幸福增值的六大原则：私人定制你的节假日
正所谓“事在人为”，遵循以下六大原则就可能增加我们节假日的幸福值。
第一。要有活动。因为我们人类记得更多的是我们自己行动的体验，所以，过一个幸福的、有意义的、有价值的春节一定要有活动。我们不妨回忆一下自己对过去春节的记忆，肯定都跟活动有关系：包饺子、吃饭、看春晚、放鞭炮等。但在当前新的历史条件下，有些活动，我们可以并且推荐继续做，比如说包饺子、看春晚、探亲访友等；而有些活动就可能不适宜做了，比如说放鞭炮。由于现在雾霾问题过于严重，我们就不应该只为了自己的快乐，而去伤害他人和自己，增加雾霾的严重性。因此，为了自己、他人和家人（特别是老人和孩子）的健康，也为了改善环境问题，少放为宜。
生命在于运动，幸福在于行动。那么，我们能策划哪些可以增加快乐价值的活动来替代放鞭炮这样的活动呢？比如：锻炼身体、跑马拉松、爬山、旅游、唱歌、听音乐会等能够让我们动起来的，更健康、更有益、更时尚的户外活动，这些都将会成为未来形成美好记忆的基础。
第二，要有感情。节日是我们家庭团聚、亲人相会、朋友见面和爱人幽会的时节，这时的感情活动永远是我们人类身心体验中最强烈的、最值得回味的。因此，在节日里一定要有一些情感的交流和互动，而不只是忙忙碌碌地做一些事务性的事情；即使远在他乡，无法回家团聚的人们，哪怕是在节日期间打个电话、发个短信、通个邮件，都有利于彼此感情的联结和维系。
第三，要有巅峰体验。我们的主观意识经常会选择性地只记住生活中的一部分东西，而实际上我们经历的事情要多得多。换句话说，我们在经历某一件事情的时候，很少会客观地量化我们所有的感受，而只会记住这一段经历中间一些突出的感受。我们记住的通常是最令我们兴奋的高潮部分，或者是最后结局的部分，或者是其中让我们体验到特别感
受的一两件事情。
心理学家已经发现，人们记忆中记得住的一定是那些让我们特别亢奋、特别激动、特别幸福的巅峰体验。这种巅峰体验，有可能是突如其来的，也可能是由我们设计出来的。它们往往是一种强烈的福流，能让我们达到天人合一、物我两忘的境界，忘掉了时间和空间的存在——“此时不知是何时，此身不知在何处。”生活中有很多事情能够让我们如痴如醉、幸福酣畅、流连忘返——这就是我经常谈到的福流体验或巅峰体验。
第四，要有记忆。也就是要尽量留下一些值得记忆的事情，比如说：照片、摄像、录音、日记、笔记、感言或者微信、微博等，所有能够记录和反映我们有过这种幸福体验、快乐节日的一切媒介都可以。所以，手机晒幸福，其实也是我们增加幸福值很重要的手段和方法，微信、微博、日记等也都一样可以帮助我们重构美好的记忆。
第五，要有完美结局。也就是说，我们应该为自己留下一个完美的尾声和结局。我们应该把一切最有可能让我们开心的事情，留到最后去做，因为，我们未来记住的往往是美好结局的部分。比如一个美好的音乐会，如果结尾出现让我们感到特别刺耳的噪音，那么，这个噪音就会让我们对这场音乐会所有的记忆变成负面或不愉快的。王宝钏守寒窑十八年，苦不堪言，但结局美好，所以自己仍觉得值。因此，一定要给自己的节日安排一个愉快的尾声。
第六，要有意义。无论是过节还是平常的生活，如果能够找到其价值和意义，往往是最能让我们体验幸福的时候。因此，在节日中找到事情的意义，不只会让现在的我们活得很开心，也会让未来的我们有很幸福的记忆。P61－62
积极心理学发展的“四化”之道
积极心理学引起了越来越多的关注，越来越多的人投身积极心理学的研究与实践。有感于此，我想谈谈对中国积极心理学发展的看法。从调味品到必需品
当前，在积极心理学还只是心理学领域中一支特别年轻的力量的情况下，大家能投入这么多的热情来关注它、推崇它、宣传它，作为一名中国积极心理学的推动者和践行者，我特别感动。
首先是感动于大家的热情。有这么多优秀的国人来热爱、学习和支持积极心理学，让我非常激动。作为教师，最大的快乐就是我们的一点学识、心得和体会能得到学生们的支持、理解和欣赏。
其次是感动于大家的真诚。无论我们之前是什么身份，从事何种职业，这里的所有人都没有个人的争执，没有功利的计较。大家都敞开自己的心扉，把生活中的点点滴滴，分享给我们的同学们。心灵的接触和沟通是人与人之间伟大关系的来源和基础，所以，我特别能够感受到大家的真诚。
第三是感动于大家的智慧。这个智慧就是想清楚了我们这一辈子要干什么。当很多人还在想“我一定要升官、我一定要发财、我一定要长寿、我一定要受到社会的尊重……”时，我们已经在考虑“如何活出有意义的人生”，并且大家也已经找到了“活出有意义的人生的秘诀”——学习积极心理学、传播积极心理学、升华积极心理学。
第四是感动于大家的善良。大家考虑的都是心灵的快乐、他人的幸福，抱着一种希望去帮助别人的善良心态来参加培训，那就要有“做一颗为中国人民谋幸福的铺路石”的准备，要为我们国家分忧解难。
目前，从事积极心理学的教学、研究与应用工作还不是一条鲜花灿烂的路，还需要我们有一种开拓精神和奉献精神。这就需要我们像一个火种一样，火种可能会先烧掉，但它燃烧起来的大火，肯定会让我们的社会充满激情、充满温暖、充满美好。因此，燃烧的是我们，受惠的是其他人，我们是在做一件“为中国社会和人民谋幸福”的千秋功业。
大家能选择这么做，说明你们一定是有足够的智商和情商，一定是有足够的沟通能力，一定是有能吸引人、召唤人、升华人的动力。一旦你们为周围的人树立一个正确的、积极的榜样，一定会影响很多人。因此，我希望大家一定要有这样的使命感。同时，从我们自己做起，相信我们一定会把心理学，特别是积极心理学升华到一个崇高的境界。
虽然心理学现在还只是点缀品或调味品，但在我们大家的齐心协力下，我们一定能把中国的积极心理学和幸福科学的研究变成我国人民生活中的必需品。那么应该怎么做呢?中国积极心理学发展的“四化”之道
具体来说，对积极心理学在中国的发展，我希望用“四化”来与大家共勉： 第一，积极心理学的中国化。积极心理学的奠基人是塞利格曼，但大家一定要意识到，这个学科不是塞利格曼的学科。因为积极心理学的思想很多是与我们中国文化一脉相承的，有些方法和建议甚至直接源自中国文化。可以说，积极心理学不是外国的，不是外来的，它是我们中国人的。
我们也发现，积极心理学最积极的工作者在中国，最伟大的发展前景在中国，最具开拓潜力的市场在中国。所以，大家一定要向社会宣传，向朋友普及这个简单的事实：积极心理学不是美国人的学问，不是西方的学科，而是我们中国人的学科。只不过在一定的历史阶段，我们没有去研究、没有去弘扬、没有去宣传，但积极心理学的精神，一直存在于我们中国文化之中。
所谓的“文化”，其实就是人化；一个人最重要的核心，也就是他的文化。所以，大家一定要保护，也一定要大力宣传中国文化里有关幸福、有关积极心理的各种智慧和精神。因为这是我们的精神DNA，是我们的血脉，是我们的追求，是我们的理性。因此，我们一定要突出、一定要强调、一定要普及积极心理学的“中国化”。
第二，积极心理学的科技化。当前，很多人从不同的角度在宣传、推广积极心理学，我们一定要欣赏、赞许、支持这些人所做的努力，而不要有门户之见，不要有排他心理；但是我们一定要做出与众不同的贡献。我们与其他人最大的不同在于，我们采用科学的知识、科学的证据、科学的方法，而且更加强调采用科学的技术。
我在接受《人民日报》记者采访的时候，被问及“通过积极心理学要做什么样的事情”，我就讲了两个方面：
一是要把心理学变成一个积极的学科，让我们的社会谈到心理学就认为是一门阳光灿烂、心高气远的学科，而不是带有变态、跳楼、自杀、抑郁等负面信息的学科。如今社会上所出现的问题是积极心理学应该去关注的方面，但积极心理学本身，它一定是阳光的、正向的、高端大气上档次的。
二是把心理学变成一个科技的学科。当下心理学的科技含量太少，特别是做心理咨询、心理辅导，靠的是心理学的一些概念和理论，靠的是我们的个人智慧。我希望将来的心理学不光有远见、有境界、有情怀，也要有设备、有产品、有玩具，甚至有捏的东西、有抓的东西、有听的东西、有看的东西，这是我们一直在努力的方向。我经常说：面包是必需品，牛奶是点缀品，黄油是奢侈品。但我非常坚信，面包会有的，牛奶会有的，黄油也会有的。
顺便告诉大家一个好消息，我们已经在清华大学成立世界上第一个“幸福科技实验室”；我们已经筹集了千万级的风投，来成立这个H’Lah。大家都将是我们第一个科技产品的受惠者、传播者。我们也将面向全世界举办大规模的“幸福科技大奖赛”，希望从中发现一些有意义的项目，并且能在中国开发出来，推广起来。
现在世界上已经有人在说，积极心理学有四大中心：第一个是由马丁·塞利格曼领导的宾州大学，第二个是牛津大学，第三个是伯克利加州大学，第四个是清华大学。科技创新将成为我们清华大学积极心理学研究中心的一大特色。
第三，积极心理学的大众化。所谓的“大众化”，就是我们要把积极心理学去精英化。积极心理学不属于清华大学，也不属于彭凯平个人，而是属于大家的学科。大家千万不要把我当成一个精神导师，我只是一个普通的大学教授，一个积极心理学的热爱者、传播者，是和大家一样的人。只是现在，中国的积极心理学发展可能还需要我，但我希望将来就不需要我了。因为积极心理学是一门属于大家的学科，属于我们每个人的学科，属于人民大众的学科，也只有它真正被大家所认识和接受后，它才会为人民谋幸福。
第四，积极心理学的普及化。目前知道心理学的人还是太少，知道积极心理学的人更少。要褪去积极心理学的神秘面纱，就需要我们大家多普及一下积极心理学，多宣传一下积极心理学，多讲一讲积极心理学。从而让中国的积极心理学真正走向人民。
PART 1 情感
情为何物？心理学的探索
爱的魅影——选择还是放弃
什么样的人可以做单身贵族？算算你的单身回归方程
认清真相，依旧深爱你?
别再做怨女，分手的后果对男性来说更恐怖
科学地寻找最适合与你结婚的人——大数据没有告诉你的秘密之一：性格
爱情大师谈幸福婚姻——大数据没有告诉你的秘密之二：沟通的艺术
母爱的真谛：冷酷的哈洛恒河猴实验的温暖启示
优雅地让她满意：男性可以帮助女性提高对自己身材的满意程度
男人的爱美之心可否转化为美德之心
PART 2 福流
快乐与气味一样可以闻到吗
为何传世古诗中念念不忘的是杭州丹桂
拯救越发无聊的节假日，为幸福增值
希望的功效远不止是一碗“鸡汤”
笑得由衷不由衷？你的人生将清晰表白
幽默面前并非人人平等
为什么铜牌选手会比银牌选手更开心
女神与心理学的神奇碰撞
心灵雾霾可以用科学来治理
什么情况会导致渴望自己并不喜欢的东西
文人悲秋和“季节性情绪障碍”
做一个真正的勇士，敢于直面惨淡的成绩单
积极心理学：我跟阿Q不一样
过度相信乐观作用的“陷阱”
联合国“国际幸福日”纪实
让你目光短浅的是愤怒吗
悲伤时听伤感音乐会让你更积极吗
和当代最杰出的心理学家聊聊天
PART 3 正心
红尘炼心——道德与正义真的是人的天性吗
多助一次人，少生一次病——“道德分子”催产素解释利他性对于生病的作用
文化资本——“气质”的积极心理学解读
宽恕之心在中国的蝴蝶效应
美德之巅——真实的感恩之心
信任之心——有益还是有害
什么才是中国男人的情怀
“尊重和帮助他人”是心理强大的标志
自信、自卑、自负的边界在哪里
到底是不自信还是过度自信?
不忍测试的人性：人类能否在权威面前坚守住良知?
为什么人们喜欢传播阴谋论
科学实验证明正义终将战胜邪恶
什么是实验伦理学
一个美国心理学家的中国心
PART 4 跨界
积极心理学到底是不是仅仅研究幸福
为何心理学家要研究经济学
为何经济学家要研究心理学
经济学家的错误假设——选择的陷阱
法之所为在为人心
跨界思维的魅力——什么是真正的历史观
探索和培养“第七感”
不劳动能幸福吗
为什么那么多学术大师爱讲终结论
研究心理学，也要关注传统文化
PART 5 开拓
未来心理学的腾飞之舟——传统文化+现代科技
认清中西思维局限，找出创新新路径
文化形象——让他人主动找到信你的理由
国家智库建设需要心理学顾问吗
心理学家可为国策“梦之队”做些什么
教育不是为了考试，是为了幸福
积极教育的七类内容，带你体验福流
慕课——新挑战的新认识
专家有没有可能改善我们的预测（炒股）能力
思想也可以如此性感
激励凡人成圣贤——究竟是什么造就了英雄主义
参考文献
附录 文化科学解读中国文化DNA——与《心理月刊》等媒体记者的对话
跋 积极心理学发展的“四化”之道
幸福的极致体验：澎湃的福流
2007年的夏天，我去西藏参加一个学术活动。在忙碌的讲学完成之后，我抽空去了趟布达拉宫，瞻仰藏族同胞心目中的圣地。
时值黄昏，我随着游人慢慢地向出口走去时，在回味之间蓦然回首，突然被一幅美丽的景象所震撼——在拉萨的蓝天之下，落日的光辉之中，布达拉宫白墙金顶的映照下，一个身着棕色僧袍的老僧，正不慌不忙、慢条斯理地扫着地。地面上是无数游客和信徒撒落下的祈福钱钞，满地的金钱犹如尘土和垃圾一样，被这位老僧扫入簸箕之中。我的心中突然一阵发紧，一种瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪油然而生，同时也感到一股暖流从头到脚流遍全身。顷刻之间，我觉得仿佛找到了人生真实的意义，它不是金钱、权势、地位，而是一种心灵的敬畏、宁静和快乐。这样奇妙的体验，令我沉迷其中、欣喜若狂、如痴如醉、欢乐至极！
很多年之后，我才知道这样奇妙的心理体验就是一种幸福的终级状态——它是一种澎湃的福流。什么是福流
1975年，美国著名心理学家米哈伊·希斯赞特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）发表了他历经15年的研究成果。从1960年开始，他追踪观察了一些特别成功的人士，包括科学家、企业家、政治家、艺术家、运动员、钢琴师、国际象棋大师，等等。结果发现，这些人经常谈到他们一个共同的体验：在从事自己喜欢的工作时，他们全神贯注的忘我状态，时常让他们遗忘了当前时间的流逝和周遭环境的变化。原来这些成功人士在做事情的时候，完全出自于他们内在的兴趣，乐趣来自于活动本身，而不是任何外在的诱因（如报酬、奖励、欣赏等）。这种经由全神贯注所产生的极乐的心理体验，米哈伊称之为flow，并认为这是一种最佳的体验。
这种体验当然不是由米哈伊第一个发现的。在人类五千多年的历史长河中，已经有很多思想家、哲学家、宗教人士谈到过这种奇妙的、极致的幸福体验。尤其是东方的传统文化，如儒教、道教、佛教，经常提及这种由心理活动所产生的神奇的快乐体验，禅宗也经常谈到这样一种全神贯注、时光流逝、心旷神怡的生活和工作状态。在心理学领域有很多学者，把这样的体验翻译成“爽”、“心流”、“极致”、“涅槃”，等等。我个人认为，把这种体验翻译成“福流”体验可能更贴切，因为它是一种幸福的终极状态，音近、意近、神更近。
一个很多人所不知晓的情况就是，米哈伊的儿子迈克尔（Michael）还是伯克利加州大学中国问题研究中心的研究员。几年前，在面试迈克尔的时候，我曾经问过他一个八卦的问题，就是他父亲的灵感是不是跟他研究的老庄哲学有很大的关系。迈克尔说，应该是有。因为迈克尔研究的是中国哲学家庄子。 《庄子》一书中第一篇文章谈到的《逍遥游》，很大程度上就是这种自娱、洒脱、旷达、愉悦的感觉，一种真正的物我两忘、身心酣畅的绝妙经验。庄子在《南华经》中特别描述了一个普通人这种流畅的福流体验——他就是宰牛的屠夫庖丁，在从事自己所熟悉和喜爱的工作时，就达到了一种物我两忘、酣畅淋漓的状态。原文是这样写的：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠王在震撼之余，情不自禁地问庖丁，你解牛的技术为什么能做到如此的出神入化、行云流水？庖丁回答，三年前解牛，我眼中只见牛，三年后解牛，眼中无牛。因为此时此刻，他已经进入到一种极致的体验状态，也就是我们所说的福流状态。福流体验的六种心理特征
福流的状态有什么特点呢？在1975年出版的《福流：一种美妙的心理状态》一书中，米哈伊谈到了六种福流的心理体验特征：
第一，全神贯注，注意力高度集中，完全沉浸在自己所从事的工作之内，忽视了外在所有的影响；
第二，知行合一，行动和意识完美地结合，已经变成了一种自动化的、不需要意识控制的动作，有一种行云流水般的流畅感；
第三，物我两忘，自我的意识暂时消失，此身不知在何处；
第四，时间飞逝，有强烈的时间扭曲感，不知不觉中，百年犹如一瞬间；
第五，驾轻就熟，对自己的行动有一种完美的掌控，不担心失败，不担心结果，充分体验行动的过程，感受到自己每一个动作精确的反馈；
第六，陶醉其中，一种超越日常现实生活，发自内心的积极、快乐和主动，不需要外在奖励就能体验到行动的快乐，完成之后有一种酣畅淋漓的快感。
由此可见，这种福流的体验既包括了身心体验的因素，例如个体处于福流状态时的感觉，包括行动和知觉的融合，以及注意力集中和潜在的控制感；也包括结果因素的影响，即个体在处于福流状态时内心所体验到的一种结果，包括短暂的失去自我意识、时间意识和活动本身的目标意识。产生福流的三个客观条件
1997年，米哈伊对福流状态的体验又增加了三个条件因素，也就是产生福流活动的外在客观条件，包括三个很重要的因素：
第一，清晰的目标——当我们知道自己需要达到什么目标，得到什么结果，意识到什么样的目的时，我们更容易产生福流体验；
第二，及时的反馈——我们所做的所有事情，都向我们提供了准确的、有意义的、快乐的反馈，激发出我们从事这个行动的强烈动机； 第三，技能和挑战的完美匹配——当我们所面临的挑战特别困难时，我们很容易产生挫折的感觉，而当我们的挑战特别容易的时候，我们就会产生单调、厌倦的感觉。只有当我们的技能和挑战处于一种最佳匹配的状态时，往往容易让我们进入到一种福流状态。
因此，幸福，特别是幸福的终极体验，从某种意义上来说，真的不只是一种哲学的思辨，也不只是一种宗教的说教或道德的宣传，它是我们的生活，它是我们的感受，它是我们身、心、灵完美融合的状态。它存在于我们的生活之中。任何事情，一旦让你产生浓厚的兴趣，专注而沉浸其中，对周围的一切浑然不知，始终被一种愉悦的力量所推动，虽然这件事情对你有一定的挑战，但你仍然不断地奋斗、创造、探索，觉得自己能够控制它、完成它，而且做完以后有一种发自内心的无比喜悦，一种创造性的乐趣！如果这些情景都出现的话，那么，祝贺你，毫无疑问，你就是拥有过福流体验的人。生活处处有福流
能否体验福流状态，跟做什么样的事情有关吗？其实，想要让我们在日常生活、工作中体验到这种幸福的终极状态，远比我们想像的简单：
强烈的福流体验，通常产生于我们的心沉浸在我们所做的事情时。所以，工作会让我们产生福流——为人民服务，为家人辛劳，都是可能让我们产生福流体验的重要原因。
人们在做自己爱做的事情时，往往能够体验到这种福流状态。如喜欢摄影的人，尽管跋山涉水、风餐露宿、行迹不定，仍然孜孜不倦，他们就沉浸在一种福流状态中；喜欢音乐的人，在欣赏音乐的时候，也享受音乐所传递的节奏、韵律、感情，他们也沉浸在一种福流状态中。
运动也经常会让人们进入到福流状态中，为什么有人会打球到天黑不想回家？为什么老人打了很长时间的牌到也不愿意休息？为什么马拉松长跑有这么多的人愿意去参与？都是因为运动使他们产生了福流体验，让他们沉浸其中并上瘾。
而当我们的注意力关注于我们周围的亲人朋友身上时，也经常会让我们体验到福流状态。如彼此相爱的夫妻生活，或者只是和朋友谈心、和亲友聚会、和家人一起吃饭，也都是会产生福流体验的重要活动。
同样，一部好的电影，一本好的书籍，一首好的诗词，一段好的音乐，都能够让我们进入到这种福流状态。即使在我们打坐、沉思、冥想、专念的时候，我们也很容易进入到这种福流状态。
因此，幸福其实离我们并不遥远，因为福流就在我们的生活中；所谓“极致的幸福状态”其实也就是我们身、心、灵完美交融的快乐体验。从美国心理学之父威廉·詹姆斯（WilliamJames）的“意识流”（streamofconsciousness），到今天积极心理学的“福流”（flow），我们可以隐约见到读书至乐的永恒“福流”。我也是在充分感受福流的体验中完成的这本书，希望它也能使大家手不释卷，沉浸其中，直至进入到福流状态。读书的福流正如水之温润流畅——它是潺潺而下，逐渐浸满四肢百骸；它是缓缓而入，慢慢沁溢心脾脏腑。无怪乎“仁者乐山，智者乐水”。
吾心可鉴，夫复何言？
幸福是人类永恒的话题。它是一种哲学的思辨、宗教的说教和道德的宣传，同时也是科学心理学的研究课题。它是我们个人的感受，是身、心、灵完美融合的状态。
任何事情，一旦让你对其产生浓厚的兴趣，使你专注且沉浸其中，物我两忘，知行合一，始终被一种愉悦，的力量所推动，去不断地为之奋斗、创造和探索。完成以后，你感受到一种发自内心的兴奋、喜悦、感动、激励、敬畏和升华，好像因此找到了生命的价值和意义！如果你做到了，祝贺你，毫无疑问，你就是一个有过幸福体验的人！
这种体验其实就是一种幸福的极致状态——澎湃的福流。它让人欣喜若狂、如痴如醉、欢乐至极。彭凯平就是沉浸在福流的体验中完成的《吾心可鉴（澎湃的福流）》。希望“澎湃的福流”同样能使大家手不释卷，沉浸其中，直达“福流”状态！
吾心可鉴，夫复何求！
《吾心可鉴（澎湃的福流）》作者彭凯平教授1994年发表的著名研究论文——《文化与归因研究》，在当年被全球引用量超过3千，获美国心理学会年度优秀论文奖。他是世界文化心理学奠基团队成员之一，也是跨文化心理学领域最杰出的国际专家之一。他以亲历的研究、面对面与欧美众多著名心理学家同事的深度沟通，以及国内一线心理学授课与交流经验，对充满了争议和质疑的问题的思考与态度……这些他在幸福的臻致境界——澎湃的福流下的文字……希望能引导我们沉浸、直达“福流”状态。