于丹编著的《此心光明万物生(于丹国学美文)(精)》分为“有所依”、“有所为”、“有君子风”、“有神仙骨”“有心成长”“有梦安顿”等八个侧面，惜缘向善；并配以“国学小站”和经典美图，让读者在一次次丰美的国学滋养中，感悟幸福的真谛，直面人生的考验。

于丹编著的《此心光明万物生(于丹国学美文)(精)》语出王阳明心学，从人生坐标的角度，将于丹私家美文结集成书；深入讨论：人性本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。

有所依

 一 陌上心，缓缓归

 二 爱是人生的暖意

 三 家是一生的烙印

 四 家有三人行

 五 专属的天使

 六 因为懂得

 七 独自疼痛的时光

有所为

 一 行走，与伟大相遇

 二 心不乱，世界就不乱

 三 仁者不忧

 四 有不为斋

 五 柔软的禅心

 六 人间有味是清欢

 七 休息也是一种修行

有朋来

 一 朋友信之

 二 世问最美的关系

 三 说话与听音

 四 “放过”的善意

 五 只生欢喜不生愁

 六 茶中浮沉多少事

 七 流沙与天堂

有学思

 一 一诺千金

 二 姥姥的私塾

 三 向野生动物学习

 四 此心光明，亦复何言

 五 不如乐乏

 六 煎熬也是一种成全

 七 把自己当自己

有君子风

 一 幸福不是生命的全部意义

 二 理玉

 三 情分与本分

 四 读心

 五 观过识君子

 六 心能转境

 七 找回自己的魔法

有神仙骨

 一 凉风起时

 二 我和谁都不争

 三 晴丝吹来谁家院

 四 生命的伏笔

 五 舌尖上的四季

 六 最美的自己

 七 谁怜风花雪月

有心成长

 一 爱和善意的吉光片羽

 二 童心本无用

 三 留住相约的那场雪

 四 相逢恨旱

 五 岁月风景

 六 三十而立

 七 针线有爱

有梦安顿

 一 沐浴春风咏而归

 二 我们的心能遨游多远

 三 一生如诗

 四 没钱的日子

 五 取舍的气度

 六 注定寻找

 七 阳光就在更高处

陌上心，缓缓归

相传五代十国时期，吴越国创建者钱镠的夫人戴妃，原是横溪郎碧村的一个乡下姑娘。嫁入钱家，随军南征北战，半生流离。后来虽贵为一国之母，仍是挂念父母乡土，年年春天必回娘家，侍奉双亲。

那一年，戴妃又离宫回乡。钱谬朝中理政，不觉春光灿烂。一日踱出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是千里莺啼，桃红柳绿，想起戴妃，多日不见。折返回宫，提笔传书：“陌上花开，可缓缓归矣。”田间阡陌上的花儿都开了，爱妃可以沿路赏花，不必着急回来。而我，还会站在这些小路的中央，慢慢等你归来。

“何意百炼钢，化为绕指柔。”钱镠一生戎马，雄霸一方，面对良辰美景，相思如花美眷。戴妃的孝，钱王的忠，夫妻的爱，多少深情和风情，一起写就了这段千古佳话。

《论语》说：“君子务本。”一个人只有去伪存真，才能在最朴素的地方见出做人的核心价值；在一片纷乱迷茫中，不至于走得太乱，太远。而家人就是“本”，“忠”“孝”就是“本”。家庭之爱是我们一生风景的起点。

子又日：“入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”古人总是从我们的脚下出发，从自己的亲人出发，先把这些最基本的东西做好了；再去学知识、谈文化，能走多远就走多远，用这样一种本能之爱，到社会上去做理性的提升。

可今天呢？我们的心总是从很远的地方缓缓归来。我们一开始都去学文化，去努力认同社会的公共标准。今天的小学生知道南极北极，中学生了解欧美历史，但还有几个人记住了“入则孝，出则悌”？

孔子毕生理想不过“老者安之，朋友信之，少者怀之”。人最容易犯的错误就是灯下黑，真能做到这三条的人，望之寥寥。“老者安之”，相关“孝”与“仁”，社会主流价值得以建立。“朋友信之”，牵连“诚信”和“交往”，中兴治世不过如此。“少者怀之”，则教育“怀”有高尚的情操和远大的抱负。我们总想着宏大目标，治国平天下，但是谁能把身边这老的、小的和朋友们都安顿好了呢？

“陌上花开，可缓缓归矣。”

一早起来，孩子睡眼迷离地问我：“妈妈，今天你不走吧？”我抱抱她：“今天周末，妈哪儿都不去，咱出去玩儿！”孩子连蹦带跳换衣服去了。我恍然看见十年后，周末的早晨，我问：“孩子，今天你不走吧？”孩子也抱抱我：“妈，周末我约的事儿多着呢……”

每颗心都需要安顿。在这繁忙的节奏里，让自己的灵魂从远方漂泊而归。回到一个温暖朴素的地方。趁着好天气，能在-一起的家人们，出去玩儿吧！

一次孔子和颜回、子路聊志向，说到自己的人格理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之”(《论语·公冶长》)。在这个世界上，每一个人都不可能摆脱与这三种人的关系，我们的长辈——如生我养我的父母，我们的平辈——如一生相伴的朋友，我们的晚辈——如自己的儿女。即使是今天的我们，倘若真能做到让老人得以安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念，也绝对是成就了无悔人生。爱是人生的暖意

“二人成仁。”孤独的、自我的、封闭的环境下，是谈不上仁爱的。仁爱一定是你旁边还有别人，只有在人和人的关系中，才能看出是否有仁爱。

有仁爱之心的人，就算对待一个路人，脸色也是温和的，有一种暖意。心中没有仁爱，即使面对自己的父母和孩子，也难免冷若冰霜，甚至冲撞伤害。

仁者爱人，是一种发自内心的善意。它能感染别人，也能影响自己。有仁爱的人，热爱山川河流，热爱四时风物，热爱跟别人在一起的欢乐时光，而他那种柔软的情怀，可以无所不在，去感染所有的人。同时，这种仁爱经过点点滴滴的穿越，终其一生，会给我们的生命带来温和、雍容和大气。

因此，仁爱无非就是我们跟世界相处的一种状态，它从我们的行为上表现出来。克制自己不好的地方，你的心就会平和下来，仁爱就会流露。

但仁爱也不是一种一成不变的品德，并非一有了仁爱，就万事大吉了。仁爱是一种持续的积累，需要我们时时呵护。

不是每个人、每一天，都面临着“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”那样的大节关头。但面对着生命的流逝，我们难免会感伤，随时都可能被这个世界所改变。所以，对生命保持一种谨慎，一种尊重，用仁爱之心不断地完善它；那么，生活中“如坐春风”便无处不在了。P3-8

序言：一念

记得很多年以前，看到过一个故事：

一位将军，听人说“一念天堂，一念地狱”，心里不解，就急匆匆赶去寺里问老方丈。

方丈正在坐禅，将军冒冒失失开了口，老方丈眼睛都没睁开，很轻蔑地说：“你这样一介武夫，连个起码的礼数都没有，还配听什么修禅的道理。”

将军大怒，咣当一声拔出剑来，直指老方丈鼻尖“你个臭和尚，问你是给你面子，还不识抬举了？！”

方丈睁眼，一指将军：“此一念，你就在地狱。”

将军一怔，忽然羞赧，掷剑伏地：“在下失礼，本来是为求教于师父，还请师父宽恕。”

方丈淡淡地说：“此一念，你已经在天堂。”

随着长大，看见都市里的街道一天比一天宽，人的心量却一天比一天窄。开的私家车越来越好，路却越来越堵，以至于出现了路怒一族。于是常常想：浮沉忙碌间，我们还能不能照顾好每一个起心动念？

《庄子·秋水》中称：“夔怜（虫玄），（虫玄）怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”就是说一足的夔羡慕多足的（虫玄）跑得快，可多足的（虫玄）羡慕无足的蛇更快，有形的蛇呢，羡慕无形的风，而风知道自己的速度赶不上人的目光快，目光却明白世间最快的是起心动念，一念即千里，什么都追不上。

所以佛家有句话“不怕念起，就怕觉迟”。人吃五谷杂粮，有七情六欲，有个诱因，难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头，关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头，让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来。

看“烦恼”二字，那是火冲上了顶、乱了心，而“觉悟”二字，恰恰是“见我心”。

于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中，得见自己的心，都不容易。

世间最难辨识的不是远方，是近处；最难评价的不是网上的人和事，是自己。世间最难把握的也不是一生，是一念。

一位朋友给我讲过一件乡村往事：三十多年前，在他女朋友家的村里，有一户人家的女儿跟人私奔，怀了身孕。这在八十年代初的中国乡村可是天大的笑柄，连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事，可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿。别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委，老太太慢悠悠说了一句：“我家有四个还没出嫁的丫头，我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿，我也不敢笑话别人家的闺女”。

后来，这家的女儿都考了出去，个个很有出息。乡里都说，是为娘的家有规矩，口上也积德。

不敢幸灾乐祸，就是一念慈悲。

时时心存“不敢”，就熄了些自己的妄念，多了点儿对别人的恻隐。一念不炽，就烧不毁理智清明。

星云大师提倡的“三好运动”，无非就是“说好话，做好事，存好心”：言语上不妄语、不诽谤；行为中毋因善小而不为、毋因恶小而为之；那么心念上自然就养出善意来了。一念一行，生生不息，也就从当下绵延成了一生。

努力照顾好当下每一个念头吧。