子》《六韬》《三略》《唐李问对》七部兵书为武学教本，这七部书被统称《武经七书》。《孙子兵法》在七部书中排名第一，是最重要、成书最早的古代兵法。是书现存较早的版本为南宋刻本，原为嘉兴陆氏丽宋楼藏书，后来被日本人岩崎氏所购得，藏于日本东京的静嘉堂。我们今天所能看到的是收于《续古逸丛书》的影印本。当然，我们今天还能看到据南宋孝宗刊本影刻的《魏武帝注孙子》，从文本考察，似乎与武经本关系比较密切，应该属于武经本系统。是书被收入清孙星衍《平津馆丛书》卷一《孙吴司马法》内。原本下落不明，如今只有顾千里摹本。

至于十一家注系统，我们今天所能看到的最早的版本是南宋刊本《十一家注孙子》。是书原由上海图书馆收藏，中华书局上海编辑所于1 961年出版了影印本和排印本，使得这部原本深藏秘府的宝典，自此进入寻常百姓家。自宋代以后，武经本《孙子兵法》长期受到重视。清代的郑达和孙星衍等人先后在“道藏”中找到宋本十一家注《孙子兵法瓣①孙星衍对该本进行了较为系统的校订，并据《宋书·艺文志》名之日《孙子十家注》，后收入《岱南阁丛书》。这之后，十一家注本《孙子兵法》才渐渐受世人瞩目，进而成为近世流传最广、影响最大、最敷实用的读本，本书亦据此本作注和解析。

武经本、十一家注本和简本是三种最重要的版本。这三种版本之间，都存有一些差异。如就篇题而言，武经本和简本之间的差异较大，武经本的篇题显得过于整齐；十一家注本和简本相比，篇题都并不十分整齐，但这二者之间也存有差别。从中我们可以想见，《孙子兵法》在历史上的流传情况一定非常复杂。因此，我们在进行《孙子兵法》文本研究时，需要树立一种客观和理性的态度，不宜轻易判定优劣。

除了上述重要版本之外，在日本还有樱田本，由樱田迪校点刊印，一度引起人们的高度重视，有人认为是唐以前古本，有入认为是明代传入日本。