上篇 素问篇
上古天真论篇
本章主要说了养生的积极意义，不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。同时，也具体地指出了具体的养生方法：重视精神修养，饮食起居要有节，要依气候而调养生息，同时也要注重体格的锻炼。列举出了四种养生者的不同养生方法和结果，用来启示人们注意养生，从而祛病延年。
原文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐①，长而敦敏，成而登天。乃问于天师②日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数③，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，下皆谓之。虚邪贼风，避之有时，恬恢虚无④，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
注释
①徇齐：徇，通“睿”。疾速的意思。此处引申为敏慧。
②天师：黄帝对岐伯的尊称。
③知于术数：指用合适的养生方法来调和身体。
④恬惔虚无：恬恢，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬谈虚无，指内心清闲安静而无任何杂念。
译文
古代的轩辕黄帝，生来就聪明伶俐。小时候就善于言辞，在青少年的时候便对事物领会很快，长大后，凭着他的天资再加上他的勤奋努力，于是就登上了天子之位。一次，黄帝向岐伯请教说：曾听说上古时代的人，都能够年过百岁并没有衰老的现象；而现在的人，年龄到了五十岁，就明显地出现了衰老的现象。这是因为时代环境不同呢，还是人们不注意养生所造成的呢？
岐伯回答说：上古时的人，那些懂得养生之道，效法天地阴阳的自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有节制，作息有一定的规律，不妄事操劳，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，度过百岁才死去。现在的人则不这样了：将酒当作水饮，好逸恶劳，醉酒行房，因恣情纵欲，使阴精竭绝，散失了真元。不懂得保持精气的充沛，经常不适当地运用精神，只顾一时快乐，违背养生而寻找乐趣，作息违背一定的规律，所以活到五十岁便衰老了。
古时精通修养之人，这样教导我们：对于四时不正的虚邪贼风，要适时地回避，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神内守而不耗散。这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不知疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而自我满足。吃什么都觉得香甜，穿什么都觉得舒服；乐于习俗，不羡慕地位的高低，人们都自然朴实。所以不正当的嗜好，不会干扰他的视听，淫乱邪说，也不会诱惑他的心绪。不论愚笨的、聪明的、贤能的或不肖的人，对于酒色等事，都不急于寻求，这就合乎养生之道。所以都能过百岁而动作还不衰颓，这都是因为他们的养生之道完备而无偏颇。因此也不会被疾病所困扰。
解读
大自然赋予人的寿命乃百岁有余，遵守自然规律进行休养生息，自然能寿终正寝，而现代的人则违背规律，饮食无节，不遵守作息规律，妄事操劳，欲念从生，恣意纵情，使元气过早地耗尽。同时，也不懂得防守四时的寒、湿、风、燥、热等病邪，从而百病丛生，不得寿终。所以，削减内心的欲望，遵守自然界的休息规律，保持淡然、恬静的心态，是养生之关键，也是人们保持长寿之道的要领。
原文
帝日：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯日：女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸①至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上．面焦，发鬓斑白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝日：有其年已老而有子者，何也？P1-3