雨后虹
我记得儿时在家塾中读书，最爱夏天的打阵。塾前是一个方形铺石的“天井”，其中有石砌的金鱼潭，周围杂生花草，几个积水的大缸，几盆应时的鲜花——这是我们的“大花园”。南边的夏天下午，蒸热得厉害，全靠傍晚一阵雷雨，来驱散暑气。黄昏时满天星出，凉风透院，我常常袒胸洗足和姊嫂兄弟婢仆杂坐在门口“风头里”，随便谈笑，随便歌唱，算是绝大的快乐。但在白天不论天热得连气都转不过来，可怜的“读书官官”们，还是照常临帖习字，高喊着“黄鸟黄鸟”，“不亦说乎”；虽则手里一把大蒲扇，不住地掮动，满须满腋的汗，依旧蒸炉似的透发，先生亦还是照常抽他的大烟，哼他的《清平乐府》。在这样烦溽的时候，对面四丈高白墙上的日影忽然隐息，清朗的天上忽然满布了乌云，花园里的水缸盆景也沉静暗淡，仿佛等候什么重大的消息，书房里的光线也渐渐减淡，直到先生榻上那只烟灯，原来只像一燐鬼火，大放光明，满屋子里的书桌，墙上的字画，天花板上挂的方玻璃灯，都像变了形，怪可怕的。突然一股尖劲的凉风，穿透了重闷的空气，从窗外吹进房来，吹得我们毛骨悚然，满身腻烦的汗，几乎结冰，这感觉又痛快又难过。但我们那时的注意，却不在身体上，而在这凶兆预告的大变，我们新学得的什么：洪水泛滥，混沌，天翻地覆，皇天震怒，等等字句，立刻在我们小脑子的内库里跳了出来，益发引起孩子们：只望烟头起的本性。我们在这阴迷的时刻，往往相顾悍然，热性放开，大噪狂读，身子也狂摇得连生机都磔格作响。
同时沉闷的雷声，已经在屋顶发作，再过几分钟，只听得庭心里石板上劈拍有声，仿佛马蹄在那里踢踏，重复停了，又是一小阵沥淅，如此作了几次阵势，临了紧接着坍天破地的一个或是几个雳霹——我们孩子早把耳朵堵住——扁豆大的雨块，就狠命狂倒下来，屋溜屋檐，屋顶，墙角里的碎碗破铁罐，一齐同情地反响；楼上婢仆争收晒件的慌张咒笑声；关窗声；间壁小孩的欢叫；雷声不住地震吼；天井里的鱼潭小缸，早已像煮沸的小壶，在那里狂流溢——我们很替可怜的金鱼们担忧：那几盆嫩好的鲜花，也不住地狂颤；阴沟也来不及收吸这汤汤的流水，石天井顷刻名副其实，水一直满出了尺半的阶沿，不好了！书房里的地平砖上都是水了！闪电像蛇似攒入室内连先生朊脏的炕床都照得铄亮；有时外面厅梁上住家的燕子，也进我们书房来避难，东扑西投，情形又可怜又可笑。
在这一团糟之中，我们孩子反应的心理，却并不简单，第一我们当然觉得好玩，这里，品林嘭朗、那里也品林嘭朗，原来又炎热又乏味的下午忽然变得这样异常地闹热，小孩哪一个不欢迎。第二，天空一打阵，大家起劲看，起劲关窗户，起劲听，当然写字的搁笔，念书的闭口，连先生（我们想）有时也觉得好玩！然而我记得我个人亲切的心理反应。仿佛猪八戒听得师父被女儿国招了亲，急着要散伙的心理。我希望那样半混沌的情形继续，电光永闪着，雨永倒着，水永没上阶沿，漫入室内，因此我们读书写字的任务也永远止歇！孩子们怕拘束，最爱自由，爱整天玩，最恨坐定读书，最厌这牢狱一般的书房——犹之猪八戒一腔野心，其实不愿意跟着穷师父取穷经，整天只吃些穷斋。所以关入书房的孩子，没有一个心愿的，底里没有一个不想造反；就是思想没有连贯力，同时书房和牢房收敛野性的效力也逐渐增大，所以孩子们至多短期逃学，暗祝先生生瘟病，很少敢昌言从此不进书房的革命论。但暑天的打阵，却符合了我们潜伏的希冀，俄顷之间，天地变色，无怪这聚锢的叛儿，勉强修行的猪八戒，感觉到十二分的畅快，甚至盼望天从此再不要清明，雷雨再不要休止！
我生平最纯粹可贵的教育是得之于自然界，田野，森林，山谷，湖，草地，是我的课室；云彩的变幻，晚霞的绚烂，星月的隐现，田野的麦浪是我的功课；瀑吼，松涛，鸟语，雷声是我的老师，我的官觉是他们忠谨的学生，受教的弟子。
大部分生命的觉悟，只是耳目的觉悟；我整整过了二十多年含糊生活，疑视疑听疑嗅疑觉的一个生物！我记得我十三岁那年初次发现我的眼是近视，第一副眼镜配好的时候，天已昏黑，那时我在泥城桥附近和一个朋友走走路，我把眼镜试带上去，仰头一望，异哉好一个伟大蓝净不相熟的天，张着几千百只指光闪铄的神眼，一直穿过我眼镜眼睛直贯我灵府深处，我不禁大声叫道，好天，今天才规复我眼睛的权利！
P84-86
毋庸置疑，徐志摩是今日最广为人知的民国文人之一。但是，除了那首脍炙人口的《再别康桥》之外，徐志摩是否可称为经典作家，他的作品是否具有经典性，一直是存有争议的。有人誉之为“天才”，有人则断言日后文学史中不会有他的位置。
出现如此泾渭分明的判断，原因是多样的。相对于鲁迅、周作人、沈从文、张爱玲等现代作家，徐志摩被研究得并不很充分，他的经典化进程似乎一直凝滞着。进入市场经济时代，随着大众文化的兴起，过去对徐志摩的意识形态拒斥又悄悄地转化为娱乐主义的消费。他的私生活被反复书写并改编为影视产品，广为传播，在普罗大众津津乐道的传述中，徐志摩现代“登徒子”的形象被慢慢固化，他和几位女性的关系成为街谈巷议的主题。他到底写了些什么，他与那个时代有着怎样的关系，反倒少人问津。
徐志摩是复杂的。作为人，他有他的弱点。他出身富商之家，一生无饥寒之虞，不免带些“海棠花下，吹笛到天明”的公子哥儿习气；或是由于天性，或是受了布鲁姆斯伯里圈子（theBloomsburyGroup）的影响，他的“感情之浮”、变化之速，给后世红尘中的痴男怨女留下了无尽谈资；他的“思想之杂”、涉猎之广，使他见闻渊博、兴趣多样，也使他心力分散而不能有所专精。但是，徐志摩亦有他的长处。他生活优裕顺遂，使他的作品格调与大多数出身下层的中国现代作家有所不同，少了几分阴郁、惨烈、压抑，多了一些明朗、浪漫、真挚，为现代文学别增一种风致；他的感性多于理智、本能多于技巧，不仅使他的情诗写作独树一帜，而且使他无意中避开了新诗格律化刻意求工、拘泥字句的陷阱，接近了现代白话诗自然活泼的内在节奏；在文化圈，他长袖善舞、交游广泛，这固然使他饱受“攀附名流”之讥，但社交才能的发挥，也使他扮演了重要的文化桥梁与文学组织者的角色。在中外之间，他是布鲁姆斯伯里文人圈与中国文化界之间的中介，是泰戈尔、华兹华斯、哈代、威廉·布莱克、曼斯菲尔德、邓南遮等一大批外国作家的热情译介者，是罗素、迪金森等英国思想家的积极鼓吹者；在国内，他先后参与创办新月社、主持创办《晨报副刊·诗镌》、《晨报副刊·剧刊》、开办新月书店、出版《新月》月刊，联络同道、提携后进，发现并扶植了沈从文、赵家璧、陈梦家等一批青年作家，成为“新月派”的灵魂人物。说到底，除了谈恋爱，徐志摩还有更多更重要的才能。
这本选集，也是按照通常的做法，选入了诗歌、散文、小说三种文体。但和其他选本不太一样的是，散文的比重超过了诗歌。这是因为，在编选者看来，徐志摩的散文成就在诗歌之上，应该多多推介。这并非编选者的一己之见，事实上，温源宁、梁实秋等人早就认为散文才代表了徐志摩文学创作的最高水准。在体裁上，本书所选文章类型多样，既有抒情散文，也有游记、剧评、诗论乃至政论，还包括了“访问记”这种按照英国汉学家魏雷（Arthurwaley）的说法“中国前所未有的新文体”。通过这些形式不一但都极为个人化的文章，读者大约可以对徐志摩“跑野马”的散文写法有直观的认识。另一方面，编选者认为，这些散文的思想内容更值得读者注意，它代表着一个更严肃、更诚恳地担当起思考责任的知识分子徐志摩。徐志摩确实写过不少热烈的情诗，但人们常常忘记了他从哥伦比亚大学拿到的是政治学学位。他关心现代中国的改良与进步，对文化、社会、政治有着自己的思考和立场，无论是诗歌、戏剧、美术，还是妇女问题、农村问题、政治问题，他都发表了坦诚、直率的意见。在不幸殒命之前几年，徐志摩甚至已经开始筹划在浙江建立自己的乡村建设实验基地。这些意见和行动是否可行，或许值得商榷，但毫无疑问体现了作为一个知识分子的徐志摩的胸襟和抱负，体现了他对这个国家、民族的深厚感情，体现了一个人文主义者的光与热，一个理想主义者的天真和执着。
如何认识一位作家？脱离文本固然不可，但完全拘泥于文本也失之褊狭。理解历史人物，还需尽可能地与历史场景联系起来。这一本薄薄的选集，仅是在近年来徐志摩研究最新进展的基础上，对徐志摩作品的又一次新的筛选而已。我们深知，编选文集，既是萃取，亦有遗漏。因此并不敢奢望读者以这本选集的取舍为取舍，而只是希望通过重新编选，改变某些成见，部分呈现作家与时代的内在关系，进而对重新认识徐志摩有所帮助。当然，是否能实现这一目的，还有待实践的检验。
二〇一六年三月八日
《再别康桥--徐志摩诗文(精)》是徐志摩经典诗作、散文、小说的精选，这些作品充分显示了徐志摩深厚的文学功底、多彩的人生阅历，更反映了他的思想感情及艺术趣味，是一本不可或缺的心灵枕边书。
徐志摩是一个至真至情至性的文人，被誉为“中国的雪莱”“现代诗仙”。
爱是他的灵性，情诗是他的本色当行。诗人如怨如艾地诉说着对爱人的思念，对世俗世界中纯美爱情的向往。
让我们借着他行云流水的文字，试着走进他矛盾杂糅、繁复奇特的内心世界，去感受他那颗在理想与现实、飞扬与沉淀中冒险的灵魂！
《再别康桥--徐志摩诗文(精)》集合了徐志摩最具代表性的诗歌、散文、小说和翻译作品。