在《你为什么要学习》中作者福泽谕吉告诉我们，这个迅速发展的文明时代中，学习是最重要的，而且，学习不仅仅是纸上谈兵，必须是有用之学。书中告诉肩负重任的学者不要独善其身，要是要大兴事业，为世人造福，做世人的榜样。日本教育之父的代表作，揭秘日本强大的教育体系，让日本强大起来的真正力量，日本教育之父告诉你：为什么你想学却学不进去。

福泽谕吉著的这本《你为什么要学习》语言通顺且通俗易懂，运用了大量鲜明的例子，深入浅出。开篇的一句“上天不生人上之人，也不生人下之人”不知惊醒了并感动了多少代人，其中的所写的论文虽然有的是急需所写，有的是展望远景而作的，骤然一读并不会感觉前后不连贯，在加之深入思考与细细品读之后，也就会发现《你为什么要学习》的精髓所在——充满爱国主义热情的端正学风！

Part 01 学习的哲学：通达世事人情的不二秘诀

 1.智慧之道在于学习

 2.实学：学问的本质

 3.治学中的本分与自由

 4.劝学宗旨在于德才兼备

 5.道德之教应顺应人情

Part 02 一心向学的学习习惯：知识差异下导致人格落差

 1.学以致用，方能有所成

 2.主观平等与客观平等

 3.财富是短暂的，才华是永恒的

 4.一心向学才能避免暴政

Part 03 走向真理的学习实践：疑信取舍后的学习成果

 1.怀疑是通向真理的必由之路

 2.开放与交流是通往知识与真理的捷径

 3.疑信取舍后的文明之道

 4.一个社会变革的假设

 5.学习让疑信取舍变得如此简单

Part 04 言行一致的学习思想：知识驱动下的思想与行为

 1.独立宣言：物质独立VS精神独立

 2.摆脱物质的奴役，保持精神的独立

 3.卓越的思想引导优秀的行为

 4.换位思考的行动准则

Part 05 学习者的思想品行：要学会用知识武装自己

 1.不学习就不能准确评估自己

 2.自我检查，矫正自我人生观

 3.消除社会弊端的正确方法

 4.什么是真正意义上的照顾

 5.最大的贫穷是德性的缺失

Part 06 学习者的道德修养：学问的可靠性在于提升德才

 1.可靠的不是人，而是思想

 2.名分论的破产及遵守职分的重要性

 3.多读书不等于尽学问

 4.个人的品行必须高尚

Part 07 怎样通过学习提升人望：学习是积累人望的便捷通道

 1.如何积累自己的人望

 2.用才德提升自己的人望

 3.借助言语交流来了解他人

 4.与人为伍的不变法则

Part 08自由意志下的学者职责：看客与主人兼具的立场

 1.一般公民兼具的两种立场

 2.公民如何应对政府的暴政？

 3.何谓真正的“殉道精神”？

 4.五要素决定个体职责

 5.自我意志不可强加于他人

 6.家庭名分对社会的弊害

Part 09怎样竖立正确的人格意志：个人与国家生死力争之精神

 1.人格独立，国家方能独立

 2.混沌的“民智未开”时代

 3.独立精神是对心智的磨练

 4.缺乏独立是堕落的源头

Part 10 学习者的心和抱怨者的心：广开言路消除怨天尤人

 1.短视的人总是看不到事情的另一面

 2.抱怨与问题解决的逻辑关系

 3.抱怨之风的真实由来

 4.杜绝抱怨的不二法门

 5.与人交流，予人自由

Part 11学问哲学的另类解读：洋学家的历史与终极目标

 1.优良的经验传承是学者的历史义务

 2.谁是日本走向文明的绊脚石？

 3.洋学家推进社会文明的可行性

 4.学者如何协助日本完成独立？

 5.如何成为一名真正的学者

Part 12 怎样认识社会契约：国因法而昌,法因人而贵

 1.社会契约的重要性

 2.私自制裁的危害是什么？

 3.国法的地位高于一切

 4.尊重国法是公民的最大本分

Part 13 学习过程中的精神遗产：文明的推动有赖于学问的承袭

 1.奢望与愚蠢，两种不同的满足

 2.精神遗产对文明的推进

 3.从事学问的目的是什么？

 4.学习应有坚定的希望与意志

附录一：福泽谕吉传

附录二：日本的现代教育体系

附录三：日本的小学教育体系

附录四：日本的高中素质教育体系

附录五：学习的三位一体论

2.实学：学问的本质

我这里所说的学问，并不是一个人认识多少生僻的文字，能读懂多少篇晦涩的古文，或者能咏和歌、做诗文。在我看来这些都是不切实际的学问，虽然有些时候，这些学问会给人带来一些精神上的安慰，抑或存在一些其他好处。但这些终归存在很多虚无的成分，在古代儒学家和日本的国学家看来，这种学问并没有多少珍贵且实用的地方。

仔细观察一下就会发现，自古以来我们很少能见到一个“全能”的汉学家，如果想找一个可以咏和歌的人困难重重；而要找一个擅长管理家产，同时还能精于买卖的商人更是如此，因为“术业有专攻”。一个从商的人最擅长的就是经商，其他的学问即使有所涉猎也不可能全部精通。而且，在世代经商的家族，这种情况将更为鲜见。试想，我是一个父亲，拥有庞大的产业，而我的孩子一心只钻研咏和歌的话，我自然会有家道中落的担心，因为就经商而言，咏和歌的确不是很实际的东西。

因此，那些不切实际的学问对我们来说应该是次要的，我们应专心致力于能在日常为我们所用的实学，因为它不仅包含了社会生活中所必需而又实用的知识和技能，还包含实验方面的学问。比如，日文中的四十七个字母、信件书写、记账、珠算和天秤的使用等。除了这些，我们还要学习很多学科知识，这一切都将以最实用的方式反馈到我们的生活和工作中，而不同的学科知识对每个人的智慧提升又有各自的促进作用。

比如地理，它是一门综合型的基础学科。其研究范围主要包括各种环境——自然环境与人文环境。自然环境的内容相对更加广泛，包括如大气圈、生物圈、土壤圈等各类生态圈。

此外，地理学还有很多分支，例如气候现象、自然资源、地貌，等等。除了自然地理，地理学还包括人文地理，其中包括人类同地理环境的关系，包括经济地理在内，这些内容也非常丰富。通过学习地理，人们不仅能够对自然环境有所了解，还能知晓日本和世界各国的不同风土人情，所以说这是一门非常实用的学问。

还有物理学。物理学经历了上百年的发展，如今已经成为以实验为主、检验理论正确性的唯一标准，更是当今最为精密的一门自然科学学科。它以研究物质的一般规律和基本结构为基础，是所有自然学科的领头羊。

大到整个宇宙，小到最基本的粒子，这一切物质的基本运动形式和规律的研究创造了工业社会的先进发明，因此物理也成为其他各类自然学科的研究基础。能量、物质、空间，它们之间的关系和各自的性质也越来越多地被人们知晓。

通过学习物理学，一方面，我们可以去探究考察天地万物之间的性质，并从中汲取知识，借鉴万物运行的方法，为我所用；另一方面，物理学的严谨性也有助于个人在工作和学习中及时纠正自己的态度，无论是治世还是治学，物理都是必不可少的学问。

而相较于地理学和物理学，历史则是一门实用的人文学科。英国唯物主义哲学家弗兰西斯·培根在《论读书》中曾说过“读史使人明智”的名言。历史是人类文化的传承、积累和扩展，也是人类文明的发展轨迹。它是记载和解释一系列人类活动进程和这一进程中所发生的历史事件的一门学科，在多数情况下，历史也是对当下时代的映射。当然它不仅是对过去的总结和对当下的映射，通过学习历史，人们还可以不断纠正对过去的错误认知。

它是一门可以不断延伸的学问，让人在面对现实中的问题时有所借鉴和思考，同时还能拓展人的视野和思维，对整个世界的过去、现在有所了解，对未来有所预测。

再来看经济学。经济学是研究人类经济活动规律的学科，它包括价值的创造、转化、实现的一般规律，其主要分为两大类——政治经济学和科学经济学。政治经济学是自发从某个侧面研究价值规律或经济规律的；而科学经济学则是自觉从整体上研究价值规律或经济规律的。这门学科的核心思想是通过研究、把握、运用经济规律，来实现资源的优化配置和优化再生，从而最大限度创造、转化和实现价值，满足人类物质文化生活的需要与促进社会的持续发展。

此外修身学也是一门实用学问。中国古代儒家讲求“吾目三省吾身”，日本传统文化也讲求严以修身。所以对修身学的学习，也是一种合乎自然的修身交友和处世之道。

以上无论哪种学问，在学习的同时都可以参阅西方译本——当今各类翻译书籍的流入为我们学习提供了方便。而对于那些兼具才华的人来说，这也是学习外文的一次机会，我们要做的就是实事求是地对待每一门学科，从中学习知识、追求真理，在日常生活中学以致用。

我以上所说的都是最为普遍的实学。如果对于这些学问大家都能不分彼此地去学习，并从中学有所得、学有所用，那么士农工商也就不会再存在高低贵贱之分，每个人各自经营自己的事业，个人、家庭和国家都能独立，又何愁不能实现“修身齐家治国”的理想呢？P4-6

《你为什么要学习》一书，是我个人闲暇之余的所思所想。我用了五年多时间，完成了对本书的著述。1872年2月，也就是明治五年时，我写下第一篇论文并发表，直到明治九年的年末，最后一篇文章截稿，我对学习教育的看法才算告一段落。

从第一篇论文发表到现在，本书内容的发行数量已经达到了七十万册，其中第一篇论文的发行量约占总数的三分之一。而且，在过去的几年里，由于出版法的相对宽松，社会上还有很多盗版版本的流行，数量估算也有十几万册。当前日本的人口数量有三千五百万，对这两份数据进行对比就能得出，在日本国民当中，每一百六十人中就有一个人读过这本书。

如此强大的发行量和阅读量，在还不曾有过。这份数据表明，明治维新以来人们对求知的热衷，各领域也呈现出快速发展的趋势。

在这本书中我选录了多篇文章，它们都是适应当时需要而作的。本书以学问为宗旨和主线，其中，无论是应急而作，还是展望愿景，最终目的都归向于学习，以探讨学问的宗旨和方法。

由于本书中在写作时，部分内容是在匆忙之下完成的，所以有些篇幅可能意思很浅显，有的则很深奥，还有的可能比较概括。为了方便大家阅读领会，现在我把这些文章合订为一本书，大家在初读之际可能会感觉前后意思不连贯，论旨不相连。不过，只要读者着眼于当前日本国内的背景，结合西方国家的文明现状，再加上对书中文字进行细致地品读和深入地思考，就会慢慢发现，看似独立的各个篇章，其实它们的旨意在整体上都是一致的，并不相互违背。

简单来讲，本书主要从个人和国家以及世界的角度来对学问的目标、主旨和作用进行探讨。立足于不同社会个体的本分、国家和政府的职责，分析如何将学问和国家的进步发展结合起来；做学问的人怎样才能让自己的所学经世致用；以及同西洋国家相比，日本国内所擅长的和不足之处在哪里，如何与它们比肩齐平甚至赶超它们？

截止到今天，距离《你为什么要学习》一书首篇文章的发行已经接近十个年头，如果先进的学者对过去的版本已经有所接触，那么这本核定表对他们而言也无太多的用处和变化，因为这本书只是他们看过文章的合订本。

之所以出版这本合订本，就是为了帮助以后的进步人士，方便他们阅读，这也是我在这里讲述本书编订具体过程的重要原因之一。

福泽谕吉

明治十三年七月三十日

福泽谕吉毕生对于日本文化有不可磨灭的贡献：以著述教导全体社会；第二，创设学塾，造就人才；第三，创刊新报，普及新知，拥护公论；第四，提倡演说和辩论，巩固民权。

——日本千叶大学名誉教授，多湖辉

福泽谕吉劝学的目的就是要人人具有独立的精神，不畏圣人言，不依附于他人。

——日本著名教育家，岩崎允胤

福泽谕吉认为在这个文明发展中，学习重要，而且，学习不止是读书和空谈，必须是有用之学。

——日本京都大学教育学院院长，河合隼雄