第一章 我们时代隐匿的思想家

 第一节 生平简介

 第二节 主要著作的思想概貌

第二章 “神话创作”的诗学研究

 第一节 逻各斯和神话关系

 第二节 证成审美神话

 第三节 人类文明审美化道路之寓言——以普罗米修斯“神话创作”为例的述评

 第四节 神话的诗学性

 第五节 神话的讲述以及重新讲述

 第六节 作为现代诗学的神话创作——以浮士德神话创作为例

第三章 “神话研究”的解释学研究

 第一节 开端与终结视野下的神话研究（上）

 第二节 神话的反转权能

 第三节 反思审美神话

 第四节 作为神话研究的意义生产（下）

 第五节 作为圆形思维的神话研究

 第六节 解释学的命运

第四章 神话解释学对接受美学的批判——以尧斯为例

 第一节 布鲁门贝格和尧斯之争

 第二节 问答解释学和功能占据说之辩

第五章 诗学与解释学完美融合

 第一节 伟大诗人歌德的普罗米修斯神话研究

 第二节 一个不是结语的结语

参考文献

索引

中国学界等待布鲁门贝格的思想研究已太久！李包靖编著的《布鲁门贝格的诗学与解释学研究——以<神话研究>为中心》在某种程度上可以弥补这一缺憾！

该著利用灵知主义二元论思想中主体和世界之间的位置可以错开的特点，将Arbeit am Mythos拆解为“神话创作”和“神话研究”，由此深入诗学和解释学之间对话交往关系的研究，对诗学、解释学和歌德学等给出了独到的判断和见解。

布鲁门贝格在《神话研究》中对诺斯替主义（Gnosticism）有透彻的研究并受其深刻影响。诺斯替主义二元论指的是，主体与世界之间不是固定简单的对应关系。这为解释学开拓了前所未有的广阔空间。所以说，意义大于审美。同时，“work on myth”（德语“Arbeit am Mythos”）一词含有两层意思：如果它表示一个主体的创作行为时，我们称之为“神话创作”，这符合诗学的定义；如果它着重于读者的接受行为时，我们把它归之于“神话研究”的解释学范畴。李包靖编著的《布鲁门贝格的诗学与解释学研究——以<神话研究>为中心》以二元论思想重构了该书的思想体系，力求从整体上把握布鲁门贝格的“神话创作”的诗学和“神话研究”的解释学。