有一次，女朋友上山不下来，宋云飞特别担心，就去找。但他跑到了西边的龙泉寺。在山上迷了路的宋云飞，突然碰到一个老爷子，把他带到龙泉寺，并且告诉他：“这个地方没有人，你女朋友不可能在这儿‘挂单’入住的。”然后老人把宋云飞带下山，又请他吃了一顿饭。作为一个穷学生，为了爱情，这次冲动让宋云飞难以忘怀；但是，这次迷茫之旅，因为一个陌生老人对他的接济，在宋云飞内心种下了一个善因。

宋云飞和女朋友分手以后，一直想知道这个龙泉寺到底是个什么寺庙，有如此大的魅力吸引女朋友。带着满腹疑问，渴望得到答案的宋云飞又上山了。

宋云飞上山的时候没有去报名做义工，而是直接从寺院的正门走了进去。在斋堂前面一片小竹林旁边，他遇见了学诚法师。彼时宋云飞并不认识学诚法师，所以没有刻意搭理“这个普通的和尚”，而学诚师父庄严地对着他行了一个合十礼。

学诚法师的这一个合十礼，让宋云飞感到了一股力量，那恭敬的举动，让他一生难忘。当时，学诚法师后面有很多和尚随行，其他上山的人对他又很恭敬，使宋云飞感觉这个和尚是个大人物。宋云飞清楚地记得，他看到师父毕恭毕敬的样子时，内心好多东西都放下了。

从此，宋云飞和他的一个同学开始去做义工。在大学里学做网站的宋云飞，在山上做龙泉之声网页开发的义工，并参与了当年中秋节的祈福网页的开发。那个时候是贤启法师在管理和更新网站内容，宋云飞跟贤启法师聊天的时候，讲到了微信的开发。宋云飞在山上待了一个多星期，给法师搜集了一些微信方面的知识，还写了一个微信营销方案。

宋云飞被龙泉寺弥漫的佛学氛围感染了，也接触了不少佛学思想，弛内心原有的“佛教就是迷信”的观念渐渐变得站不住脚。宋云飞对龙泉寺新式的互联网弘法有了很强的认同感：

反正我就是跟你结缘，让你逐步去了解我，了解多了，我也不解释，我给你逐渐展现佛教的形象或者师父的形象，这样去逐步改变人们对佛教的看法，使佛教走出大众认为的“佛教就是迷信”的认知。让众生走上觉悟之路。

有一段时间，宋云飞和义工们上山去捡松子，用松子做成香，因为法师怕使用买来的香会污染环境。有了这种认同，宋云飞之后开始频繁去龙泉寺做义工。

后来，宋云飞在“五一”法会皈依了佛门。之后宋云飞去了中国科学院，开始了机器人的研发工作，走上了研究人工智能技术之路。

2015年过完春节，宋云飞就来到龙泉寺，同行的还有图灵机器人公司创始人兼CEO俞志晨。宋云飞看到寺院内接待的人很忙，他就想，如果能够做一个解决问询问题的机器人该多好，又形象、又能解决人们的实际问题，还能吸引人的眼球，让信众和游客感到很好玩儿。因为在接待的地方有很多人每天问很多问题，而且这些问题都是重复的，做个导游机器人解决这些问题就成了宋云飞的初衷。这个想法被寺里动漫组的一个义工师兄听到后，他认为这个想法很好，十分支持。

宋云飞、俞志晨就和那个义工师兄三个人简单碰了一下，觉得这个事情是可行的。经过深聊，他们就想到能不能做一个多语言版的导游机器人，因为从技术上来讲，做一种语言和做两种语言没多大区别。然后，他们就想着能不能做一个具有登记功能的机器人，尝试让机器人具有“挂单”、预约、签到的功能。宋云飞以前是做社交网站的，他就想着做出来的机器人具有社交属性。比如人一来，把手机号跟机器人一交互，就能够注册网站，或者关注微信公众号，然后就可以和这个机器人进行交互了。

后来机器人圈的研究者们在中国人民大学聚会，新智元创始人杨静说：“宋云飞，你不是要做一个贤二机器僧吗？”宋云飞听到后说：“杨老师，必须得做。”当天他就建立了一个微信群，群里有人工智能专家王飞跃老师，还有俞志晨、杨静等很多人，他们开始讨论这件事情的可行性。宋云飞把模具厂的人也给拉进群里，然后就是做图纸、设计、打模，一切都在紧锣密鼓中开始了。

当时，宋云飞定的方案是用康力优蓝公司研发的小优机器人去改造成一个可以爬坡的机器人，用履带做机器人的“脚”，使它可以在寺庙的大环境中走动。

但是，宋云飞和法师们的一次交流，彻底改变了贤二机器僧的命运。法师认为在山上搞机器人没多大意思，能不能让贤二机器僧走进世间、走进地铁，去大马路上，去弘法、结缘，通过这种人工智能的形象去影响有根器的人和对佛教不理解的人。

有个法师对宋云飞他们说：“你们能不能把机器人做成一个人的形象，能够到地铁里自己去买一张票，然后坐地铁，去引发一些社会舆论讨论。例如，机器人到底是货物还是人？要不要买地铁票？”

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佛法是心法，是对心的世界进行探索，让我们获得内心的喜悦和快乐，乃至获得终极的生命解脱。真正的科学，并不否认心的存在，乃至不武断否认一切尚未确认之事。

贤二机器僧正是这样一个传统佛法与现代科技相结合的产物。科技本身没有对错、好坏，它是中性的，但人的心却可善可恶。人的心善良美好，即便是最简陋的技术也能被用来发挥利人的作用：人的心若有恶念，再先进的技术也只能被用来伤人、害人。佛教徒不应该排斥科学，而应该拥抱科学，善于运用科技手段和成果，成就更多利于他人的事业。

我们有能力超越心灵世界和物质世界的对立、冲突与矛盾。

——学诚法师，中国佛教协会会长，北京龙泉寺方丈

贤二机器僧，让人工智能和机器人跨越新边界

刘宏

中国人工智能学会副理事长

北京龙泉寺研发了一个名叫贤二的机器人小和尚，这件事在人工智能界引发了一些争论。听说不少机器人公司和人工智能专家都参与了贤二机器僧的研发，为了这个公益目标，他们发挥了自己的特长，使得贤二机器僧能够博采众长、快速成长……但从学术的严谨性和产业的落地来看，贤二机器僧目前还只有一个手板，公众对其功能的期待还有些高。或许只是因为这个小机器人披上了袈裟，才引起了大众的广泛关注。

人工智能和机器人的核心技术，过去往往被看作是阳春白雪，在学术圈和产业圈有定的影响，但还算不上是家喻户晓。这两年，机器人出现在春晚舞台跳舞、谷歌AlphaGO与李世石的世纪对弈等国内外重大活动，让人工智能与机器人逐渐走下神坛。今天，龙泉寺与贤二机器僧的组合，似乎又在体现人工智能技术和机器人的宗教影响力。

从第一代贤二机器僧的研发过程与参与团队看，这个机器僧具备了人机对话的基本功能，二代机器僧则将引入视觉识别等更多功能。从龙泉寺对贤二机器僧的期待分析，未来的贤二机器僧将分为三个主要部分：

1 云端机器僧大脑：将由具有强大计算能力、存储能力的计算机集群构成，作为海量佛经数据的存储中心、深度学习中心和人机对话大数据云处理中心。

2 手机贤二机器僧：类似微软的“小冰”，人们可以通过微信公众号与贤二机器僧对话，和它聊佛理、谈佛学。

3 终端贤二机器僧：现在的实体机器僧可以实现简单的人机交互与模式识别功能，也能在适当的环境下与云端机器僧大脑同步，这样就具备了云端贤二的智慧。

当然，从技术实现的可能性来看，具有上述功能的贤二机器僧在研发上还有一定难度，因为宗教机器人的研发即便在世界范围内也是一种大胆的探索和尝试。

本书的主题是“边界”，讲述了贤二机器僧的问世过程，是机器人技术走向新领域、走向普罗大众的一个新尝试。贤二机器僧的研发过程中，不仅探索了机器人科技的实践边界，研发人员也在积极探索人工智能的道德边界与信仰边界。

今天的贤二机器僧从功能上看似乎还很简单，从智能上看还很弱小。但随着人工智能与机器人技术的突飞猛进，随着龙泉寺影响力的日益扩大以及智能产业的升级换代，我们可以期待，龙泉寺和人工智能领域的联手创新将为大家带来全新体验。

最后，让我们一起期待贤二机器僧的研发与应用能不断跨越新边界！

推荐序 1 万物由心，超越心灵世界与物质世界的对立

推荐序 2 贤二机器僧，从漫画小和尚到机器智能的“高僧大德”

引言 与整个世界为善

第一部分 缘起

 01 一个机器人小和尚

当科技遇上佛教

你好，贤二

 02 化世导俗，贤二机器僧的发心

开在龙泉寺的一场秘密会议

佛教是古老的，而佛教徒是现代的

 03 58个日日夜夜，修炼一颗菩提心

一场爱情引发的世界第一的创造

佛法如水，贤二机器僧如杯

神秘高手云集龙泉寺

惊心动魄30天，从概念到现实

知行合一，实体贤二的出世因缘

虚拟贤二，在App上弘法

第二部分 因果

 04 佛陀和历史中的人工智能想象

从“仿真伶人”到“木牛流马”

机器人学三大定律，现代人工智能的基础

工业机器人，一个甲子的淬炼

 05 前世的“模仿游戏”，今生的“超级沃森”

艾伦·图灵，机器能否有“意识心”

从“深蓝”到“沃森”，未来没有边界

 06 震惊世界的中国人工智能

天河二号，从一小步到一大步

机器人，智能制造皇冠上的明珠

佛法融入科技，贤二惊艳世界

第三部分 当下

 07 无处不在的贤二

贤二与它的伙伴们

机器换人，是“狼来了”吗

欢迎来到2026

 08 机器人总动员

科幻，从荧屏走进现实

“机械姬”，备受宠爱的人形机器人

冰冷中的温情

失业危机，无法承受之痛

 09 楚门的世界

囚禁之门

在透明与聪明之间徘徊

第四部分边界

 10 是天使，还是终结者

人工智能会超越人脑吗

四大领域，改写人类社会

 11 是融入，还是叛变

斯蒂芬·霍金、比尔·盖茨、埃隆·马斯克为何忧心忡忡

正在降临的技术奇点

游走在善与恶的边缘

结语 寻找人工智能的道德边界

跋 贤二机器僧，让人工智能和机器人跨越新边界

附录 一个佛教徒的科学观

万物由心，超越心灵世界与物质世界的对立

暮鼓晨钟和互联网对现代社会意味着什么？

我们对物质世界的提索到摩有没有尽头？

我们对精神世界的探索可以走多远？

在夜深人静的时候，在午后的某个瞬间，我们都有可能会被这样的终极问题击中，为之茫然，为之困惑。

这几年是人工智能领域快速发展的时期，各种挑战我们固有思维模式的事物层出不穷，我们已经从工业时代迈向人工智能时代，而这一时代物质化的最热门“物品”＿——机器人，它们前出现会给我们的生活带来什么变化？它们会对社会伦理、道德、文化和经济带来怎样的影响？

计算机、互联网以及信息技术的飞速发展创造了很多物质奇迹，而来自心灵世界的、过去被我们忽视了的问题也如此现实地摆在我们面前。人工智能到底有多强大？它和人类的意识究竟有什么区别？它的未来在哪里？人类和它到底是什么关系？

最终，我们不得不再次回到心灵世界，回到对人的内心进行探索这条道路上来。

佛教以及佛教徒也在努力。

这几年，佛教重新走八人们的视野中，在众多或真或假的现象中，幸运的人会设法从佛教的核心寻找答案。佛法是心法，是对心的世界进行探索，让我们获得内心的喜悦和快乐，乃至获得终极的生命解脱。同时，这种成功的探索，也会服务于我们的物质生活。

贤二机器僧正是这样一个传统佛法与现代科技相结合的产物。科技本身没有对错、好坏，它是中性的，但人的心却可善可恶。人的心善良美好，即便是最简陋的技术也能被用来发挥利人的作用，人的心若有恶念，再先进的技术也只能被用来伤人、害人。佛教徒不应该排斥科学，而应该拥抱科学，善于运用科技手段和成果，成就更多利于他人的事业。

贤二机器僧是出家法师创作出来的一个更适合现代人审美的佛法符号、文化符号，能够帮助更多的人，特别是年轻人认识和了解佛法，乃至实践佛法。贤二机器僧的出现很新颖，但其实也不能完全算是独创，因为西方早已有非常多这样的符号在传播不同的价值观和世界观，并直在深刻地影响着我们，乃至世界。

贤二机器僧将这个符号与人工智能结合在一起的创意，其根本目的是通过这样一种方式，提醒我们要用自己的内心来创造、服务我们的生活和社会。如果忽略内心世界的建设，我们所开创的所有科技事业都有可能成为伤害乃至毁灭我们的工具。

贤二机器僧的设计者们有出家人，有在家居士，有人工智能领域的各类专家，如计算机方面的、语音系统方面的、视觉系统方面的，等等，这些优秀的人才在佛法的平台上，汇集在起，超越团体、超越经济架构、超越技术壁垒，大家在共同的信念下，完成了这样个很有意思的探索。大家正在努力让贤二机器僧越来越聪明，能做更多的事。线下一个实体机器僧，线上个虚拟机器僧，两者都在不断升级。

过去，由于历史原因，我们会把佛法和科学对立起来看，原因在于我们常常认为，佛法主要是对精神世界的开发，而科学主要是对外在物质世界的探寻与研究。

而真正的科学，并不否认心的存在，乃至不武断否认切尚未确认之事。自然科学的研究对象以物质世界为主，以仪器和重复试验为方法，而这些方法并不适用于人文、哲学、社会科学等领域。若味以自然科学的方法来套用一切领域并以此为准则，本身就已经偏离了客观严谨的科学精神。

不是佛法和科学本来就存在冲突和对立，而是人们的认识万式的问题。

世界上的种种学科、理论，寻根究底都是为了让人类能够生活得更幸福、更美好，佛法的目的也是如此。佛法的着手处是从人类的本性出发，从人的心灵深处出发，去培养光明面，消除阴暗面。现代社会的许多问题都来源于人类对于自我认识的误区与困惑，佛法的智慧正能帮助人们直面精神危机。

佛法解决心灵领域的问题，科技解决物质领域的问题。只有将二者很好地结合起来，相辅相成，才能够更好地改善我们的生活，促进人类获得持久稳定的物质享用和深广的精神幸福。这是贤二机器僧所要传递给我们的重要信息。

尤其是这几年，现代科技为人们的生活带来了许多便利，满足了人们的很多需求，解决了许多外在问题，但对于内心的问题，科技就鞭长莫及；根植于人们内心深处的困惑、烦恼、痛苦，并没有因为技术的高度发达有所缓解。

社会的进步，不仅是物质上的先进和丰富，更应该包括精神上的高尚与幸福。现在人们普遍把追寻物质财富当作成功的标志，正是由于这种片面而偏颇的价值取向导致了道德的滑坡、精神的空虚乃至诸多不安定，这样的生活即使富足也不幸福，也绝非人们所期望的。物质财富的积累和科技的发展很重要，但精神财富的增长和心灵的净化同样重要且更加缺少为之努力的人。

在这个科技迅猛发展的时代，每个人都很容易感受到科技为生活带来的便利。但冷静去观察，人们也为此付出了巨大的代价。比如人类赖以生存的自然环境，因为自然资源的过度开采以及废弃物的过度排放而遭到破坏，由不同人群组成的社会环境，因为资源的争夺和占有而相互仇十艮甚至发生战争，乃至于同一人群中间，因过于看重物质利益上的得失，而发生不和与争执。

当前科技研究太偏重物质，对注重人心灵的研究太少了。如果人缺乏精神食粮，时间长了，就会感到空虚、颓废。现在，懂机器、电脑的人越来越多，但知道人性温暖的人越来越少。有些人越来越不知道道德、伦理的价值，不会为人处事，不知道生命的价值。利用高科技犯罪的人，没有崇高的人格，没有善良的心灵，即使很精通科技，却对他人和社会造成了更大的危害，给人心带来更大的不安。

科技的发展，如何能够为现代社会贡献力量，让人们的精神世界更加丰富，让人们过得更加愉快，让人们内心更加充满力量，对未来充满美好的梦想，不断地增强幸福感？这些都是包括宗教在内的传统文化在现代社会的责任和使命。

佛教徒与佛教接受和欢迎所有先进科学，关注科技的发展。佛教是古老的、传统的，但佛教徒是现代的。设计贤二机器僧的初衷，正是要把慈悲、平等、圆融等佛教智慧，用适应现代社会的方式传递出去。

出家人不应该拒绝新知，更要积极学习，掌握现代文化、科学，才能在心灵世界为社会大众提供有效的帮助。

出家人和“在家人”一样，在接受科学带来的便利和丰富物质利益的同时，也在接受前所未有的挑战，特别是互联网等信息技术的发展催生了群体性孤独等心理问题。但我们并不是要抛弃科技，或是贬低它的价值，而是要把科技放回到它应处的位置。我们应该思考，如何能够更好地享受现代文明给我们带来的利益、便捷与高效率，同时不让现代文明造成负面消极的、不利的乃至有害的影响。

我们也应该认识到，科技本身的发展，具有工具的价值，却缺乏目的价值。科学能够解释世界，宗教也能够解释。若不解决人类的烦恼问题，就不可能找到人类文明的根本出路。烦恼是人产生苦恼的根本原因，也是内心出现偏差大的问题，归根结底是人们需要正确的“信心”。信心的价值主要体现在革新文化和提升道德上。只有向着心灵的深处去觉醒，才能够消弭物质与精神的隔膜，从而在理性与感性、科学与人文、世俗与超越之间，产生种平衡的张力、润泽的活力和创新的潜力，才能够在技术飞速发展的今天，找回人本身的价值和尊严。

佛教与科学有着不同的使命，科学面对的永远是未知的领域，科学家永恒的责任和使命就是探索新现象、发现新规律。但利用科学知识改造外在物质世界，只是使人的需要得到暂时满足，生活变得更加舒适和便利，而这种舒适和快乐是很短暂的。

仅仅依靠科学技术还不足以让人类过上真正幸福的生活，人类还要建立自身的道德标准和道德价值。佛教重视内在智慧潜修以及慈悲心显发的特质，对当今科学朝着健康的方向发展发挥着重要作用。现代科学在认识和改造物质世界方面有其独特的优势，而佛教在认识和改造精神世界方面则有一套完备的方法。

贤二机器僧在这样一个时代应运而生，也许会为佛法与科学的结合尽微薄之力。至少是佛法实践者以及科学研究者们在探索生命真相的道路上共同做的一个尝试，并告诉我们，在人类二元对立的固有思维模式中，我们还有一条新的道路。

我们有能力超越心灵世界和物质世界的对立、冲突和矛盾。

“极客寺院”龙泉寺为何涉足人工智能领域？传统佛教缘何与现代科技走在了一起？贤二机器僧的出现对佛教和科技有着怎样的积极意义和重要影响？杨朴宇、刘鹄伟、杨朴伟著的《贤二机器僧漫游人工智能》将为我们讲述贤二机器僧背后的故事。

杨朴宇、刘鹄伟、杨朴伟著的《贤二机器僧漫游人工智能》首次全方位揭秘贤二机器僧的创制过程，讲述龙泉寺与国内人工智能领域诸多研究先锋共同发心，将贤二机器僧迅速从概念发展为实体的因缘际会；并通过通俗易懂、轻松活泼的方式，探寻当代人工智能的发展历程与未来意义。