《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。这本孙铁刚编撰的《诸侯争盟记(左传)(精)/经典宝库》是想作一个能往《左传》原典的桥梁，希望阅读过这本小书的读者，有朝一日，能够阅毕《左传》原内，窥见中国历史殿堂的宫室之美，百官之富，同时，吸取先哲先贤的智能。

《左传》内容广博，包罗春秋、战国时期各国的重要史事，是研究先秦历史的重要文献，对后世的史学影响深远。梁启超赞誉为：商周以来史界之革命，实两千年前最可宝贵之史料。孙铁刚编撰的《诸侯争盟记(左传)(精)/经典宝库》是通往《左传》原典的一座桥梁，读者通过本书，可以窥见中国历史殿堂的宫室之美、百官之富，同时吸取先哲先贤的智慧。

【导读】史界革命之书

前言：认识《左传》

《左传》荟萃

 郑庄公打跑他弟弟共叔段

 周平王与郑庄公交换人质

 郑国大败北戎

 滕侯、薛侯争居首席

 公子翚派人刺杀鲁隐公

 季梁谏止追击楚军

 父亲和丈夫哪一个亲

 齐国的连称、管至父之乱

 长勺之战

 卫懿公好鹤亡国

 齐桓公伐楚

 宫之奇谏借路给晋国

 秦、晋韩原之战

 宋、楚泓之战

 晋国公子重耳的逃亡经历

 晋、楚城濮之战

 烛之武退秦师

 秦、晋殽之战

 郑国俘虏宋国大夫华元

 晋灵公不行君道

 王孙满答楚庄王问九鼎

 晋、楚邲之战

 宋国与楚国讲和

 齐、晋鞍之战

 楚国送晋国的荀罃回国

 夏 姬

 晋国归还楚国钟仪

 病入膏肓

 吕相绝秦

 晋、楚鄢陵之战

 祁奚推荐贤人

 崔杼弑杀齐庄公

 向戌弭兵

 吴季札观乐

 子产相郑

 徐吾犯之妹择夫

 晏子不更换住宅

 孟僖子学礼

 楚灵王乾溪之难

 子产与商人

 子产论政宽猛

 晏子谏齐景公取消禳祭

 所以为女子，远丈夫也

 孔子与夹谷之会

 齐、鲁清之战

 季康子使冉求问孔子田赋

 黄池之盟

 子路之死

 子贡讥哀公诔孔子

 匠人围攻卫庄公

附录 原典精选

 季梁谏止追击楚军

 父与夫孰亲

 卫懿公好鹤亡国

 王孙满答楚庄王问九鼎

 楚国送晋国的荀罃回国

 病入膏肓

 吕相绝秦

 子产与商人

 崔杼弑其君

 孔子与夹谷之会

郑庄公打跑他弟弟共叔段

隐公元年(公元前722年)

原先，郑武公娶了位申国的女子姜氏为妻，姜氏生了郑庄公和共叔段。由于姜氏生郑庄公的时候难产，饱受一场痛苦与虚惊，所以很讨厌郑庄公，给庄公取了一个名字叫“寤生”，而很宠爱共叔段。于是姜氏屡次要求郑武公立共叔段为国君继承人，郑武公一直不答应。等到郑庄公即位之后，姜氏为共叔段请求把制(在今河南省巩义市东)这个地方作为封邑。郑庄公假装好心地说道：“制是个形势险要的地方，从前虢叔就因为凭恃制这个地方的形势险要，而不去修行品德，结果在那个地方丧失性命。如果请求其他的城邑，那么我就唯命是听。”于是，姜氏要求把京(在今河南省荥阳市东南)这个城邑封给共叔段，郑庄公答应了，让共叔段领有那个城邑，所以大家称共叔段为京城太叔。

这时候郑国的大夫祭仲(zhài zhòng)说道：“一个城邑的大小超过三百方丈，那是有害国家的。先王所定的制度，大的城邑不超过国都的三分之一，中等的城邑不超过国都的五分之一，小的城邑不超过国都的九分之一。如今京的城邑已经太大了，不合先王的制度。您将会承受不了，无法控制的。”庄公回答：“我母亲姜氏要这样做，我怎能躲避得了这些灾难？”祭仲接着说：“姜氏哪里会有满足的？不如早为共叔段做个安排，不要让他的势力滋长蔓延，一蔓延开来就不好对付。蔓延的野草尚且不容易除尽，何况是一国之君的宠弟？”庄公说：“多行不义，必定自取灭亡，您姑且等着瞧吧！”

不久，共叔段擅自下令把郑国西边和北边的边邑一面属于庄公，一面又属于自己。郑国的另一位大夫公子吕说：“一个国家不容许有两个人统治，您将如何处理这件事？如果把郑国交给共叔段统治，就请您允许我去侍奉他；如果不把郑国交给共叔段，那么就请求您把他除去，不要使民生二心。”庄公说：“用不着，共叔段不久就会自食其咎的。”

没多久，共叔段把原先属于两个人统治的地方，干脆收归己有，并且扩张到禀延(在今河南省延津县北)。公子吕着急地说：“行了！行了！土地再扩大，就更有不少人要归附他了。”庄公说：“一个多行不义的人，是没有人会归附他的，土地扩大只会加速他的败亡。”

同时，共叔段修葺城墙，聚集人民，制造铠甲、武器，训练步兵、车兵，准备偷袭郑国国都。姜氏预备做内应，负责开城门。郑庄公连共叔段偷袭的日期都知道了，才说道：“行了！”命令公子吕率领兵车二百辆去讨伐京。京地人民反叛共叔段。共叔段于是逃到鄢(在今河南省鄢陵县)去了。庄公又领兵伐鄢。五月二十三日，共叔段又逃亡到共国(在今河南省辉县市)。

于是，庄公把姜氏放逐到城颍(在今河南临颍县西北)，并对她发誓说：“今后我们除了到地下的黄泉，是不会见面了。”不久，庄公很后悔他发了这个誓。

颍谷(在今河南省登封市西南)管理疆界的官叫做颍考叔的，听到了这件事，就献些物品给庄公。庄公款待他吃饭，他吃饭的时候故意不吃肉，庄公问他什么缘故？他对答道：“我家中有母亲，我母亲吃过我所有的食物，而没吃过国君的食物，我想要求您把这些食物留给我母亲。”庄公感叹说道：“你有母亲，可以送东西给她，而我却没有。”颍考叔说：“斗胆冒犯您一句，您说这话是什么意思？”庄公说出了事情的原原本本，并且告诉他现在的悔意。颍考叔回答说：“您对这事有什么好忧虑的？假如，挖个地道一直挖到地下的泉水，在地道里和您母亲姜氏相见，那么，又有什么人能说这是不对的呢？”庄公按照颍考叔的话去做。庄公进入地道中唱着：“大大隧道中，快乐也融融。”姜氏走出地道时也唱着：“大大地道外，高兴又痛快。”母子的感情就从此恢复了。

君子说：颍考叔真是个孝子。他爱他的母亲，扩大影响到郑庄公也能爱他的母亲。《诗经》上有句诗：“孝子不匮，永锡尔类。”——孝子的孝没有穷尽，永久把它给予你的同类一一大概是说这种情况吧！P29-31

史界革命之书

孙铁刚

一提起中华文化，我们就会异口同声地说中华民族有五千年的历史文化。五千年来，中华民族一直活跃在人类的历史舞台上，从不间歇。在我们居住的地球上找不到第二个与我们中华民族一样悠久而绵延不断的民族。是什么因素造成中华民族不停的新陈代谢，保持民族的活力，创造历史的新篇章呢？或许是我们中华民族看重历史的关系，使得我们中华民族成为人类历史上的巨人。

我们的祖先为了把他们在开创历史期间所得到的经验与智慧传授给他们的子孙，留下了浩若瀚海的历史书籍，《左传》便是其中的一部。

《左传》是我们早期历史书籍中最重要的一部。近代的大学者梁启超说《左传》是“商周以来史界之革命”，又说《左传》“实两千年前最可宝贵之史料”。当代中国史学大师钱穆先生说：“我认为我们要读古代的中国史，我们便应该拿这部《左传》作我们研究的一个基准。”钱先生还认为如果我们要读二十四史，便应先读《史记》、《汉书》，然后再读《后汉书》、《三国志》，把这四史读熟了，其余就有办法了。但是，钱先生接着说：“《左传》又是读四史的基准。”《左传》的价值由此就不难窥见了。其实，《左传》的价值还不仅在于此，我们研读《左传》还能带给我们“鉴往知来”的历史智慧，帮助我们处理社会事务。

由于《左传》是战国时代的著作，我们今天的语言文字和当时的语言文字有相当的差异，自然不容易了解。本书是想做一个通往《左传》原典的桥梁，希望阅读过这本小书的读者，有朝一日，能够阅毕《左传》原典，窥见中国历史殿堂的宫室之美、百官之富，同时，吸取先哲先贤的智慧。

因此我就没有重新改写《左传》上的史事，而选取了一些代表性的史事，翻译成语体文。由于《左传》是一部卷帙浩繁的大部头著作，从两汉以来又有争辩不休的问题，至今没有一本较完善的注释。又受到笔者学力的限制，再加上交稿时间的紧迫，因此，虽然笔者尽量避免错误，但也不敢肯定所有的翻译全是正确的。对于这些缺失和不完善的地方，尚祈读者不吝地指示与斧正。

我们读书，常常是只言片语启发了我们的思想，民国初年，学者吕思勉曾经说过：“然学问之道贵自得之（求学问的方法、窍门，自己找到的才是宝贵的），欲求自得必先有悟入处（要想自己找到方法、窍门，必定是先对于某一个问题、某一道理，能够了悟，能够豁然贯通）。而悟入之处，恒在单词只义，人所不经意之处（而常常是单对于某一个问题，某一个道理的了悟，豁然贯通，常常是因为对于一个字义的认识，或一个词汇的了解所引发的，而是别人所不注意的地方），此则会心各有不同，父师不能以喻之子弟者也（这因为心领神会各人与各人不相同，父亲不能教给儿子，老师不能教给学生）。”比如说太史公司马迁作《史记》是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的，而我们读《史记?萧相国世家》时却了悟了太史公所不经意的“功人”和“功狗”。汉高祖说：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也（打猎的时候，追逐扑杀野兽、兔子的是狗；而发现野兽踪迹，指示野兽在什么地方的是人）。今诸君徒能得走兽耳，功狗也（今天你们各位若能捉住那些逃走的野兽，这只能算是有功的狗）。至如萧何发踪指示，功人也（至于萧何发现野兽踪迹，指示野兽所在，这才算是有功的人）。”而悟出“功人”与“功狗”的不同，才能使我们立身行事，出处进退，特别警惕，格外谨慎。虽然这本小书一定有许多缺失和错误的地方，但是《左传》本身的内容太丰富，《左传》本身的情节太精彩，或许读者仍然能够获得其中“鉴往知来”的历史智慧，或许读者得着其中“单词只义”而有所悟。

最后，借用庄子的“得鱼忘筌”、“得意忘言”，与读者共勉，吸取真理与智慧，放弃符号的糟粕。