九
苟巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯日：“吾今死矣，子可去!”巨伯日：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国!”遂班军而还，一郡并获全。
十
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
十一
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐日：“子非吾友也。”
十二
王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张日：“王之学华，‘皆是形骸之外，去之所以更远。”
十三
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗日：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆日：“本所以疑，正为此耳。即已纳其自托，宁可以急相弃邪?”逐携拯如初。世以此定华、王之优劣。
十四
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
十五
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
十六
王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
十七
王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘伸雄日：“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄日：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
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十八
梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之日：“何以乞物行惠?”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
十九
王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言!”
二十
王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，日：“若使一恸果能伤人，溶冲必不免灭性之讥。”
二十一
王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
二十二
刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。
二十三
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑日：“名教中自有乐地，何为乃尔也!”
二十四
郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人日：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。P3-5
所谓“古典小说”云者，其义有二焉：一日，但凡古代之小说，皆可谓之“古典小说”；一日，但凡技法未受泰西影响之小说，亦可谓之“古典小说”。然此特就今人之观念言之耳。
揆诸坟典，“小说”一词，出自《庄子·外物篇》，其言日：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”由此观之，庄子所谓“小说”，不过琐屑之言，以其无关道术，故以小说名之耳。
炎汉成、哀之世，刘向、刘歆父子典校秘书，检讨百家学说，取桓谭《新论》“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身冶家，有可观之辞”之意，把《伊尹说》《鬻子说》诸书，归为“小说家”之书，而《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)继之。夷考其说，“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”(语出《汉志》)，此亦非后世之小说也。
唐修《隋书》，其《经籍志》立论本诸《汉志》，以小说为“街谈巷语之说”(《隋书·经籍志》语)。当此之时，小说之名虽同，而其类目稍广，举凡《燕丹子》《世说》《迩说》之属，皆可入诸小说名下。
后晋修《唐书》，其《经籍志》立论与《隋志》无异，以《博物志》隶小说，此为“神异志怪之书”入小说之始。
天水一朝，欧阳文忠公撰《新唐书·艺文志》(以下简称《新唐志》)，以《列异传》《甄异传》《续齐谐记》《感应传》《旌异记》等“史部·杂传类”之书移于“小说类”。至是，小说之部类日棼。
及元脱脱修《宋史》，《艺文志·小说类》承《新唐志》之旧而增广之。
明胡应麟以小说繁夥，派别滋多，于是综核大凡，分小说为六类：一日“志怪”，一日“传奇”，一日“杂录”，一同“丛谈”，一日“辩订”，一日“箴规”。至此，小说一一类已蔚为大观，脱《汉志》“街谈巷语”之成规。
清修“四库”，《总目提要》(以下简称《提要》)别小说为三派，“其一叙述杂事……其一记录异闻……其一缀辑琐语”，而又损益之。考诸《提要》，则损益可知：一日，进“丛谈”“辩订”“箴规”为“杂家”；一日，隶《山海经》《穆天子传》诸书于小说。小说范围，至是乃稍整洁矣。其分目虽殊，而论述则袭诸旧志。
曩者宋元明清之史志，难觅“平话”“演义”之书，此特士夫习气，鄙其为末流所使然也。史家成见，一至于斯。今人刻书，自当脱古人窠臼。
说部诸书，以文体分，有“白话”“文言”之别；以体裁分，有“话本…‘传奇”“演义”之别；以内容分，有“佳话”“世情”“侠义”“家将”“神魔”之别。细玩其文，既有劝世之良言，亦有“诲淫诲盗”之糟粕，而抉择去取，转成读说部书之第一要务。以此之故，我社特于说部诸书择其精者，辑之而为“中国古典小说丛书”，凡百余种：
然说部之书浩如烟海，其精者又何限于区区百十之数?此次出版，难免遗珠之憾。然能俾读者因之而省择取之劳，进而得窥说部精耍，示人以津梁，则尚不违出版“中国古典小说丛书”之初心。
说部之书，多出自书坊，脱误错乱，在所难免，故于“取其精华，去其糟粕”外，尚需广施校雠，始得成其为可读之书。以此之故，我社多方搜罗以定底本，精排其版以美其观，躬自校雠以正讹误，然后付诸枣梨，装订成书，以飨读者。
限于编者学力有限，书中疏漏之处，在所准免，尚祈广大方家、读者诸君不吝批评斧正：凡能指出书中一二谬误者，皆为吾师，吾人不胜感激之至！
华文出版社编辑部
2017年10月26日
刘义庆著的《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
刘义庆著的《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。