无论在古希腊，还是在当代中国，生活的中心问题永远是一样的：善与恶、爱与恨、动荡与稳定、幸福与责任、自由与安全，而古往今来那些伟大的心灵与头脑用文学、历史、哲学、艺术等各种方式来诠释和面对，他们提供了足以穿越时空的、生生不息的伟大智慧。

薛玉楠创作的《莎士比亚--你我皆主角》告诉你：莎士比亚用戏剧的艺术形式表达着他对名誉、财富、爱情、友谊以及人生的看法，对今天的我们仍不无裨益。

莎士比亚坚持现实主义创作原则，认为戏剧是反映人生的一面镜子，“它的目的始终是反映人生，显示善与恶的本来面目，给它的时代看一看它自己的演变发展的模型”，“每一个人必须在这个舞台上扮演一个角色”。因此，在莎士比亚的作品中，既有王侯贵胄，也有平民百姓。他们演绎着功名与富贵、贫穷与抗争、爱情与嫉妒、善良与邪恶的斗争。薛玉楠创作的《莎士比亚--你我皆主角》告诉你：莎士比亚用戏剧的艺术形式表达着他对名誉、财富、爱情、友谊以及人生的看法，对今天的我们仍不无裨益。

王谢堂前燕，寻常百姓家(代序)

第一章 爱情与婚姻

第二章 幸福的家庭

第三章 友谊的真谛

第四章 处世的艺术

第五章 生活的智慧

情人眼里出西施

每一个活蹦乱跳的庄稼汉都把它晒黑了的情人的话语比作音乐。(《爱德华三世》)

我也是只知道爱慕他的才智。一切卑劣的弱点，在恋爱中都成为无足轻重，而变成美满和庄严。爱情是不用眼睛而用心灵看的，因此生着翅膀的丘比特常被描写成盲目。而且爱情的判断全然没有理性，只用翅膀不用眼睛，表现出鲁莽的急性，因此爱神便据说是一个孩儿，因为在选择方面他常会弄错。正如顽皮的孩子惯爱发假誓一样，司爱情的小儿也到处赌着口不应心的咒。(《仲夏夜之梦》)

在爱者的眼中、心中，被爱者是完美无瑕的，尽管被爱者本身并不完美。用爱情的眼光打量一个人时，你会看不到她脸上的斑点，而只看到她脸上的红颜。每个爱人都有她的优点

我的眼睛曾经关注地盼睐过许多女郎，许多次她们那柔婉的声调使我的过于敏感的听觉对之倾倒：为了各种不同的美点，我曾经喜欢过各个不同的女子，但是从不曾全心全意地爱上一个，总有一些缺点损害了她那崇高的优美。(《暴风雨》)

如果爱人是星月，那么，当它撤下静谧的清辉之时，是否悄悄掩去了白昼的光芒?如果爱人是太阳，即使它能温暖每一寸土地，是否仍有不曾被照耀到的地方?世界上没有完美的爱人，也没有完美的我们。当我们碰到我们的爱人，恰恰好，我们爱上她的微笑，或者她柔和的脸庞，或者她的开朗，或者她的沉默。不爱那么多，只爱一点点，这“一点点”，同样值得我们用一生去爱。

金钱不是嫁奁

葛雷米奥：我说，给她找个魔鬼。霍登旭，虽然她的父亲很有钱，你以为有那样一个傻子，会傻到娶个恶魔供在家里吗?

霍登旭：唉，葛雷米奥!虽然你我受不了她那种打骂吵闹。可是世上尽有胃口好的人，看在钱的面子上，会把她连她的所有缺点一起迎了去的。

葛雷米奥：那我可不知道。可是我要是贪图她的嫁奁，我宁愿每天给人绑在柱子上抽一顿鞭子，作为娶她的交换条件。

霍登旭：她的脾气非常之坏，撒起泼来，谁也吃不消。即使我是个穷光蛋，她愿意倒贴一座金矿，我也不愿娶她。 (《驯悍记》)

女人，最好的嫁奁是自己本身，健康的身体、平和的性格，以及对情人的爱。外在的嫁奁换取的是外在的情感。因金钱取得的，也会因金钱而失去；建立在金钱基础上的婚姻，也会因金钱而崩溃。心灵美才是真的美

漂亮的腿会消瘦，直挺挺的脊背会弯曲，黑胡子会变白，带鬈发的脑袋会变成秃顶，美丽的面孔会干枯，大而明亮的眼睛会凹陷下去，但是一颗真挚的心，凯蒂，却是太阳和月亮，或者不如说是太阳，而不是月亮，因为太阳的光辉永远照耀，它忠实地遵循自己的轨道，永不改变。如果你想要这样一个人，就接受我吧。(《亨利五世》)

他们只知道凭着外表取人，信赖着一双愚妄的眼睛，不知道窥察到内心，就像暴风雨中的燕子，把巢筑在屋外的墙壁上，自以为可保万全，不想到灾祸就会接踵而至。(《威尼斯商人》)

唯具有心灵美者才真正值得

永远铭记。即使死去，其价值

仍然可以长存于人们的记忆，

呼吸虽停止，光辉不泯灭。(《挽歌》)P24-27

威廉·莎士比亚是英国最伟大的诗人和戏剧家。莎士比亚的戏刚取材泛，历史跨度大，深刻反映了文艺复兴时期英国乃至全欧洲的时代精神风貌。在他的作品中，王侯将柏、巨贾富商，贩大走卒、侣优小丑，都登上了人生的戏剧舞台。存这个舞台卜，他们不分彼此，演绎着各自的人生。

莎士比亚是戏剧的天才，他对待戏剧，像对待人生一样真诚。莎士比亚认为，“每一个人必须在这个舞台卜扮演一个角色”(《威尼斯商人》)，“最好的戏剧也不过是人生的一个缩影”(《仲夏夜之梦》)。戏剧和生活，演员和观众，融为一体，不可分割。出身低微的人，比如《终成眷属》中的海丽娜，她寄住在伯爵家中，身份近乎奴仆，却以一颗勇敢的心追求着伯爵的儿子；出身中产阶级的人，比如《威尼斯商人》中的夏洛克，他和安东尼奥的争执，不仅出于他商人的身份，更因为他是一个为自身权利向社会抗议和呐喊的犹太人；出身高贵的王侯，比如《爱德华三世》中的爱德华三世，他在战场上看到自己的儿子被围困的时候，并不去拯救。仆人、儿子、情人、商人、犹太人、父亲、国王……我们每一个人都在国家、民族、家族、家庭中扮演着各自的角色，上演着不同的悲欢离合。戏剧就是生活，生活就是戏剧。

莎士比亚对待他笔下的人物一视同仁，他并不偏爱那些王侯贵胄，而是将他们和平凡人看成同等的生命。他认为“自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善与恶的本来面目，给它的时代看一看它自己的演变发展的模型”(《哈姆雷特》)。善与恶的攻伐，既呈现在王侯贵族的心中，也呈现在平凡百姓的心中。戏剧是人心的角斗场，他们在这个舞台上展示着共通的人性。我们可以看到，国王和牧羊人并无二致。莎士比亚写道：“国王也不过是一个人，就像我一样。紫罗兰，他闻起来跟我闻起来，香味都一样；天空，他看起来跟我看起来，也一模一样；他的各种感觉所具有的特点，也都跟平常人一样。把他那些威严的袍服丢在一边，赤裸着身子，他看来也不过是个凡人。虽说他的情感像鹰一样，能比我们飞到更高的境界，但是当它们要扑向什么东西时，仍然要像我们一样降落下来。”(《亨利五世》)国王和凡人，都无法把握自己的命运。他们有着共同的喜怒哀乐，以及对生死共同的喟叹。

唐代诗人刘禹锡在《乌衣巷》中的诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，写尽了繁华与衰落的交织、人生荣枯与事物兴废的更替。在莎士比亚的戏剧舞台上，既有“王谢堂前燕”，亦有“寻常百姓家”。他们演绎着功名与富贵、贫穷与抗争、爱情与嫉妒、善良与邪恶的争斗。莎士比亚用戏剧的艺术形式表达着他对人生和社会、爱情和友谊等的种种看法，对今天的我们仍不无裨益。《圣经·旧约·箴言》云：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声……我呼唤，你们不肯听从，我伸手，无人理会。”希望我们能用虔敬的心，聆听智慧的声音。