寇东亮、张永超、张晓芳编著的《人文关怀论》全面系统探讨当代中国人文关怀的理论与实践问题。全书直面冷漠怨恨、情感危机、体面劳动、消费主义、身体生态、心灵鸡汤、精神家园等当代中国人文实践问题，在人学、价值哲学和伦理学多学科融通中，围绕冷、道、人、情、爱、柔六个基本主题，从历史与现实、传统与现代、理念与实践、个体与共同体相统一的角度，阐述当代中国人文关怀的时代根据、思想渊源、主体定位、本体要素、价值指向和实践形式。论著梳理当代中国人文思潮演变三步曲和人文实践存在的主要问题，借鉴和汲取古今中外各种人文关怀思想资源，揭示人文关怀的时代意义和现代意蕴，强调人文关怀是对人本身的一种更具实践性的关注、关照和关心，人文关怀触及人的存在、人的本质、人的价值、人的发展、人的完善等，人文关怀是人文知识、人文思想与人文精神的统一。论著在“实践人道主义”视域中确认，现实的人是人文关怀的主体，情是人文关怀的本体要素，爱是人文关怀的价值指向，柔是人文关怀的实践形式。

绪言 人道主义、人文精神、人文关怀：当代中国“人文三部曲”

 一 从“人道主义”到“人文精神”

 二 “人文关怀”的凸显

 三 人文关怀的一般内涵

 四 人文关怀的中国语义

第一章 冷：人文关怀的时代呼唤

 一 “物的依赖关系”中的冷淡

（一）交换一经济理性

（二）契约一政治理性

（三）科学一技术理性

 二 陌生化境遇中的冷漠

 三 怨恨心态中的冷酷

第二章 道：人文关怀的思想渊源

 一 人之“道”与神之“道”

（一）“朝闻道”：《论语》之“道”的含义

（二）“太初有道”：《圣经》中“道”的含义

（三）两种“道”观的比较

 二 两种“道”论塑造下的“仁义”与“公义”

（一）公平、正义、公义、公正等译名问题

（二）仁爱与仁义、“公”

（三）圣爱与“公义”

第三章 人：人文关怀的主体定位

 一 抽象的人与现实的人：从“理论的人道主义”到“实践的人道主义”

（一）抽象的人与“理论的人道主义”

（二）现实的人与“实践的人道主义”

 二 每一个人与一切人：共产主义人道主义

 三 人民与无产者：社会主义人道主义

 四 公民与陌生人：公民人道主义

第四章 情：人文关怀的本体要素

 一 情感在人文关怀中的地位和意义

（一）情感是人复杂情绪的综合体现

（二）情感是人审美情趣的逻辑起点

（三）情感是人道德观念的重要源泉

 二 现代社会的情感危机及其根源

（一）情感危机的具体表现

（二）情感危机的根源

 三 人文关怀中情感的维系与塑造

（一）培育健全情感意识

（二）塑造健康情感文化

（三）给予全面情感关怀

（四）排解负面消极情绪

第五章 爱：人文关怀的价值指向

 一 儒家仁爱观以“孝悌”之爱为中心

（一）以爱释仁作为儒学思想主流

（二）仁爱向“孝悌”观的演进：“立爱自亲始”

 二 先秦“孝悌”观的形成及其理论困境

（一）《论语》中的“孝悌”观：“孝者仁之本欤”

（二）《大学》《中庸》之孝悌观：修齐治平模式之确立

（三）《孟子》之“孝悌”观：仁政即为大孝

（四）“四书”中的“孝悌”观及其理论困境

 三 儒家与基督教“孝爱”观之比较

（一）问题缘起：敬爱天主还是孝敬父母?

（二）上帝之爱与孝悌伦理——《马太福音》对“孝悌”的界定

（三）人情之爱与孝悌伦理——郭店竹简中对“孝悌”的界定

（四）爱天主与爱父母——基于“孝悌”观念之比较

（五）儒家孝爱观与社会共同体的理论相悖性

 四 爱与同感的现象体验

（一）同感现象学

（二）爱的现象学

（三）爱的再探讨

（四）一个结论

第六章 柔：人文关怀的实践形式（上）

 一 人文关怀的柔性特质

（一）作为感性与感性活动的人文关怀

（二）作为主体间性的人文关怀

 二 柔性价值观

 三 柔性管理

第七章 柔：人文关怀的实践形式（中）

 一 体面劳动、劳动失体与劳动伦理

（一）体面劳动：缘起、内涵与意义

（二）劳动失体：五个主要表现

（三）劳动伦理：本体、职业与原则

 二 消费、消费主义与合理的消费价值观

（一）从消费到消费主义

（二）消费主义的负面效应

（三）合理的消费价值观

第八章 柔：人文关怀的实践形式（下）

 一 身体生态、身体异化与身体关怀

（一）“身体生态”释义

（二）“身体生态”问题的凸显

（三）“身体生态”危机

（四）身体关怀

 二 心灵鸡汤、心性自由与精神家园

（一）心灵鸡汤、精神空虚与犬儒心态

（二）心性自由的传统意蕴及其缺憾

（三）精神家园与定在中的精神自由

参考文献

后记