刘基著吕立、杨俊才、吴军兰注译的《郁离子(典藏版)(精)/国学经典是中国寓言发展史上一个里程碑式的作品。其价值在于其闪烁着刘基治国安邦的思想光辉和对特定时代的社会认识价值。刘基在创作上主要是针对元季社会弊端为新王朝设计治国方略，其在构思、立意、取材、语言特色和行文风格上，都明显受到古代寓言、重言、卮言创作的影响，融进了作者自身的思想感情，为寓言艺术的不断完善和发展做出了应有的贡献。

刘基著吕立、杨俊才、吴军兰注译的《郁离子(典藏版)(精)/国学经典》是国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。

千里马第一

 千里马

 忧时

 规执政

 良桐

 巫鬼

 乱几

 养枭

 献马

 燕王好乌

 八骏

 蜀贾

 贿赂失人心

 请舶得苇筏

 喻治

 噪虎

 抟沙

 虞卿谏赏盗

 论智

鲁般第二

 鲁般

 九尾狐

 东都旱

 萤与烛

 德胜

 德胜续篇

 象虎

 蟾蜍与蚵蚾

 豺智

玄豹第三

 玄豹

 蚁垤

 贿亡

 惜鹳智

 西郭子侨

 救虎

 采药

 梓与棘

 蛰父不仕

 化铁之术

 石羊先生

灵丘丈人第四

 灵丘丈人

 刑赦

 贾人

 好禽谏

 五丁怒

 晋灵公好狗

 官舟

 云梦田

 弥子瑕

瞽聩第五

 自瞽自聩

 自讳自矜

 祛蔽

 宋王偃

 越王

 即且

 术使

 祥不妄集

 规姬献

 豢龙

 蛇雾

 采山得菌

枸橼第六

 枸橼

 淳于獝入赵

 泗滨美石

 子余知人

 不韦不智

 冯妇之死

 燕文公求马

 士谏用虞臣

 养鸟兽

 蛩蛩虚

 致人之道

 韩垣干齐王

 噬狗

 郤恶奔秦

 乌蜂

 议使中行说

 论相

 捕鼠

 使贪

 去蠹

螇螰第七

 螇螰

 德量

 髽辫失笑

 淳于髡论燕叛

 造物无心

 秦医

 不为不情之事

 荀卿论三祥

 齐伐燕

 任己者术穷

 论史

天地之盗第八

 天地之盗

 治圃

 芈叔被黜

 养民之道

 民怨在腹

 韩非子为政

 力与智

省敌第九

 省敌

 辞祸有道

 秦恶楚善齐

 九头鸟

 晋平公作琴

 无支祈与河伯斗

 常羊学射

 一其心

 造舟者操舟

 诚则明

 屠龙子与都黎奕

虞孚第十

 虞孚

 知一不知二

 狸贪

 蹶叔三悔

 齐人好诟

 好贿

 见利不见害

 识宝

 吴王吝赏

 郑人学艺

 弃农为驺

 多疑与侥幸

天道第十一

 天道

 夺物自用

 东陵侯问卜

 气与情

 牧民

 天问

牧豭第十二

 牧豭

 割瘿

 乌鹊之鸣

 世事多变

 食鲐

 说秦

 刍甿乘马

 激不激

 楚巫

公孙无人第十三

 公孙无人

 僰人养猴

 良心

 饮漆毒水

 石羊先生自叹

 小人犹膏

 鹰化为鸠

 城莒

 寡悔

 晚成

 盼子说齐宣王

蛇蝎第十四

 蛇蝎

 好音

 靳尚

 熊蛰父论乐

 招安说

 盗犨

 种谷

 汪罔与僬侥

神仙第十五

 神仙

 贪利贪德辨

 论鬼

 江淮之俗

 岳祠

 天下贵大同

麋虎第十六

 麋虎

 躁人

 立教

 应侯止秦伐周

 树怨析

 唐蒙与薜荔

 荆人畏鬼

 赏爵

 井田可复

 中山之酒

 论物理

 慎爵

 天裂地动

羹藿第十七

 羹藿

 大智

 安期生

 行币有道

 重禁

 七出

九难第十八

 难一

 难二

 难三

 难四

 难五

 难六

 难七

 难八

 难九

附录一 徐一夔《郁离子》序

附录二 吴从善《郁离子》序

附录三 王袆《郁离子》序

附录四 张元《郁离子》序

附录五 李濂书《郁离子》后

[注释]

①郁离子：虚拟人名。是一个贯串全书的人物，他有时是故事的主人公，有时是故事的评论者，在很大程度上是作者的化身。郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是政治教化光明的意思。作者借郁离子之口，发表了对哲学、政治、经济、教化、世态、人情等方面的看法。刘基的门生徐一夔在洪武十九年给《郁离子》作序说：“郁离者何?离为火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故日《郁离子》。”吴从善《郁离子序》说：“其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳。”②孳(zi)：生育；繁殖。③驮(jue ti)：骏马名。④是：此，代词。⑤诸：“之于”二字的连用。⑥内厩：皇宫里的马房。⑦太仆：古代掌管宫廷车马的官员。⑧方贡：地方上进献给朝廷的贡品。这里指郁离子所献的驮，醍。⑨冀产：冀北所出产。古时冀北所产纯色马为良种马。冀，地名，今河北省一带。⑩牧：皇宫之外的牧地。此处指“外厩”，其待遇低于“内厩”。⑩南宫子朝：虚拟人名。南宫，复姓。⑩熹华之山：虚拟山名。⑩实维帝之明都：原本是南方天帝的住处。维，是。帝，指南方天帝炎帝。明都，古称南方为明都，此指炎帝的住处。⑩爰有绀(gan)羽之鹊：那里有一种羽毛青里带红的鹊。爰，代词。那里。绀羽，青而带红的羽毛。⑩菢(bao)而弗朋：这种鹊刚出生就显得与众不同。菢，禽鸟孵卵。朋，伦比；相类。⑩惟：思。⑥惟凤为能：惟有凤凰最有本领。⑩屣(xi)其形：模仿凤凰的一举一动。屣，履。这里作动词用，意为步其后尘。⑩于是道凤之道二句：意为以凤之道为己道，以凤之志为已志。⑩以凤之呜鸣天下：模仿凤凰向天下发出呜叫。⑨爽鸠：鸟名。②木主之与土偶：木雕的神像和泥塑的神像。②今子又以古反之：如今你又以古圣人的做法反其道而行之。③戾(li)：罪。⑤咬(jiao)然：形容鸟的鸣声。嵇康《赠秀才入军》：“咬咬黄鸟，顾畴弄音。”③激空穴而殷岩岘(long)：其声音在洞穴中激荡，在山崖上震动。殷，震动。岩岘，高峻的山崖。⑤柯：树枝。③横体竖目：古人以“竖体横目”来指人类，而以“横体竖目”来指禽兽。蠢蠢焉，熙熙焉：这里指听到鸟鸣声受到震动的样子。④骜(ao)闻而大惕：黄骜闻声而戒惧。骜，黄骜，传说中的一种不祥之乌。惕，戒惧。⑨挺(shan)：夺取。这里引申为危害之义。④鹨(liu)：鸟名，即天雀。其鸣声相属，有如诉说，故又称“告天鸟”。王母之使：西王母的使臣。王母，即西王母，古代神话中的女神。⑦使鹚(yun)日逐之：派鸩鸟天天去驱逐它。鹚，鸩鸟的别名。一种毒鸟。⑤进幽昌：举荐幽昌。幽昌，传说是北方的一种神鸟，名叫幽昌，它出现在哪里，哪里就要干旱。③委羽：垂下羽毛。⑤鹞鹩(fu r6u)：一种似鹊而短尾的鸟，据说用箭射它时，它能衔住箭反射人。⑦脰(d6u)：颈项。⑩内：同“纳”。⑩吾子之不为幽昌而为鹊也：连上句意谓：如今天下不容你，正是因为你不是“幽昌鸟”，而是“绀羽之鹊”。

忧时

郁离子忧，须麋④进日：“道之不行，命也。夫子何忧乎?”郁离子日：“非为是也。吾忧夫航沧溟②者之无舵工也。夫③沧溟，波涛之所积也，风雨之所出也④，鲸鲵蛟蜃⑤于是乎集。夫其负锋铤而含铓锷⑥者，孰不有所俟⑦?今弗虑也，旦夕⑧有动，予将安所适⑨乎?”

须麋日：“昔者太冥主不周⑩，河泄于其岫⑩，且泐。老童过而惴之@，谓太冥日：‘山且泐。’太冥怒，以为妖言。老童退，又以语其臣，其臣亦怒日：‘山岂有泐乎!有天地则有吾山，天地泐，山乃泐耳。’欲兵之，老童愕而走⑩。无几，康回⑩过焉，弗肃⑩，又弗防也。康回怒，以头触其山。山之骨皆水裂，土陨于渊，沮焉⑥。太冥逃，客死于昆仑之墟，其臣皆亡厥家⑩。今吾子之忧，老童也。其若之何?”

P2-3

一

刘基（1311—1375），字伯温，青田县九都南田武阳村（今属文成县）人，元末明初杰出的思想家、军事家和文学家。元至顺四年(1333)举进士，至元二年（1336）步入仕途，先后任江西行省高安县丞、江西行省职官掾史、江浙行省儒学副提举等职。至正十二年（1352），省檄刘基为浙东元帅府都事，赴庆元（今浙江宁波）、台州、温州沿海一带参与戎事，次年十月，因建言捕斩方国珍，为上官所驳，后革职“待罪”绍兴。至正十六年（1356）三月，复为江浙行省都事，赴处州（今浙江丽水）与石抹宜孙共谋“括寇”，“宜孙用基等谋，或捣以兵，或诱以计，未几，（山寇）歼殄无遗类”《元史》卷一八八，《石抹宜孙传》。。至正十八年（1358），升任江浙行省郎中。是年年底，经略使李国凤巡行处州奏守臣功绩，而执政者抑刘基军功，仅由儒学副提举格受处州路总管府判，刘基遂愤而弃官归里，著《郁离子》。

至正二十年（1360）三月，应朱元璋之聘，与宋濂、章溢、叶琛同赴应天（今南京市），刘基面陈“时务十八策”，深得朱元璋赏识，遂留帷幄，参与军机，为朱氏殄灭群雄，最终推翻元王朝统治登上皇位，立下了不朽功勋。至正二十四年（1364）朱元璋即吴王位后，刘基渐次弃武归文，历任太史令、御史中丞等职，为朱明王朝在军事、法律、科举等制度的建设上，做出了卓越的贡献。洪武三年（1370），晋封开国翊运守正文臣、资善大夫、护军、诚意伯。洪武四年（1371），因官场险恶，刘基急流勇退，隐居故里，“唯饮酒奕棋，口不言功”。洪武六年（1373），因建议设谈阳巡检司一事，遭胡惟庸等构陷，朱元璋偏听偏信，夺诚意伯刘基食禄。同年六月，刘基入朝引咎自责，留京而不敢归。洪武八年（1375），因病重，于三月“乞骸骨”还乡，四月十六日卒，享年65岁。卒后，于明正德九年（1514）朝廷加赠“太师”美号，谥“文成”。明武宗称他为“渡江策士无双，开国文臣第一”，有“帝师”、“王佐”之誉。

刘基一生著作颇丰，计有《郁离子》十卷、《覆瓿集》二十四卷、《写情集》四卷、《犁眉公集》五卷、《春秋明经》二卷，诸集皆于明初先后梓行于世。嗣后，诸单刻本统为一集，名《诚意伯刘先生文集》二十卷行世，明正德后易名《太师诚意伯刘文成公集》或《诚意伯文集》流传至今。

二

作为一部寓言散文集，《郁离子》是中国寓言发展史上一个里程碑式的作品。它的重要性不仅仅在于其牢笼万汇、辩博奇诡的文学审美价值，更重要的还在于其中闪烁着刘基治国安邦的思想光辉，以及对特定时代的社会认识价值。

《郁离子》绝大部分篇什当作于元季至正十八年（1358）年底到至正二十年（1360）年初，但也并不排除少数作品成于明初。详见拙著《刘基考论》，第206—208页，中州古籍出版社，2000年5月出版。刘基创作《郁离子》之时，已对元王朝完全失去了信心。这种心态在《郁离子》中就有反映， 《千里马第一·贿赂失人心》云：

北郭氏之老卒，僮仆争政。室坏不修，且压。乃召工谋之。请粟，曰：“未闲，女姑自食。”役人告饥，莅事者弗白而求贿，弗与，卒不白。于是众工皆惫恚，执斧凿而坐。会天大雨霖，步廊之桂\\[柱\\]折，两庑既圮，次及于其堂，乃用其人之言，出粟具饔饩以集工，曰：“惟所欲而与，弗靳。”工人至，视其室不可支，则皆辞。其一曰：“向也吾饥，请粟而弗得，今吾饱矣！”其一曰：“子之饔矣，弗可食矣！”其三曰：“子之室腐矣，吾无所用其力矣！”则相率而逝，室遂不葺以圮。文中所引刘基原文，凡属《郁离子》的，以本次校勘为准；其他诗文则引自《四库全书》文渊阁本《诚意伯文集》二十卷，上海古籍出版社，1987年影印出版。

从加着重号的文字可见作者对元王朝已失望至极，说明刘基此时已不愿做元王朝的殉葬品。

基于上述判断，我们便有理由说《郁离子》与前此而成的《覆瓿集》 《覆瓿集》二十四卷汇总刘基元季诗文作品，创作时间前后延续数十年，而《郁离子》基本上可视为一时一地之作，故谓《覆瓿集》绝大多数诗文的创作时间应早于《郁离子》。在创作动机上有着本质的区别：即它并非是为元朝的覆亡唱挽歌，而是针对元季社会弊端为未来新王朝设计治国方略。《郁离子》结尾云：

方今成弧绝弦，枉矢交流，旬始搀抢，降魄流精，为为豺，为蛟为蛇。犬失其主，化为封狼，奋爪张牙，饮血茹肉。淫淫灂灂，沉膏腻，穷渊积，骸连太陵，无人以救之，天道几乎熄矣。而欲以富贵为乐，嬉游为适，不亦悲乎？仆愿与公子讲尧禹之道，论汤武之事，宪伊吕，师周召，稽考先王之典，商度救时之政，明法度，肆礼乐，以待王者之兴。（《九难第十八·难九》）

这段话我们可看作是刘基对《郁离子》一书写作意图的自白。他明确地告诉读者：本书的创作目的是“以待王者之兴”。

明隆庆时人李濂说：“《郁离子》何为而作也？青田刘文成公隐居而发言，发愤以明志，自伤其莫用于世，而期兴文明之治于异时也。”(明)李濂：《书〈郁离子〉后》，见(明)嘉靖三十五年何镗刻本《刘宋二子》。刘基的弟子徐一夔也认为：《郁离子》创作之动因在于作者本人虽有“匡时之长策”，“欲以功业自见”，而“当国者，乐因循而苟且”，以致“抑而不行”，故发愤而撰《郁离子》一书。他又说《郁离子》“其言详于正己、慎微、修纪、远利……明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹。大概矫元室之弊，有激而言也。”“初，公（刘基）著书，本有望于天下后世，讵意身亲用之？” (明)徐一夔：《〈郁离子〉序》。

综合他们两人的说法，我们认为刘基《郁离子》的创作动因在于有激于“元室之弊”和他本人的遭际；创作目的是“有望于天下后世”，兴文明之治。

《郁离子》思想内容博大精深，它针对元王朝的种种弊端为未来新王朝提供了行之有效的治国方略。遵循对症下药这一基本原则，刘基为未来新王朝开具的总药方是“以大德勘大乱”（《麋虎第十六·井田可复》） 。

要以德治国，首先当国者自身应有德量。刘基说，人之度量相去甚远，大者有如江海，微者则如瀐泉，而君人者必须具有容纳百川的江海德量。“君人者，惟德与量俱，而后天下莫不归焉。德以收之，量以容之。德不广，不能使人来；量不弘，不能使人安。故量小而思纳大者，祸也。汋谷之，不可以陵洪涛；蒿樊之，不可以御飘风。大不如海，而欲以纳江河，难哉！” （《螇螰第七·德量》）一国之君惟有德正量弘，方能明辨是非，任贤斥佞；广开言路，博采众议；修明法度，治国安邦。

作者认为当国者还得有居安思危、防微杜渐的忧患意识，这正是元末执政者所缺少的。至正初年，灾异频仍，黄泛区“民饥盗起”，朝廷未采取行之有效的补救措施，以致事态蔓延、恶化，局面难以收拾。刘基说：

一指之寒弗燠，则及于其手足；一手足之寒弗燠，则周于其四体。气脉之相贯也，忽于微而至大。故疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫？天下之大，亡一邑不足以为损，是人之常言也。一邑之病不救，以及一州，由一州以及一郡，及其甚也，然后倾天下之力以救之，无及于病，而天下之筋骨疏矣。是故，天下一身也。一身之肌肉、腠理、血脉之所至，举不可遗也。（《千里马第一·乱几》）

刘基以“身”喻国，生动地说明了必须防微杜渐这一深刻道理，实际上是找出了元末时势恶化的一个重要原因，以作后世当国者的前车之鉴。

基于“以大德勘大乱”这样一种指导思想，刘基制定了以德养民，以道任贤的治国方略。

本书体例为：原文加校注。

(一)原文。原书共18章，188则短文，有章名，各篇短文的题目则为编者所加。原文以简体字排版。原书中的异体字一般径直改为通行字，如恠、炤、涖、朢等字皆直接改成怪、照、莅、望，不加说明。《九难第十八》为赋体。赋家撰文喜用生僻词汇，故其中的异体字仍予以保留，以保持原有风格。

(二)校勘。《郁离子》最早是以单行本梓行于世的。据吴从善《郁离子序》，知此书曾被章溢“刊置乡塾”。章溢卒于洪武二年(1369)，可见《郁离子》至迟在洪武二年即已刊行，当为最早之刻本，惜今不存。从文献记载看，《郁离子》仅单行本就有十卷本、五卷本、四卷本、二卷本和简缩本。今存二卷本和简缩本。今存所有刘基文集的总集都收录《郁离子》，国家图书馆收藏的明成化六年戴用、张僖刻本《诚意伯刘先生文集》二十卷为今存最早的刘基诗文总集。上海图书馆收藏的明刻本《诚意伯刘先生文集》二十卷，其梓行时间仅晚于戴用、张僖刻本，比现存《郁离子》单行本的刊刻时间则早出许多，本次校勘即以此为底本。参校本有：上海古籍出版社1987年影印出版的《四库全书》文渊阁本《诚意伯文集》二十卷(简称“文渊阁本”)，浙江省文成县南田镇伯温图书馆收藏、乾隆十一年梓行的栝苍南田果育堂刊本《太师诚意伯刘文成公集》二十卷(简称“果育堂刊本”)，上海书店1989年影印出版的《四部丛刊初编·太师诚意伯刘文成公集二十卷》(简称“四部丛刊本”)。

校勘遵循以下原则：(1)底本明显的错别字出校；(2)在文意理解上明显有误的出校。当底本与参校本文字存在差异，但不影响文意理解则以底本为准。

(三)注释。注释力求简明、扼要；对较难理解的句子，除对重要的字、词加以注释之外，还就整句话作了翻译或解释。

(四)本书校勘、注释，采用分工合作的方式完成，最后由吕立汉统稿。

(五)在校注过程中，我们参考了由张学忠选注的《郁离子》(花城出版社1983年出版)，熊宪光编译的《郁离子寓言选》(重庆出版社1982年出版)，鲍延毅编译的《(郁离子)寓言故事选译》(北京出版社1983年出版)等《郁离子》选本。谨此一并致谢！由于水平有限，错误之处在所难免，敬请读者批评指正。

吕立汉

2006年5月8日

子房之策，不见辞章，玄龄之文，仅办符檄，未有树开国之勋业而兼传世之文章如公者，公可谓千古之人豪矣。

——明·杨守陈《诚意伯文集序》

夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者，文明之谓也。非所以目号，其用意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳。

——明·吴从善《郁离子序》