第一章 绪论

 第一节 选题意义

 第二节 国内外研究现状

一 庄学研究现状

二 庄子齐物思想研究现状

第二章 庄子齐物思想的内涵试探

 第一节 由“齐物”之言解“齐物”

 第二节 透过“无物”看“齐物”

 第三节 以佛理释“齐物”

 结语

第三章 战国齐物思潮中的庄子齐物思想

 第一节 从慎到等人的“齐万物以为首”看庄子“齐物”思想的特质

 第二节 从惠施的“万物毕同”说看庄子“齐物”思想的特质

 第三节 庄子“齐物”思想与各家“齐物”思想问的有机联系

 结语

第四章 庄子后学对庄子齐物思想的诠释

 第一节 《骈拇》等篇的“齐物”思路

 第二节 《秋水》篇的“齐物”思路

 第三节 《知北游》的“齐物”思路

 第四节 庄子后学误读“齐物”的原因试探

 结语

第五章 向秀、郭象、成玄英等人对庄子齐物思想的再诠释

 第一节 向秀的“齐物”思路及其理论旨趣

 第二节 郭象的“齐物”思路及其理论旨趣

 第三节 成玄英的“齐物”思路及其理论旨趣

 结语

第六章 支遁、释德清、章 太炎等人对郭象“齐物”释义的反拨

 第一节 支遁的“齐物”思路及其理论旨趣

 第二节 释德清的“齐物”思路及其理论旨趣

 第三节 章 太炎的“齐物”思路及其理论旨趣

 结语

第七章 结论

参考文献

附录 博士后期间发表的学术论文

索引

后记

对于庄子的“齐物”，前人主要有两种诠释：一种诠释由向秀、郭象肇其端，认为万物确有差别，但只要充分实现各自天性，那么，万物便都可自得其乐；另一种诠释源于支遁，认为万物其实无差别，差别只是主观的假相。以上两种诠释在《庄子》中都能找到依据，但前者的诠释依据在外杂篇，而后者的诠释依据在内篇。一般认为，《庄子》内篇为庄子自作，外杂篇出于庄子后学之手。据此，庄子齐物思想应系内篇所体现的“齐物”思想。然而，当今学界对庄子“齐物”的主流诠释却与郭象几无二致。有鉴于此，李凯著的这本《庄子齐物思想研究》力图厘清《庄子》内篇和外杂篇各自的“齐物”思路，呼吁学界重视支遁式诠释。

对庄子“齐物”思想的理解关乎对整部《庄子》的理解。李凯著的这本《庄子齐物思想研究》将尝试深入探究庄子的“齐物”之义，还原庄子“齐物”的完整思路，并力求在此基础上说清向秀、郭象、成玄英等人诠释的问题所在以及支遁、释德清、章太炎等人诠释的合理之处。