雪线下冬窝子里的人们，为改变贫穷落后的命运，到雪线上挖虫草、贝母。他们不仅要面对高原缺氧、极度严寒、雪崩等恶劣的自然环境，还要与一小撮分裂分子进行斗争。雪线既是雪域高原冬窝子里藏人的生存线、生产线、生命线，又是他们的爱情线、信仰线、阴阳线，一条雪线，把冬窝子里的所有风土人情、风花雪月、风生水起都牢牢栓在了一起……

《雪线》是作者顺定强的第一部长篇小说。

没有了生活，我们去哪里寻找自己的坐标？去哪里获取自己的唯一？当那片土地早已从你的脚下走入你的心里时，难道你还会丢舍得下、抛弃得了吗？

雪线下的人们无时无刻都在呼吸着宗教的空气。在雪域高原，宗教引导着人们的生存方式，成为人们的行为准则。那种海枯石烂的信仰在雪线上下不绝地开放。寺庙、僧人、佛塔，这些色彩绚丽的元素点缀在蓝天白云之下，为众生描绘出深不见底，又触手可及的佛教世界……

《雪线》是作者顺定强的第一部长篇小说。

第一章 燃烧的雪焰

第二章 阿克泽郎

第三章 村主任更登确迫

第四章 美丽的格桑梅朵

第五章 感人的情侣

第六章 玛沁草原上的爱

第七章 甲央泽真的婚礼

第八章 甲央泽真失踪

第九章 温馨的冬窝子

第十章 修行僧尼玛

第十一章 扎西、泽白和多杰华丹

第十二章 雪线下的童年

第十三章 更登确迫的理想

第十四章 为爱离开

第十五章 又见扎西

第十六章 在南麓边境小镇的日子

第十七章 回到故乡

第十八章 灵魂像风

第十九章 灾难降临

第二十章 新年的期盼

第二十一章 奔向玛卿雪山

第二十二章 颗颗贝母传真情

第二十三章 意外的遭遇

第二十四章 智斗歹徒

第二十五章 蒙面人被抓

第二十六章 永久的雪线

第二十七章 书记召见

第二十八章 泽白被“扣”

第二十九章 尘埃落定

就这样，这位生于上海，长于上海，当时只有25岁的钟国强离开了自治州州委宣传部，来到了雪线下的牧区县，谁知一干就是20年。那远山上的雪线，还有雪线下的牧场以及牧场上生息繁衍的父老乡亲与他整整朝夕相处了20个年头。

甲央泽真12岁就开始在雪线下的牧场放牧，第一次与钟国强见面时，他已在这片水草丰美的牧场上游走了十多年。

钟国强问他：“你一个人登上那雪线的时候怕么？”

甲央泽真说：“小的时候没有怕过，但是现在怕了……万一……家里的老婆孩子怎么办？”他告诉钟国强，“上个世纪80年代，神山深处的雪线下发生了一次特大雪崩，有十多名正在雪线下远牧的牧人不幸遇难了。”

“他们去世了，老婆孩子怎么办呢？”

甲央泽真无奈地看着钟国强：“他们能怎么办，还是要生活，艰难地生活下去……”

尽管风险巨大，但对于大多数牧人来说，相比其他地方的草场，雪线下仍是水草丰茂之地。

甲央泽真是安多地区第一家搬到雪线下远牧的牧人，当年他却极力反对大儿子扎西继承他的行为——把雪线下这片草场作为夏牧场。当扎西向他表达想要登上雪线看看的愿望时，甲央泽真坚决地回答说：“我已经替你上去过了。你不必亲自登上那圣洁的地方。”

天下的父亲都是一样的，没有哪个父亲愿意儿子去到危险的地方从事危险的活。如今，甲央泽真的儿子扎西再也不能登上那雪线了，但甲央泽真却很固执地说：“扎西的灵魂就在那里，继续攀登着我曾经登过的雪线！”

扎西的不幸离开，乃至他所选择的离开方式，虽然不是甲央泽真希望看到的，但他也只能无奈地接受这个结果。

如今，甲央泽真一家在雪线下的经济收入稍有好转，他在雪线下的牧场上搭建起了黑色的牛毛帐篷，还把另外两个孩子送到县城学校上寄学。甲央泽真和家人放牧着两百多头牦牛，常年守候着那遥远的雪线。

几年前钟国强就曾问过甲央泽真这样一个问题：“在安多藏人眼里，良美叶实神雪线到底意味着什么？”

那天，在雪线下，甲央泽真再次提及这个话题：“良美叶实神山上的雪线是咱们安多地区最高的山峰，在安多藏人心目中它是神，要敬畏，所以每个在雪线下放牧的人，在前往雪线附近采挖冬虫夏草和贝母之前，都要爬到雪线上的垭口举行煨桑仪式（祈祷），祈祷山神保佑。同时，神山上的雪线又像我们牧人的父亲一样，我们依靠它来养家糊口……”

此时此刻，久别的太阳出来了，它那纯真的火光，在无欲无意的天空间倾泻，雪线下的广袤土地犹如天堂里散布出的宏音，响彻雪山高原。空气激荡，雪山激荡，钟国强的心也随之激荡！

雪线之上，薄云挽千峰，山朗雪润，碧空万顷，皑皑白雪；雪线之下，飞瀑轻吼，山林因它而葱绿，田野因它而富庶，江河因它而丰泽。这时，钟国强似乎明白了，甲央泽真为什么称雪线为“神圣”之地——那就是他心中圣洁的唯美世界。

融化的积雪滋润着雪线下的牧场，喂养着数以万计的牛羊。每年四五月份，是冬虫夏草的采挖季节，雪线下的牧场几乎每家帐篷里都只剩下老人。妇女、青壮年男子基本上见不着，如果问一个帐篷里的老人，家里的其他人呢？一般只有一个答案，他（她）会用手指着雪线的方向说：“他们挖虫草去了！”P8－9

一个地地道道的羌族汉子要走进藏族人的生活，特别是走进雪线下冬窝子里的那些最草根的藏族人的生活，绝非易事。然而顺定强先生走进去了，我不得不说这是他的功夫，不仅是做文字的功夫，更是做人的功夫。

那天中午，马尔康的阳光有些零碎，跌宕出些许春天的色彩，他激情四溢地将他的第一部长篇小说《雪线》的打印稿郑重地放在我的面前。我知道他的意图，他是想让我写点什么。之后的两个月中，《雪线》牵引着我走了好几千里路，我却始终不敢为其写几个字。

那天去壤塘县的中壤塘，从时序上看已是“人间四月芳菲尽”了。当汽车翻过了一个山垭口时，远方的山岭在蜿蜒中纵列出雪域高原的厚重和奇特。沿着这些山脊，一条洁白的雪线旖丽而去，一直走进湛蓝的天空。同行的很多人都惊叹于雪线的灵动之美，我却移目至雪线下那些深深浅浅的山谷和冬窝子，那才是生命繁衍、浩荡的地方。我再一次走进了顺定强先生为我界定的“雪线”之中。“其实，雪线是冰雪的积累与消融平衡了的地方的连线。就是说在这条线上每年落下多少积雪，正好全部都融化了。在此之上，冰雪逐年积累，在此之下，冰雪全部融化，不能留存。”可以这么说：雪线既是雪域高原冬窝子里藏人的生存线、生产线、生命线，又是他们的爱情线、信仰线、阴阳线。一条雪线，把冬窝子里的所有风土人情、风花雪月、风生水起都牢牢地拴在了一起，让人们走不出冬窝子，离不开冬窝子。这既是自然的赐予，同时也是命运的归宿和生存的法则。

雪线给予我美好印象的同时，也让我触摸到它的严酷。

高寒、缺氧、雪崩，气候的一日四季，雪峰的晶莹诡异，就连那些冬虫夏草都给人以难以想象的生命活力。在这样一种自然条件下生存的人，没有强健的体魄不行，没有坚定的信念不行，没有不屈的精神也不行。于是，我们看到了《雪线》中如钟国强、甲央泽真、更登确迫等这些草原汉子那么骠悍、那么顽强地向我们走来。他们与自然抗争，与命运抗争，坚忍不拔又义无反顾地与雪线较劲，用他们钢铁一般的双手和海水一般的智慧去创造属于自己的生活。他们一个个血肉丰满，灵魂翩翩。尤其是汉族援藏干部钟国强以一腔热血、一身浩气，与雪线下的牧人同甘共苦，与雪线下的牧场快乐共存。

在阿坝草原，一待季节放暖，莺飞草长、春暖花开之时，便是浪漫的季节。每一朵小花都会成为一个甜蜜的勾引，每一棵小草都会做出温柔的召唤。《雪线》中的那些爱情就被天蓝和地绿着了色、抹了彩。因此，无论是甲央泽真的爱情还是钟国强的爱情都闪现着雪域的色彩。他们的爱情构成了雪线下冬窝子里一道奇特的风景和一条充满野趣的画廊，让冬窝子在最寒冷的时节也充满了人间的温情，给人们更多的吸引和念想。

雪线下的人们无时无刻都在呼吸着宗教的空气。在雪域高原，宗教引导着人们的生存方式，成为人们的行为准则。那种海枯石烂的信仰在雪线上下不绝地开放。寺庙、僧人、佛塔，这些色彩绚丽的元素点缀在蓝天白云之下，为众生描绘出深不见底，又触手可及的佛教世界。信众们的那份虔诚比石头还硬朗，比大山还牢靠。我总是有一些担心，在这样的宗教氛围中去写改革、去写爱情、去写奋斗，似乎有些不好把握。然而，定强先生却较好地运用了生活的客观存在，他让读者真切地看到，在这片浓浓的宗教氛围的土地上，雪线下冬窝子里的人们如何在生活的漩涡中去改变命运，去享受爱情，去努力工作。

实际上，任何的爱恨情仇都是生存的固有元素，任何的生老病死都是生命的自然走向，任何的酸甜苦辣都是生活的原滋原味。定强先生竭力地让这些元素随时都沾上几星泥土，使生活变得可靠；他把这些自然走向中的痛苦挣扎表现得实实在在，使生命充满力量；他把这些原滋原味中的丝丝缕缕表现得如风而临，使生存变得不朽。他甚至尽其可能让这一切在清浊激扬、左右冲突、回旋流转中去伸枝展叶，以构成动态的冲涮、循环的余韵及深不见底的诡异。在他的驾驭之下，我看见了故事较为平缓地向前走去，所有的人物都自然地站在了应该归于自己的时点上。

记得定强先生这样跟我说过：写完《雪线》后，不知以后自己会不会再去写有关阿坝那片神奇并充满生命、生存、生活密码的土地的作品了。现在，我要真诚地对您说：作家所创作的作品完全是生活的提炼。生活有多深远，作品就有多厚重；生活有多丰富，作品就有多生动；生活有多熟练，作品就有多流畅。没有了生活，我们去哪里寻找自己的坐标？去哪里获取自己的唯一？当那片土地早已从你的脚下走入你的心里时，难道你还会丢舍得下、抛弃得了吗？因此，我十分期待您继续鼓荡起草原的风，让其更清新、更畅快地吹入读者的心扉！