家乡庙会小记
今天是农历的四月初八，佛教的浴佛节。所谓浴佛不是让佛洗浴，而是佛祖诞生的意思，是释迦牟尼的生日。这是我长大后才知道的，小时候虽不懂这个，但能感觉到这个日子的与众不同，还能进一步感觉到这种不同与神灵有关，因为这天好多地方都有庙会。“四月里，四月八，娘娘庙上把香插”，说的就是这个。
旧时陕北的庙会很红盛，有说书的、唱戏的、做生意的、卖饭的，之所以人多，一是与大人们的“口愿”有关，二是与小孩子“保锁”、“赎身”有关，三是和二流子聚赌有关。
口愿，说白了有点像人向神借的“如意贷款”。那时的人们，有病了，有灾了，后生的婚姻不顺了，女人婚后不孕了，孕了习惯流产了，产了不活了，都爱许个口愿：“只要帮我遂了心，怀揣着实诚谢神灵。”
谢什么？许下什么谢什么。有许猪的，有许羊的，有许匾的，有许帐的，还有许帮忙打扫卫生的。总而言之一句话，有钱的许钱，有力的许力，无钱无力的许烧香、许磕头、许真心、许虔诚。局外人看，好像和儿戏差不多，其实不是那么一回事，神神虽无言，不怒自生威。不要说一般人了，就是那些见人就瞪眼的黑痞恶棍们，也不敢在这里胡“拧呲”，许下的口愿一是一、二是二，乖乖地还。
小孩子“保锁”、“赎身”则像对生命的寄存和收回。按照迷信说法，12岁以下的小孩子“脑不圆，魂不全”，难养活。解决的办法是，把魂灵和性命托寄给神灵。好像那时的神灵已经一专多能，能提供“一卡式”服务了。除过“马王爷”不受理这项业务外，别的神神都受理，且“随存随取，定活两便”，据说方便得很。为什么在这里用了个“据说”呢？因为我在这方面受过害，不但没有体验到方便，反而感受到了无可名状的恐惧。
我不知道自己的魂灵和性命是什么时候寄存了的，只知道寄存的地方和赎回的时间。
那是1964年农历的四月初八，我当时在延川县城关小学上学。因为接受了许多新知识，对这事就很不以为然，开始还不想去，还是爷爷和外爷硬把我吓唬去的。不是他们说的神啊鬼啊、灾啊病啊把我吓住的，而是说“如果不赎回，夜里走路会后怕”这句话起了作用，因为我确有这毛病。
“赎身”用的道具有两种，几根红线和一只大公鸡。这两样东西都要在神像面前的香炉上祭。祭过后，红线戴在脖子上作为一生安全的信物，大公鸡献给庙上管事的人，作为代自己受过的替身。
本来是顺顺的事，可那天却不顺了，公家人不让这样做了。我们还没到小庙所在的村子，就看见许多人退了回来，连声说：“啊呀，可不敢去。那几个干部凶得太太哩，抓住了就不得了。”我们只好和大伙一同退在一个石盖上等，想把干部等走了再进去。谁知那些干部就是不走，最后没办法了，只好朝着小庙方向磕了个头，把大公鸡扔到下边的河壕里了。
那次我虽没能到庙会上去，但我可以肯定，那个庙会上没有赌博。我在庙会上遇见赌博的时间，说出来没有人敢相信，是在1967年的四月初八，正是红卫兵破“四旧”搞得最厉害的时候。
那天，我和村里一个比我大差不多十岁的成年人一块进城赶集。走到半路上听人说，黄河畔的一个庙会上的红薯苗子比城周围的要贵出好几倍，于是两人就折转身子返回来，在附近买了些红薯苗子，直奔庙会而去。赶去一看，虽然不像开前说的那样，但确有赚头，赚下的钱除过每人吃了一碗粉汤外，还分了一块多。
本来饭也吃了，钱也分了，快快回家多好，但坏事就坏在那粉汤太咸，渴得不行。那庙会在一个干山圪梁上，水比饭还贵，划不来买水喝，他就领我到附近一个小村子里找水喝。进村一看，才发现有好多人在这里赌博，有“掀花花”的，有推牌九的，有掷骰子的，还有“耍明宝”的，呼幺喝六一哇声。我们吓了一跳，转身就想退走，但已经迟了，一条黑汉一手提一把“络子镢”，一手端一碗绿豆汤，拦住了我们的去路。先笑嘻嘻地说：“既然来了就坐一坐，忙什么哩。”见我们不肯坐，便收了笑容，压低声音正色说：“说起来都是亲戚，到了这种场合你们敢走？就不怕明明是别人告发的，怀疑到你们头上吗？”最后还提醒我们说：“这里的人可不像我这个老实疙瘩一样，没有几个省油的灯！”说罢又笑，很和蔼的样子。
我还想说什么，被一块去的人拦住了，说，“你坐这儿等一下，我进去耍两圈”，并低声告诉我说，“这号场合真的不敢走，走了真会有大麻烦”。说完用手压了压我的肩膀，转头进去了，很悲壮的样子。
当时我很紧张，以为他一定会被弄得很惨才回来。谁知完全不是这样，他不但没有输钱，还给赢了不少。可惜的是对方没现钱，拿了卤冰来顶账，害得他卖了好长时间卤冰。现在的年轻人可能不懂什么是卤冰，卤冰又叫卤水，学名为盐卤，旧时用它点豆腐。
（2014年5月6日）
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