近三十年来，由于各种原因，在中国内地曾经一度沉寂的“客家”不断受到热捧，并涌现出大量的文章著作。但是，由于各自著述的动机与立场不一，加之学风机巧浮躁，致使本来对“客家”有些陌生的外界因此更加模糊……由此《客家文化丛书》诞生了。

这本由杜光宁、卢志成创作的《客家竞技》是其中一册，较为详尽地介绍了客家体育与竞技，全书语言通俗晓畅，图文并茂，全面系统地挖掘、整理客家地区的丰富体育文化，为民众更好地了解、保护与传承客家体育文化提供了一扇重要窗口。

由杜光宁、卢志成创作的《客家竞技》较为详尽地介绍了客家体育与竞技，内容包括：“足球之乡”史略；亚洲球王李惠堂；彰显民性的客家武术；“捺地割葱”李威光；客家民俗体育与竞技；客家民间体育与竞技游戏。全书语言通俗晓畅，图文并茂，全面系统地挖掘、整理客家地区的丰富体育文化，为民众更好地了解、保护与传承客家体育文化提供了一扇重要窗口。

岭南文化书系前言

客家文化丛书序

一 客家体育与竞技

 (一)客家体育与竞技概述

 (二)客家体育与竞技的基本特征

 (三)客家体育与竞技的主要功能

二 客家足球

 (一)足球之乡的起源与背景

 (二)南梅县，北大连

 (三)作为文化象征的梅州足球

三 客家之子：世界球王李惠堂

 (一)李惠堂传奇的足球生涯

 (二)李惠堂独特的足球理念

 (三)李惠堂的足球理念对中国足球的启示

四 客家武术

 (一)客家武术与山地民性

 (二)武科举制度与嘉应武举人才

 (三)朱家教与钟家教

 (四)李家教与刘凤山派武术

 (五)岳家教与流民拳

五 客家武林人物

 (一)“捺地割葱”武状元——李威光

 (二)淡泊名利武榜眼——曾琼王

 (三)春波洗砚留美名——徐庆超

 (四)箭无虚发振威将军——魏大斌

 (五)岳家教宗师——黄春楼

 (六)嘉应各属明清两代武举人及武进士名录

六 客家民俗体育与竞技

 (一)舞狮

 (二)舞龙

 (三)舞虎

 (四)迎灯

七 客家民问体育游戏与竞技

 (一)奔跑类游戏

 (二)跳跃类游戏

 (三)投掷类游戏

 (四)攀爬类游戏

 (五)角力类游戏

 (六)水上类游戏

 (七)室内及其他类游戏

参考文献

后记

3．体育杂耍

客家地区的一些宗教仪式中蕴含有许多原始体育杂技的成分。最常见的有甩碗、上刀山、过火海、迭灯等。

4．体育游戏

客家地区民间的体育游戏主要有两种：①民问的角力。在客家地区，角力是农村中较为普遍的一种体育游戏，因为这种活动的开展不必特制运动器具，对运动场地也没有要求，随时随地都可以进行。②放风筝。农历九月初九重阳节，客家地区有登高的习俗，当天许多大人和小孩会在山顶选择空旷的场所放风筝。

另外，在梅州的乡村还有投掷类体育游戏。梅县松源王姓与郑姓以松源河相隔而居，旧时每年端午节，两村村民都要在各自村庄的河边往对岸相互扔石头，直至有人被石块打伤流血，双方才大快而归，相邀到镇上的酒馆喝酒庆贺。

5．现代体育项目

随着中国的现代化发展，大量西方现代体育传人客家地区。有些项目由于传人较早、民众参与广泛、运动水平较高，在一些地区成为当地客家人最为喜爱的体育运动，如足球运动。足球自1873年率先传人梅州后，在各种社会力量的作用下，成为梅州人民最喜爱的运动，梅州也以“足球之乡”闻名中外。

(二)客家体育与竞技的基本特征

1．地域性

地理环境在很大程度上决定着体育文化的内涵，直接制约着某些体育项目的空间布局。

客家地区还有一些带有极强地域烙印的体育项目，如九狮拜象、提灯、舞龙等，有些是其他地区所没有的；即使是与其他地区相同的体育项目，也有其自身的地方特色。如舞龙，北方的龙舞、龙灯舞均属“健舞”、“武舞”，舞得虎虎生威。而梅州客家的舞龙则显得轻快、洒脱、飘逸，彩带纷飞，柔中寓刚，适合在山区地势不平、场院小的环境中活动，富有浓郁的山区舞蹈特色。南北方的地域差异，使得同一种运动项目在各地分化出丰富多彩的流派，也体现了当地人的文化心理特征对体育活动造成的影响。

2．移民性

客家社会是一个移民社会，客家人是历史上北方移民与南方土著融合的产物。人是文化的载体，北方汉人的南迁，一方面形成了人的流动，大量的北方人来到客家山区，推动了客家山区社会经济的发展：另一方面，北方汉人的南迁也将大量的北方汉文化输人客家地区，使客家地区的很多文化事项烙上了浓厚的移民文化印记，体育文化也不例外。因此，客家地区的很多体育活动都带有浓厚的移民性。例如，客家地区现在保留的武术流派昆仑派就源于河南省，而源于长江流域的划龙舟，在现在的客家农村地区也是一项很重要的群众体育活动。  3．宗教民俗性

自然环境的封闭、交通的落后、经济的不发达等因素，使得客家地区传承了大量的中华民族传统文化，因而客家文化也被誉为“中国传统文化的活化石”。作为客家文化重要组成部分的客家传统体育活动，凸显出宗教民俗性这一特征，这表现在很多客家传统体育活动都与客家地区保留的宗教活动、民俗活动有不可分割的交融关系。如客家地区香花佛事中的打莲池、迭灯，迎神庙会中的上刀山、过火海等。P2-3

在岭南三大民系中，“客家”被称为汉民族中的“吉普赛”。晚清诗人黄遵宪对此曾作过诗意表达：“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。”在岭南，相对于位居邻海平原的潮汕民系、坐拥肥沃三角洲的广府民系，客家民系就没那么得天独厚了，它们大都盘踞在山区丘陵乃至层峦叠嶂之中，所谓“逢山必有客，无客不住山”。而从民系的历史文化与语言风俗看，客家民系也与它们明显不同。客家学界有“大中华，小客家”的说法，其中强调的是作为民系及其历史和文化的客家与华夏民族及其文明的传承关系。诚如黄遵宪所吟诵的：“方言足证中原韵，礼俗犹存三代前。”

近三十年来，由于各种原因，在中国内地曾经一度沉寂的“客家”不断受到热捧，并涌现出大量的文章著作。但是，由于各自著述的动机与立场不一，加之学风机巧浮躁，致使本来对“客家”有些陌生的外界因此更加模糊。这种情形，一方面说明丛书编撰的重要性与迫切性，另一方面也为我们的工作增加了一定的难度。基于这一背景，为了保证丛书的质量，我们组织了一批不乏高度与视野，同时又对各自负责的选题有一定积累和研究，且能够充分体现嘉应学院在客家研究领域的水平与影响的作者阵容。对于丛书选题的提炼，则在避免每个选题之间简单重复与拼凑的同时，更多地考虑这些选题之间的内在关联及其对客家历史人文整体风貌的不同侧面展示，尽量覆盖客家的语言风俗、文化教育、山水自然、村落民居、饮食习俗、民间文艺、侨人侨商、足球体技等物质文化与非物质文化领域，并注意在内容展开过程中引带出能够体现客家历史人文内涵的标志性人物、事件和物象。同时，考虑到丛书的阅读对象传播影响，在编撰风格上，我们力求雅俗共赏，介绍性文字简洁、通俗但不失生动，延展提升性文字具有一定的内涵。

丛书的出版，除了要感谢各选题作者付出的辛勤劳动，嘉应学院科研处、文学院(客家学院)、客家研究院等单位的关心和支持外，还要感谢广东省社会科学界联合会林有能副主席、暨南大学出版社徐义雄社长的理解和信任，特别是出版社史小军总编辑、李艺主任在编撰过程中提出的宝贵意见和建议。

邱国锋曾令存

2015年5月30日于梅州

本书为《岭南文化书系·客家文化丛书》之一，由两位丛书主编拟题，杜光宁负责策划、协调和统稿等，由杜光宁、卢志成、许晓容、廖玫、田海军五人共同完成。其中“客家体育与竞技”部分由杜光宁、卢志成执笔，“客家足球”、“客家之子：世界球王李惠堂”由卢志成、杜光宁执笔，“客家武术”、“客家武林人物”由田海军执笔，“客家民俗体育与竞技”由许晓容执笔，“客家民间体育游戏与竞技”由廖玫执笔。全书既有分工，又有互相配合，共同研究，是集体协作研究的结果。

本书内容以地方史志文献及编者的科研成果为支撑，在深入田野调查的基础上，参考其他学者的相关研究成果，结合编者多年的学术积淀编写而成。由于成果是学术研究基础上的通俗化，加之众手修书，风格不一，遗漏或不当之处在所难免，请读者谅解、指正。

本书在撰写过程中得到了两位丛书主编邱国锋教授、曾令存教授的悉心指导，也得到了梅州市体育界各位领导的关怀和嘉应学院客家研究院同仁及嘉应学院体育学院党总支书记徐东锋副教授的大力支持，笔者在此表示衷心的感谢!

编者

2014年12月