1949年11月30日，重庆解放，蒋介石逃离重庆。经过与学校董事会成员商议，张伯苓决定将重庆南开中学无偿捐献给新的人民政府。张伯苓在跟妻子王淑贞通报捐校事宜时，妻子心疼地说：“南开学校可是你的命根呀，你为南开学校服务了一辈子，怎么舍得啊！”张伯苓说：“有啥舍不得的。南开学校是私立不是私有，捐给共产党政府，我放心！”最后妻子迟疑地说道：“那孩子们呢……”王淑贞的意思很清楚，你总该给孩子们留些财产吧。可是张伯苓马上表态道：“孩子们，那自然是留德不留财咯！”张伯苓去世时，人们发现他的积蓄只有六块九毛钱。人们很难相信，作为社会名流的张伯苓，居然清贫到如此地步。
作为私立南开学校的创始人之一，张伯苓终其一生都在不断地为南开募捐，唯有如此，才能保证南开学校的正常运转。从他手上经过的资金，何止千千万万，可是他严于律己、公私分明，绝对不会把学校的资金揣进私人的荷包里。其四子张锡祜在南开中学就读时。有一次因为要参加学校的足球比赛，就跟母亲要钱买球鞋，可是王淑贞居然挤不出钱来给他买。张锡祜非常不理解，生气地说：“父亲那里钱多的是，干吗不拿出来用？”母亲只好跟他解释：“你爸是有钱，但都是公款，是别人用来资助学校的，我们一分钱都不能花。，，张锡祜最终穿着布鞋上了球场，结果把一双鞋子踢得稀烂，光着脚丫坚持踢完了全场，观者无不动容。这就是大名鼎鼎张校长的爱子，连一双球鞋也买不起。抗战爆发后，张锡祜弃学从军当上了飞行员，后在执行任务中牺牲，成为一名抗日列十。
1990年8月，张学良在台北寓所接受了日本记者的采访。记者问张学良：“先生在年轻时受谁的影响最大？”张学良不假思索地回答：“是张伯苓先生！”
1916年，张伯苓在东北考察时，应东北基督教青年会的邀请，发表了《中国不亡有我在》的著名演讲。张学良恰好那天聆听了张伯苓的演讲，触动很大，一改公子哥的纨绔习气，决心振作起来，为国为民干一番事业，“中国不亡有我在”这句话甚至成了他教育东北军将士的名言。在那次偶遇后，张学良就奉张伯苓为师长，对张伯苓办学给予了大力支持。他多次慷慨解囊，给南开学校捐款。有一次，他到天津办事，想到张伯苓的寓所去看看。在路人的指点下，张学良带着一些随从浩浩荡荡地过来了，没想到，张伯苓住在一个平民，甚至贫民杂处的陋巷里，其居住环境跟张伯苓的社会地位简直不相称。张学良非常感慨，当即决定再次捐助20万银票给南开办学。他觉得，把资金捐给南开放心。抗战全面爆发后，日本人的炮火把南开学校全部毁掉了，日本人还派出汉奸到张伯苓的家里来搜查，想要找到些值钱的东西。当汉奸们把张伯苓的财产全部展示给他们看时，日本人非常震惊，他们没想到南开校长竟然如此清贫。有这样的校长，才是南开最可怕的地方，因此当南开在重庆复校时，日军又派出飞机到重庆来轰炸，意图从物质上永远消灭南开。
在国家危亡的时代，张伯芩怀抱教育救国的理想，以无限的坚韧和执着，让南开这所学校成为现代中国民办教育的成功典范。这种执着和坚韧，就是张伯苓最为可贵的品质，就是他给后人留下的德之所在。
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真正的家训，不在高深典雅的经典，而在朴素如泥土的民间。
——董宏猷（著名作家）
家风和家训，对于有着悠久历史和文明传统的中国人而言，无论帝王将相或其他名人，还是草芥一般普通凡人，自古以来就都非常讲究，非常重视，并依此作为言传身教的根本和范本。
——肖复兴（著名作家）
外婆的家训
董宏猷
我从小是在母亲和外婆身边长大的。在我的成长历程中，母亲教我善良与老实，而让我记忆至今的，却是外婆的许多“家训”。
外婆当然是慈祥的。同时，也是不怒自威的。当我家的堂屋还没有隔成小房的时候，外婆常常在堂屋里敬菩萨。堂屋里设有神龛，外婆敬的是观世音菩萨。外婆跪在蒲团上敬香的时候，我们是不敢大声喧哗的。外婆说，菩萨什么事情都知道的，包括我们心里想什么，菩萨都是知道的。于是，我幼小的心灵里，就对菩萨充满了敬畏。有时，我又爱胡思乱想。我想吃锅贴饺子，菩萨知道吗？我想吃洋糖发糕，菩萨知道吗？我想把弟弟的存钱罐偷走，去看“娃娃书”，就是“连环画”，菩萨知道吗？冬天的早晨，窗外下着大雪，我焐在被子里，听见小巷中传来甜甜的叫卖声：“洋糖——发——糕！洋糖——发——糕！”卖发糕的人将“洋糖”拖得特别的长，这甜甜的拖腔，一下就将我的口水给勾出来了。我就默默地想：菩萨保佑啊，叫我的外婆带洋糖发糕给我吃啊。嗨，这一下还真灵，过了一会儿，外婆真的给我带回洋糖发糕了。啊，热腾腾的、白白胖胖的、松松软软的洋糖发糕啊。外婆像给雏鸟喂食一样，一口一口地喂我们吃发糕。外婆总是慈祥地笑着，像菩萨一样笑着。于是我就想，是菩萨变成了外婆呢，还是外婆变成了菩萨呢？
外婆十分爱干净，特别喜欢花儿。春天的时候，长街小巷中常常回响着栀子花和茉莉花的叫卖声：
“栀子花来——”
“茉莉花来——”
那是一个编着麻花辫子的小姑娘，乌黑的辫子上缠着红头绳，扎着一朵洁白的栀子花。她的右手挽着一个竹篮子，竹篮里摆着一排排的栀子花或者茉莉花。她的声音脆脆的，有时带着武汉周边汉阳或者黄陂农村的乡音。小巷是幽深幽深的，她的叫卖声挟带着花香，是飘飘缈缈的，是绵绵长长的。这时候，外婆就坐不住了。她叫了一声：“栀子花呃——”就迎着花香走去了。外婆喜欢栀子花和茉莉花，她常常把花儿用手绢包了起来，放在枕头边，挂在蚊帐钩钩上，或者用清水养着，放在窗台或者八仙桌上。于是，在江南的烟雨里，我们家里便散发着栀子花或茉莉花淡淡的清香。
20世纪50年代的孩子，受到的家庭教育，多半是中国传统的教育。在这个没有父亲的家庭里，外婆便是家庭秩序的维护者。她经常用许多民间的俗语，作为她的“家训”。
譬如，外婆要求孩子们：“吃不言，睡不语。”吃饭的时候，上床睡觉以后，都要安静，不准说话。
又譬如，外婆要求孩子们：“不要拈回头筷子。”所谓“回头筷子”，就是吃饭拈菜的时候，每次只能拈一筷子，不能连续地拈，以免露出馋相。
又譬如，“站要有站相，坐要有坐相，睡要有睡相。”具体的标准，是“站如松，坐如钟，睡如弓”。
可是我生性活泼、性格外向，最不爱受约束。要我规规矩矩地坐着吃饭不说话，要我见到喜欢吃的菜，每次只能拈一筷子，比什么都难受。于是，我就经常地“犯规”，当然，就经常地受到惩罚。
那时，外祖父还在，惩罚的执行者，自然是外公。
……
在外婆的许多“家训”中，对我影响最大的，是她的一句口头禅：“不怕慢，只怕站”。
最开始，也许是让我体验到怎么去拉板车，不要着急，慢慢拉，坚持下去，总会到达目的地的。因为我在码头上拉车挣钱买书的时候，只有9岁。那时，我想买下《钢铁是怎样炼成的》，便下决心像码头上的小伙伴一样，去帮人家拉板车。
第一次拉车的经历对于我来说是刻骨铭心的。那是一个酷热的夏天，被称为中国的“火炉”的武汉，酷夏的温度往往高达40多摄氏度。临江的柏油马路被晒成了柔软的面团，而我就是在这样的夏天，开始了我的拉车生涯。
我就这样用一根麻绳拉着小山一样的板车，走进了火一样的炎热之中。那时我9岁，瘦骨伶仃的，穿一条短裤，打着赤膊。天气太热，老头太弱，而我又太小，板车就是走不动。我拉车的麻绳，是没有经过处理的，在肩头一拉一扯，肩头就磨破了皮，汗水一浸，火辣辣地疼。从汉口的13码头到江汉关，现在乘车只要两站路。而我那时好像经历了一次最最漫长的长征。肩头磨破了，脚上烫起泡了，浑身上下汗水淋淋，真的好想歇口气，或者干脆不拉了。就在这时，我想起了外婆说的“不怕慢，只怕站”，便咬牙坚持着，一步一步地慢慢往前走，终于到达了江汉关。
我的劳动，换来了5分钱。那是我第一次用自己的汗水挣来的钱。外婆的家训，不仅激励我坚持了一个夏天，买到了《钢铁是怎样炼成的》，更重要的是从此让我记住了，要像一个真正的男子汉那样活着，就必须要有坚韧不拔的意志与精神。外婆朴素的家训，成为我生命的支撑点，成为我在逆境和磨难中顽强掘进的动力，激励我舍弃了许许多多的东西，选择了清贫而寂寞的写作生涯，尤其是儿童文学的写作。
真正的家训，不在高深典雅的经典，而在朴素如泥土的民间。
《我们的家风》是一本有意义的书。
家风和家训，对于有着悠久历史传统和文明传统的中国人而言，无论帝王将相或其他名人，还是草芥一般普通凡人，自古以来就都非常讲究，非常重视，并依此作为言传身教的根本和范本。家庭中对于家风家训的地位，才因此显得格外重要，因为每个家连带着每一个人，同时通向社会乃至通向古人特别强调的天下。所谓修身齐家治国平天下，如此由个人、家庭、国家，到天下，进行阶梯状的层层递进。可以说，这是处事之理、道德之根、做人之基，更是立身之本。
今天，出版《我们的家风》，显然是有着极其严肃而明确的现实意义的。因为几乎所有的家庭都会明显地感知，在商业时代到来之际，在乱花迷眼的物欲横流之中，人们的价值观和信仰受到严重的冲击，在中国存活了漫长岁月的家风家训，赖以支撑人们心神的这一优良传统，同时也受到了极大的冲击，淡薄、遗忘，乃至动摇和不再相信这一传统，并不是危言耸听。在这样的现实面前，出版这样一本书，让人们低头重温并弯腰重拾这些家风家训，便显得尤为重要，并恰逢其时。
《我们的家风》分为家庭读本和学生读本两册，贯穿悠悠几千年的历史。在历史的长河的积淀中，在浩如烟海的典籍中，钩沉并沙里淘金选出其中最能为今天我们所接受，也是最为今天我们所缺欠的那些家风家训乃至国风国训的部分。
不看别的，在家庭读本中，仅看唐太宗李世民的家训：“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。”再看今天那些声色犬马、贪得无厌、毫无内外之戒的贪官污吏，即能知道今天如此家风国风，是多么需要匡正，又是多么需要在我们的先辈前贤这一面面镜中正冠整衣。
在学生读本中，仅看李嘉诚教子的例子，他从小要求两个儿子克勤克俭。在学校读书时，许多孩子都是车接车送，可两个孩子却经常和爸爸一起挤电车上学放学。以致两个孩子经常闷闷不乐地向父亲发问：“为什么别的同学都有私家车专程接送，而您却不让家里的司机接送我们呢？”李嘉诚告诉孩子：“在电车、巴士上，你们能见到不同职业、不同阶层的人，能够看到最平凡的生活、最普通的人，那才是真实的生活、真实的社会；而坐在私家车里，你什么都看不到，什么也不会懂得。”于是，两个孩子和普通家庭的孩子一样，在拥挤的电车里一天天长大。再看我们今天教育的现实，没有李嘉诚那么多钱的家长，对于孩子娇惯得习以为常，对于生活奢华的垂涎欲滴，不会让我们汗颜，让我们的孩子永远长不大、长不壮吗？
家风家训，实在是一笔中国文明的独特财富，它不独属于教育，更显示了中国人的智慧，更显示了中国人的心地的宽广与精神的追求。正如缺什么才需要补什么一样，尽管这本书远不是家风家训的古今大全，却是今天我们不可或缺、如维生素般丰富的营养补充。
还值得一提的是这本书的编法。在家庭读本中，分为智、仁、礼、信、孝五个部分，精选了古代先贤的家风家训，每则后面有作者介绍和所选的古文的翻译，便于读者阅读和理解。在学生读本中，选的则侧重于近现代名人关于家风家训的具体生动的事例，分为笃实笃信、克勤克俭、立志立德、情操情怀、学业学艺、自由自然，即信、俭、德、情、艺和自由发展这样六个方面。可以看出，这里和古代部分有重合，有交叉，有衔接，也有不同，既相互映照，也相互补充，为的是尽可能满足今天读者的需要，适应今天生活的变化与发展。前后两部分的编法不同，让一本书有了跌宕的变化，便于读者接受，由此各得其所。
《我们的家风》家庭读本和学生读本，不仅是二本有意义的书，也是二本有意思的书。它以自己独有的方式，致力于将我们传统优良的家风家训的发扬光大，同时，以言简意赅和生动活泼的方式，让家风家训不止步于典籍的古文之中，而能够步入今天的现实之中。
2017年4月16日于北京
周劼编著的这本《我们的家风（学生读本）》用近现代的知名人物家庭的家风家训为纬，以人立身所需建立的德、情、信、勤、学艺、自由等小故事为经，娓娓道来老一辈人对生活、对事业、对家庭等的理解。
周劼编著出版这本《我们的家风》，是有着极其严肃而明确的现实意义的。因为几乎所有的家庭都会明显地感知，在商业时代到来之际，在乱花迷眼的物欲横流之中，人们的价值观和信仰受到严重的冲击，在中国存活了漫长岁月的家风家训，赖以支撑人们心神的这一优良传统，同时也受到了极大的冲击，淡薄、遗忘，乃至动揺和不再相信这一传统，并不是危言耸听。在这样的现实面前，出版这样一本书，让人们低头重温并弯腰重拾这些家风家训，便显得尤为重要，并恰逢其时。
本书由著名作家肖复兴和董宏猷撰文推荐（序言，后记：外婆的家训）。