| 书名 | 书淫艳异录(共2册增补本)(精) |
| 分类 | 人文社科-文化-民族/民俗文化 |
| 作者 | 叶灵凤 |
| 出版社 | 福建教育出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 《书淫艳异录（共2册）》是现代著名作家叶灵凤最新发现性学书话之精装增补本，首版福建教育出版社印于2013年，本版加增由香港著名散文家小思（卢玮銮）集到的另21篇书话。文人雅叙人类性史性事，角度既不流俗，挖掘更显奇异婉转。实为名家、文化与科普三位共辉映的“一本干净的关于性的随笔集”。 本书由著名的现代文学研究专家陈子善教授亲自写序推荐，由上海图书馆研究员、近代史研究专家张伟先生亲自整理审定。 本书设计优美，所有元素弥漫着叶灵凤的藏书品书之趣味，各种细节考究，四封内文印制精美。既适于阅读，也适于收藏。 内容推荐 《书淫艳异录（共2册增补本）》是叶灵凤在上海《辛报》和香港《大众周报》所开性学书话专栏“书淫艳异录“的文章结集。甲编为上海部分，乙编收香港部分。所记性学奇闻趣事，涉及古今中外之书达数百种，或介绍，或译述，或摘录，幽默中见风致，趣味中合知识，文字清通优美，隽永驯雅。 目录 甲编： 小引 拟目一斑 谈猥亵文学 裸体美术与诲淫 不许参观的博物院 关于秘戏 再谈秘戏（上） 再谈秘戏（下） 《金瓶梅》之类 守宫砂与贞操带（上） 守宫砂与贞操带（下） 身具二形 蓝道婆及其他 女化男 男化女 谈精神分析学 梦的象征作用 梦的分析 性心理研究 变态性欲解 媚药和巫术 同性恋之谜 男性同性恋 男性同性恋例证 女性同性恋 一个寂寞妇人的感想（上） 一个寂寞妇人的感想（下） 《圣经》与猥亵（一） 《圣经》与猥亵（二） 《圣经》与猥亵（三） 《圣经》与秽亵（四） 萨地小传 萨地主义者 虐待狂 笞刑与性欲 刺花与色情（上） 刺花与色情（下） 被虐狂 痛苦与快感 变形记 卢骚忏悔录 马索克小史（上） 马索克小史（下） 大自然的葬仪 关于死的种种 丧葬风俗志异 尸体偷盗 尸奸（上） 尸奸（下） 兽奸 露体狂 露体狂补 色情与广告 禁欲问题 初夜权及其他 贞操与羞耻 结婚异俗 妻的买卖 塔布 蛇与宗教 生殖器崇拜 谈尸体检验 性的拜物狂（上） 性的拜物狂（下） 自爱与自渎 卖淫考 宗教卖淫 职业卖淫 秘密卖淫 男妓 男色 女人的故事 僵尸种种 阉割和宫刑 妇人与幽闭 断袖癖 翰林风月 男女之事 爱经 爱的技术 月经的迷信 性的周期律 角先生之流 “阿配郎格” 产科医学 寡妇殉葬 谈毒药 色情的犯罪 火葬 沙孚的同性恋 动物的房术 接吻种种 花痴 酒与性机能 乱伦 避孕与堕胎（上） 避孕与堕胎（下） 花柳病考 婚姻的百面观（一） 婚姻的百面观（二） 婚姻的百面观（三） 婚姻的百面观（四） 如意袋考 中国刺猬 裸体种种 醇酒妇人之神 乙编： 小引 真腊异俗 关于太监 再谈太监 十三与礼拜五 伦敦的娼妓 盐的风俗和迷信 黑白的性纠纷 哈顿多特裙 丈母与女婿的禁忌 婆罗门房中书 衣服与裸体 千古奇闻 动物的同性恋 民族神话 大脚仙及其他 俚闻杂抄 沙芙主义 大同的赛脚会 古笑话抄 男女异闻抄 父与子 情史 性的塔布 克达鲁奇岛的传说 四十四及其他 扒灰及其他 审美秘诀 燕玉暖老及其他 土耳其的后宫 世态笑话 猎头民族 史书秽语及其他 西藏奇俗及其他 春杯春画 嫂姑成孕 幽闭笑谈 缅铃 锁骨菩萨 “安配郎” 母子错综 伊哇岛的乱伦悲剧 萨地主义 马索希主义 拜物主义与拜物狂 梅毒始原 拿破伦的生理研究 露体狂 荒唐帝王 草头娘 香园故事 夸口受训 男子缠足 珠江风月 乱世杀戮之惨 女身有虫 媚药和求爱的巫术 人肉嗜食史话 贞操带之话 吃人风俗谈 波奇奥谐话抄 谐话续抄 男女关系的数字 恶食余话 媚男药 守宫砂 黄门天阉 性的感应力 高唐云雨梦 割礼志异 秘戏图说 公妻与共产 借种的故事 初夜权 伪装出血术 书痴·书淫 试读章节 谈猥亵文学 三十年前，大人发现子女们在偷偷地看《红楼梦》，《西厢记》一定要大加诃责，说是不学好，因为这类书都是著名的淫词小说。其实，偷看淫词小说的弟子至少比专向婢女丫环偷摸的要好一级，因为他们多少还有一点“书香”。但是如今却不同了，《红楼梦》和《西厢记》是课外读物，古本《金瓶梅》更公开预约，前天在公共汽车上看见一个女孩子很用功的看书，我偷偷的一看，正是这部《中国文学珍本丛书》。从这上面可以知道时代的演进，使我们对于同一样事物可以有截然不同的观念。 许多男女问的私事，现在已经不视为猥亵，可以作为正经问题，公开的讨论。用子宫帽节育可以“救国”，一家卖毛巾被的广告上说：“夏夜夫妇燕好之后，用之可免受凉。”凡此种种，都证明所谓诲淫，猥亵也者，都随了时代，习尚，一时的风俗环境而转移，并不是绝对的。 同样，在近代文学作品中，猥亵的成份更是遽急的在发展。例证是不胜枚举的。不过，文学作品中所包涵的关于两性生活或其他猥亵的描写，是不能和一般的“淫书”一概而论的。所谓“淫书”，德国当代性教育权威布洛讫博士在《现代的性生活和现代文化》一书中所下的定义最恰当。他说：所谓纯粹的猥亵文字，必须著者的目的，是全然在挑动读者的性感。决不能因为有一些著者运用了某一些字，叙说了某一些动作便认为是猥亵。 这合理的定义，可以使许多艺术作品，即使里面包涵着不少猥亵部份，然而著者的用意却全然和上述的定义相反，从幽禁之中解放了出来。同时，许多宗教的医学的或科学的著作，虽然全部是关于两性生活的，也可以不和猥亵相混。 有人将“淫书”比为毒药，这比喻是恰当的。有许多危险性极大的毒药，在常人手中，不小心是有生命危险的，但是到了专门家，医生的手中，有时却对于医学上有极大的帮助。同样，在许多淫书之中，包含了不少关于风俗人情和变态心理的极珍贵的资料，这些资料，若通过了其中的猥亵成份，以科学的学术的眼光去研究，对于文化史、社会学和心理学是有极大的贡献的。但对于一般素人，这类书和毒药一样是该封禁起来的。 著名的哲学家叔本华曾说：“人性中两极端是常常可以并存不背的。”因此有许多伪善的道学先生，书箱中时常藏着淫书，真愚笨得可笑，他们那里有叔本华这样的坦白。他又曾说：“一位哲学家不仅要用头脑去活动，而且也该用生殖器管。”因此他自己也是一位淫书的耽读者。与他同时代的文豪歌德，不仅爱读，同时更是一位绝妙的色情小诗的著者，这些原稿一直到今天还在魏马被保藏着。我国两宋时代的词人，有许多大节凛然，为官清正，但是却遗下了许多极香艳猥亵的小词。凡此种种，并不损害他们整个的人格和伟大，正证明了叔本华的哲理是正确的。 对于猥亵文字，法律和一切维持风化道德机关都在竭力的禁止，但效用是极微的，而且愈加增加了一般人的好奇。正当的处理方法，是该从科学的艺术的立场，辨明艺术作品和专以猥亵为目的的文字图书的区别，从教育方面去普及一般的性知识，提高欣赏艺术作品的水准。这样，将比一切维持风化机关所做的愚笨的举动为有效。 P3－6 序言 叶灵凤的《书淫艳异录》 陈子善 叶灵凤的《书淫艳异录》终于要付梓了，我乐观其成，因为我研究过叶灵凤，也因为此书的编选与我有一点关系。 已是30年前的事了。那时我从研究鲁迅扩展到研究郁达夫，香港友人寄我一册叶灵凤的《晚晴杂记》，这是叶灵凤生前在香港出版的最后一本书，我得到的是1971年11月上海书局再版本。现在回想起来，香港友人之所以把这本书寄给我，很可能因为其中有叶灵凤以“创造社小伙计”的身份回忆郁达夫和早期创造社的好几篇文字，让我作为研究郁达夫的参考。于是我知道了叶灵凤的名字，知道了叶灵凤在1920年代如何从学习美术转向沉迷新文学。 叶灵凤1920年代的创造社文学生涯可以分为小说创作和书刊插图两大部分，均颇受新文坛关注，后者当然与他受过专门的美术训练有关。他的小说，如收入《中国新文学大系·小说三集》的《女娲氏之遗孽》，以及《昙花庵的春风》、《菊子夫人》、《姊嫁之夜》等篇，大都以营造幻美的氛围，刻画人物的性心理，尤其是女性性，bN“精细”“有趣”（郑伯奇语）见长，受弗洛依德性心理学的影响也是显而易见的。他后来致力于中外性学著作的搜集，性学书话文字的撰述，其滥觞或正可追溯至此。 进入1930年代以后，叶灵凤担任上海现代书局编辑，同时在新文学通俗长篇小说和“新感觉派”小说创作方面做过有益的尝试。此外，更多的时间和精力就放在藏书上了。他晚年写过一篇《我的藏书的长成》，开头就说得很清楚： 我在上海抗战沦陷期中所失散的那一批藏书，其中虽然并没有什么特别珍贵的书，可见数量却不少，在万册以上。而且都是我在二十岁到三十岁之间，自己由编辑费和版税所得，倾囊购积起来的，所以一旦丧失，实在不容易置之度外。 叶灵凤还告诉读者，这一大批藏书中，“大部分是西书”。显然，其中应有不少叶灵凤撰写《书淫艳异录》的参考书。 叶灵凤在《书淫艳异录·小引》中称自己是“书痴”和“书淫”这两种癖好“兼而有之”，可见他购置西洋性学书刊，本来是收藏和自娱，但《辛报》的创刊，提供了一个他据此撰文“贡献给读者”也即娱人的契机。 《辛报》1936年6月1日创刊，姚苏凤主编，这是上海滩上第二份发表新文学作家作品的小报。在《辛报》之前于1935年9月20日创刊的《立报》，其副刊《言林》是新文学家发表作品最初的小报园地。但《辛报》与《立报·言林》有所不同，其副刊更通俗，更活泼，更具市井气，自创刊号起连载叶灵凤以“白门秋生”笔名撰写的“书淫艳异录”专栏，就是突出的一例。稍后，从6月8日起，《辛报》又连载邵洵美带有自传性质的“儒林新史”专栏，这两个颇具特色的专栏成为《辛报》创刊之始的两大亮点。 …… 在简要回顾了叶灵凤性学书话写作的三个阶段之后，该对这部《书淫艳异录》的整理出版略作说明了。我早知道书话大家叶灵凤写过另类书话“书淫艳异录”，却一直未见其庐山真面目。1990年代后期一个偶然的机会，购置了三个月的《辛报》合订本，读了《辛报》“书淫艳异录”的大部分，但毕竟不是全璧。不久之后访港，在香港一位藏书家处浏览过他视为珍籍、秘不示人的《大众周报》合订本，发现还有《大众周报》“书淫艳异录”，遂影印了其《小引》收入拙编《忘忧草：叶灵凤随笔合集之一》（1998年8月文汇出版社版）。2004年12月，为广西师范大学出版社编选“性学三书”，《世界性俗丛谈》又理所当然地人选而出版了简体字本。 因此，当数年前福建教育出版社林冠珍女士与我讨论选题时，我就建议出版尚未整理的叶灵凤《辛报》“书淫艳异录”，我认为不但叶灵凤书话爱好者会对此大感兴趣，性学研究者也会对此大感兴趣。我并推荐张伟兄主其事，认为他是编选《书淫艳异录》的不二人选。而张伟兄那时已经掌握了《大众周报》“书淫艳异录”，更是给我意外的惊喜。今天，叶灵凤的《辛报》“书淫艳异录”连载77年之后，《大众周报》“书淫艳异录”连载70年之后，终于可以合为一帙，较为完整地“破土而出”，与海内外读者见面了，我认为这是值得庆幸的。叶灵凤如泉下有知，也当感到欣慰。 2012年10月27日于海上梅川书舍 后记 叶灵凤的一本另类书话 张伟 叶灵凤先生不仅藏书多，读书也杂，在老一辈文人中是出了名的藏书家、爱书家，他的诸多作品中也以书话类文字最受读者欢迎。姜德明先生就曾经说过：“我有一个偏见，尽管叶灵凤先生的创造主要是小说，我却觉得他一生在文学事业上的贡献还是在于随笔小品方面。”（《叶灵凤的散文》）20世纪80年代中，丝韦先生为叶灵凤选编了厚厚三大册的《读书随笔》，发行后令读书人喜不胜收，大呼过瘾。以后陆续出版的还有陈子善先生辑录的《叶灵凤随笔合集》、小思女士编的《叶灵凤书话》等等。这些集子可说基本囊括了叶灵凤的此类文字，但“漏网之鱼”不能说“一条”也没有，其中之一就是他的“书淫艳异录”。叶灵凤读书向以多、杂而著称，这里的“淫”也就是“爱书过溺”之意。读书一多且杂，难免会有些一般人难以触及的“奇文异编”过眼，叶灵凤随手摘录整理，以明白晓畅的文字叙述，于是就诞生了他的这本另类书话。 “书淫艳异录”最初发表于20世纪30年代中期上海出版的一份小报——《辛报》上，署名“白门秋生”。叶灵凤是南京人，“白门”即南京之别称；至于“秋生”，本就是他笔名之一，因此这个署名明眼人是不难猜测的。20世纪90年代我曾就此向施蛰存先生求证，他也明确表示：“白门秋生”就是叶灵凤。“书淫艳异录”刊发在《辛报》上和姚苏凤有着密切关系。叶灵凤很早就和姚苏凤相识，因文学趣味相投，彼此关系很好。1935年9月，姚苏凤主编的《小晨报》创刊，叶灵凤即投以长篇小说《永久的女性》予以支持；1936年2月，文艺杂志《六艺》创刊，叶灵凤和姚苏凤同为该刊编辑之一。《小晨报》只存在了几个月，1936年1月即宣告停刊，不久，姚苏凤又推出了他主编的另一份新报，这就是1936年6月1日创刊的《辛报》。该报具有浓郁的海派风格，内容庞杂，天上地下，无所不包，以知识性见长，如“鸟兽虫鱼志”、“天文趣味讲话”等等；他还邀来很多朋友撰稿，如邵洵美的长篇回忆录“儒林新史”就在该报上连载。叶灵凤这个老朋友当然是姚苏凤的重要约稿对象，而叶灵凤也不负重望，拿出了一部奇异的书话著作“书淫艳异录”，所述古今中外之书达数百种，既新奇又猎艳还具有广博的知识，非叶灵凤这样无所不读的爱书者不能胜任。“书淫艳异录”从《辛报》一创刊，即1936年6月1日开始连载，至10月20日止，共刊出104篇，约十余万字。这些文章从篇名看似乎都较敏感，如《谈猥亵文学》、《守宫砂与贞操带》、《刺花与色情》、《性的拜物狂》、《关于秘戏》等等，但内容却很干净，只以知识的介绍为主。叶灵凤自己也很注意这个问题，特地在《小引》中郑重声明：“所记虽多艳异猥琐之事，必出以干净笔墨，以科学理论参证之，虽不想卫道，却也不敢诲淫，至于见仁见智，那要看读者诸君自己的慧眼了。”应该说，作者是尽可能这样去做的，不去刻意渲染，重在知识传输，书中一些人名、物名和专业名称都附有外文原名，以供读者参考。但即便如此，叶灵凤的这部《书淫艳异录》还是受到了一些人的攻击，甚至以传播淫秽的罪名将报社投诉到租界当局。巡捕房为此特发出传票，将《辛报》方面传唤到庭。姚苏凤甘愿接受10元的罚款，结果文章则照登无误。 …… 除了《书淫艳异录》，叶灵凤还写过《秋灯琐谈》、《禁书史话》、《炎黄艳乘》、《欢喜佛庵随笔》等文字。他曾自白：“我一向对禁书很感到兴趣，无论是藉口风化问题的黄色禁书，或是藉口政治问题的红色禁书，都使我感到兴趣。我想同辈之中，搜集禁书资料，像我这样勤恳的人，大约是没有几个的。”（《禁书史话》）他又说：“我觉得看书就是看书，为了要看这一本书，为了喜欢这一本书，就不妨揭开来看，这里面是不该有什么功利观念的。这与为了学问和知识，为了参考什么才去看一本书，是大大的不同的。能领会这一种的看书乐趣，我觉得在海阔天空的书的世界中，才可以任我们飞翔。”（《我的看书趣味》）我想，他已经把自己读书的理念叙述得很清楚了。关于叶灵凤的这类书话，向来见仁见智，有不同的看法。杜渐先生在《书痴书话》中有一段话涉及此，笔者觉得颇有意思，谨录在此作为本文结束：“照我所知，叶灵凤生前所写的有关书的文章，还有不少尚未收入这三大册的《读书随笔》中，例如他研究世界性风俗和性文学，就写了不少十分有趣的文章，也是很有价值的。大概把这些文章收进《读书随笔》会有点儿‘不雅’吧。我倒是没有这种洁癖，我觉得叶灵凤那些文字是写得乐而不淫，很有意思，能增加我们的知识，也能使读者倍增乐趣的。希望将来有心人能把他这类随笔也收集出版就好了。”（《叶灵凤的（读书随笔）》） |
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