《世说新语》是名士的教科书，它是一部远功利而近娱乐的小说。小说每篇文字短小精悍而意蕴颇丰；写人物遗貌取神，不掩风采；语言隽永清浅，非常适合学生阅读。

姜朝晖、雷文昕著的《世说新语品读(普及版)/国学经典书系》为选本。在每一篇目中，选取了适合学生阅读的故事，进行注释、品读讲析，也安排有扩展阅读。扩展阅读的内容或对正文有一个补充，或对涉及的概念做一解释，有的则是对正文内容的拓展。

《世说新语》是刘宋临川王刘义庆搜集汉魏至晋宋间人物的遗闻逸事，分38类辑录，极为广泛地涉及了当时的政治、思想、文化等各个领域。文笔简练精辟，描写生动。姜朝晖、雷文昕著的《世说新语品读(普及版)/国学经典书系》选录精彩的原文，作简要的注释和精当的品读，展现其历史生活的场景、深刻的历史文化内涵、人物风神以及艺术魅力，便于读者阅读和理解。

一、德行

二，言语

三、政事

四、文学

五、方正

六、雅量

七、识鉴

八、赏誉

九、品藻

十、规箴

十一、捷悟

十二、夙惠

十三、豪爽

十四、容止

十五、自新

十六、企羡

十七、伤逝

十八、栖逸

十九、贤媛

二十、术解

二十一、巧艺

二十二、宠礼

二十三、任诞

二十四、简傲

二十五、排调

二十六、轻诋

二十七、假谲

二十八、黜免

二十九、俭啬

三十、汰侈

三十一、忿狷

三十二、谗险

三十三、尤悔

三十四、纰漏

三十五、惑溺

三十六、仇隙

故江淹《别赋》中说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”但离别是一种情绪，形态万端且抽象，无法具体言说，历来言情都是通过具体的形象来烘托、渲染的，如江淹的“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！”水天相连，草碧水绿，伤情也就如同接天的青草无边无际了。面对离别，袁宏心生怅惘，以“江山辽落”来表现此刻的心情。一别之后，独对旷野长川，展鸡寒霜也好，落日余晖也罢，唯有的恐怕就是孤独寂寞和渺小的身影了。景本是客观的，但以有情人的眼看，无情的景也就染上了人的情绪。而古人恰恰好用阔大的景来反衬个人的孤单，来表现伤情的无限，如唐代刘长卿的“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟”，寥落江山充满了凄凉和无奈……

东晋人重玄理，亲近山水，追求人和自然的融合。从文学上讲，这个时期的玄言诗里开始有了山水景物。并且渐渐向谢灵运的山水诗方向行进。袁宏在离别中的一言感慨，情绪中的山水意识。是不是代表了那个时期士人的一种审美趋向呢？

袁宏才华横溢，是文学家，也是历史学家。史载袁宏写文章下笔极快，桓温北伐时，让他起草文书，他倚马而就，俄而千言。后来人们用“倚马”或“倚马千言”来形容才思敏捷。不仅如此，他反应灵敏快捷，尤为谢安看重。谢安偶然起意试探其才，将一把扇子给了他，袁宏马上明白了谢安的意思，脱口说道：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”表达了为官要清廉，不辜负百姓的意思。他的《名士传》《北征赋》《东征赋》更是时人称赏的佳作。

据说《东征赋》里赞美了许多过江贤能之人，但没有记桓温的父亲桓彝，这让桓温很恼火。一次出游归来，桓温让袁宏与他同车。行到半道，桓温就问了：“你写《东征赋》为何不记我家先君？”袁宏就忙解释，说：“君家先君的名字不是我敢随便说的，既然不能启奏，就不敢表现出来了。”桓温不相信，又问：“你写的是什么？”袁宏马上说：“风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨，宣城之节，信义为允。”桓温一听眼泪都下来了，就放了袁宏。《东征赋》里也没记陶侃，结果他儿子直接就持刀相逼，问道：“我父亲功勋卓著，你的文章为何忽略不写？”袁宏急了，说：“我已大大赞美了一番，怎么说没有？”顺口就说：“精金百汰，在割能断，功以济时，职思静乱，长沙之勋，为史所赞。”陶侃儿子这才放过袁宏。袁宏文章流传广，许多人可借以扬名，所以大家就很在意了。

【扩展阅读】

导言：文章写得好，赞美人物不仅要客观，而且要考虑周全。袁宏的文章对权贵人物无溢美之词，竟然遭到威胁，他能免去一劫全凭机智。

(谢)尚为安西将军、豫州刺史，引(袁)宏参其军事。累迁大司马桓温府记室。温重其文笔，专综书记。宏后为《东征赋》，赋末列称过江诸名德，而独不载桓彝。时伏滔先在温府，又与宏善，苦谏之。宏笑而不答。温知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。行数里，问宏云：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君？”宏答曰“尊公称谓非下官敢专，既未遑启，不敢显之耳。”温疑不实，乃曰：“君欲为何辞？”宏即答云：“风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨，宣城之节，信义为允也。”温泫然而止。宏赋又不及陶侃，侃子胡奴尝于曲室抽刃问宏曰：“家君勋迹如此，君赋云何相忽？”宏窘急，答曰：“我已盛述尊公，何乃言无？”因曰：“精金百汰，在割能断，功以济时，职思静乱，长沙之勋，为史所赞。”胡奴乃止。(《晋书·袁宏传》卷九十二)

【原文】

11．谢灵运①好戴曲柄笠②，孔隐士③谓曰：“卿欲希心④高远，何不能遗曲盖⑤之貌？”谢答曰：“将不⑥畏影者⑦未能忘怀。”(108)【注释】

①谢灵运：原名公义，字灵运，小名客儿，世称谢客，陈郡阳夏(今河南省太康县)人，生于会稽始宁(今浙江省嵊州市)。著名诗人，为山水诗的开创者。东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。②曲柄笠：类似曲盖的斗笠。（P25-26)

小说是大家喜爱的一种文学形式。中国古代的小说非常丰富，各类神话、传说可以说是小说的渊源。但遗憾的是，古代并没有记载神话传说的专著，它们只是散见在一些著作中。神话传说的记载多出自于战国、汉代人之手，保存神话最多的著作是《山海经》《淮南子》《楚辞》，此外在《穆天子传》《庄子》《国语》《左传》中也可找到一些片段。神话传说是文学的渊源，在文学史上具有很高的价值，对后世文学的影响也很大，它所展现的新奇奔放的幻想启发了作家的想象力，也为后世的小说、戏剧提供了丰富的题材和艺术形象。神话传说虽然是小说的发端，但不能算是小说的雏形。另外，历史散文对小说的发展贡献也很大。

魏晋南北朝时期，小说开始兴盛。这个时期的小说主要有两类：一是志怪小说；二是志人小说，也被称为轶事小说。

志怪小说主要记载怪异之物、异域奇事，也记录一些民间传说。志怪小说的兴盛和迷信有很大关系。在古代，由于人们科学知识缺乏，往往将自然界发生的事以“天”“神”的意思来解释，事事讲迷信，信占卜，这种行为就为写怪异故事提供了许多素材。另外，东汉末年佛教传人，因果报应的思想多少安慰、麻痹了大动乱中百姓的脆弱神经，也为志怪小说的兴盛起了推波助澜的作用。志怪小说主要有曹丕的《列异传》、张华的《博物志》、干宝的《搜神记》和刘义庆的《幽明录》等。

志人小说的流行与两汉魏晋以来品评人物及清谈风气有关。人们对一些高士言行，名流笑谈都集而录之。这类文章，虽都是散记，内容却很丰富，广泛地反映出士族阶级的生活面貌。志人小说主要有刘义庆的《世说新语》、裴启的《语林》、殷芸的《小说》等。其中，成就最高的当属《世说新语》。

《世说新语》的作者刘义庆(403—444年)，彭城(江苏徐州)人。他是南朝宋武帝刘裕的侄子，长沙王刘道邻的儿子，出继给临川王刘道规，后袭封临川王，官至尚书仆射、中书令。刘义庆雅好文学，与其门下众人博采群书，编撰《世说新语》十卷，还有《幽明录》三十卷，《集林》二百卷。刘义庆崇尚儒学，晚年又好佛教，《南史》本传中言其“性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表”。由此可见其在皇室中名望颇高，所以，帐下招纳了许多贤能之士，如太尉袁淑，吴郡陆展，东海何长瑜、鲍照等。就刘家而言，刘义庆是家族中最有才华的一位，文帝刘义隆“每与义庆书，常加意斟酌”。足见皇帝对其文才的重视。鲁迅先生认为，《世说新语》是一部编辑旧闻而形成的书，它的编著工作不是刘义庆一个人完成的，应该是他和手下的文学之士袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人共同完成的。

《世说新语》完成后，梁时刘孝标又为其加了注。广义的《世说新语》应该包括刘孝标的注释。刘氏博览群书，随文注释。这些注释内容使得对人物的阐释更完备，对事件或进行补充，或做辩证，有利于对原文的理解。更重要的是，刘孝标的注释引用书目繁多，如经、史、杂注书就有四百多种，诗赋杂文也有七十多种，而很多书目今天已经亡佚了。从目录学角度讲，注释的价值是无法比拟的。完整的、广义的《世说新语》篇章文本如下：

王戎云：“与嵇康居二十年．未尝见其喜愠之色。”(《康集·叙》曰：“康字叔夜，谯国锃人。”王隐《晋书》曰：“嵇本姓奚，其先避怨徙上虞，移谯国锰县。以出自会稽，取国一支，音同本奚焉。”虞预《晋书》曰：“铚有嵇山，家于其侧，因氏焉。”《康别传》日：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜，所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。”《文章叙录》曰：“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。”)

“王戎云：‘与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。’”一段，为刘义庆正文，其他小字内容为刘孝标注。可以看出，刘氏引了五部书中的内容，从不同角度对嵇康的身世进行了补充介绍，可以使读者对人物有全面的了解。考虑到此书的阅读对象，在编辑文本时，没有随文将刘孝标的注释加入，但作为一个常识，此处特意交代说明。

今天我们常见的《世说新语》分上、中、下三卷，共三十六篇，也说三十六门或目。它们具体是：

上卷四：德行、言语、政事、文学；

中卷九：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽；

下卷：容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤嫒、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。

根据学者朱铸禹先生《世说新语汇校集注》中的人物索引，可以看出，小说中记载的人物最早是陈婴，最晚是谢灵运、孔淳之。所以，《世说新语》所记载的事件起于秦末，止于南朝宋文帝元嘉时期。在这三卷故事的安排上，历来被儒家正统所看重的德、政、文、言只占了一小部分，而多数内容重在记录魏晋士人的嘉言懿行，表现他们的玄理、风度。所以，鲁迅先生说，《世说新语》是名士的教科书，它是一部远功利而近娱乐的小说。小说每篇文字短小精悍而意蕴颇丰；写人物遗貌取神，不掩风采；语言隽永清浅，非常适合学生阅读。

本书为选本。我们在每一篇目中，选取了适合学生阅读的故事，进行注释、品读讲析，也安排有扩展阅读。扩展阅读的内容或对正文有一个补充，或对涉及的概念做一解释，有的则是对正文内容的拓展。如此编写，目的也是为了增加相关知识，扩大阅读量。选择的文本之末，我们都括注了此篇故事在《世说新语》原文中的排序，如：

二十、术解

荀勖①尝在晋武帝②坐上．食笋进饭。谓在坐人曰：“此是劳薪②炊也。”坐者未之信。密遣问之。实用故车脚④。(2)

“二十、术解”为篇目名。文末之“(2)”指此选篇在“术解”原篇中为第二篇。这样安排也是便于阅读者查找原文。

一本好书可给人带来无尽的愉悦。这本可读性较强的《(世说新语)品读》，在选编时，本着给自家孩子阅读的心理来用心做它，当可爱的读者们将它拿到手中时，请慢慢翻，慢慢读，也希望能慢慢喜欢上它！