玛拉沁夫所著的《玛拉沁夫文集（卷8电影文学剧本）》把葱郁的草原呈现为生气勃发的生命形式，把自我的艺术个性与民族的艺术传统融合为充满英雄意识与阳刚之气的壮阔境界，浸透着蒙古民族游牧文化的厚重，显示出内在的诗意的张力。通过多种体裁对草原的变革和新生活、新人物，进行全情倾注地描写，具有丰富的民族情怀与民族文化的底蕴。

玛拉沁夫所著的《玛拉沁夫文集（卷8电影文学剧本）》收录其所创作的电影文学剧本《草原上的人们》《草原晨曲》《沙漠的春天》（原名《绿色的沙漠》）《祖国啊，母亲！》《冰山融化了》（未拍摄）分别由长春电影制片厂和上海电影制片厂拍成故事影片，在国内外上映，受到广大观众的好评。玛拉沁夫的经典文学作品《草原英雄小姐妹》也搬上银幕，收入语文课本，伴随几代人的成长。玛拉沁夫的作品都强烈地表现了作者一贯坚持的对祖国统一和各民族大团结的珍爱情怀，把葱郁的草原呈现为生气勃发的生命形式，把自我的艺术个性与民族的艺术传统融合为充满英雄意识与阳刚之气的壮阔境界，浸透着蒙古民族游牧文化的厚重，显示出内在的诗意的张力。对草原的变革和新生活、新人物，进行全情倾注地描写，显示出了玛拉沁夫具有丰富的民族情怀与民族文化的底蕴。

草原上的人们

草原晨曲

沙漠的春天

祖国啊，母亲!

冰山融化了!

附录

 玛拉沁夫文学活动年表

萨仁回身上马跑下山去，她的猎狗也发现狼，跳跃着扑上去。

桑布看见狼进了羊群，放马过来，从萨仁身后抽走套马杆追入羊群内。

羊群见马跑来，自动让开一条胡同。

一只老山羊正用角抵住狼的利爪，桑布挥杆将狼套住，在狼刚要回头咬住马杆时，他一反身将狼拖倒，接着，拖起那正在挣扎的狼绕着羊群跑起来。

马跑向河边，狼掉在河中又被拖上来。不大会儿羊被圈回来了，狼也被拖死。桑布又将狼拖到萨仁跟前，将套马杆还给她。

宝鲁在沙窝子后边，见桑布已将狼打死，沮丧地掉马走去。

宝：“倒霉，羊没吃倒丢了一张狼皮。”

桑布用刀子把狼皮剥下来，将刀上的血在毛上拭净，插入鞘内，然后站起身抖掉狼皮上的土。

萨仁一直站在一边看着，桑布替她将狼套住使她很感激，可是她不愿说出来。

桑布举起狼皮，很随便地说：“狼这玩意儿，你不打它，它也会自己给你送上门来。怎么样?羊没损失吧?”

萨：“哼!你想让我们谢谢你?(故意骄傲地说)没有你，我们照样能打死它。”

桑：“得啦!劳模同志，刚才我要是不在这儿，让它吃上你几只羊，你今年说不定就落选啦!”

在他们说话时，乌尔沙娜将羊群安置好也走了过来。

乌：“桑布，你是从打狼队那儿来的吗?”

桑：“是啊!你们看，刚缺一只不够五对，真走运，这儿碰上啦!”

乌：“看你打的都是小狼，评功的时候，两只小的顶一只大的。”

桑布摸着她的头，嘲笑地说：“人小，什么事都冒充内行，谁说两只小狼顶一只大狼，你能说你这小崽才顶半个人吗?”

桑布说完和萨仁一起大笑起来。

乌尔沙娜生了气：“跟你说话总是叫人吃亏。”说完，领着猎狗追赶羊群去了。

乌尔沙娜走后，山坡上只剩下桑布和萨仁。桑布这时已将狼皮在马鞍后边拴好，回过头来看了看萨仁。

萨：“啊?”(她以为桑布要向她讲话)

桑：“啊?”(他也以为萨仁要向他讲话)

两人互相看了一眼，发现彼此都没问过什么话，又都低下头去。

萨仁鼓了鼓勇气，勉强找了一句话问：“你是从打狼队来吗?”

桑：“是啊，我刚才不是说过了吗?”

萨：“你们打狼任务已经完成了吗?”

桑：“没有!”  萨：“你们原来不是说四月十号完成任务回来吗?今天已经是四月十三号了!”

桑：“不!本来我们春天的打狼任务已完成了，后来大伙提出延长到四月底，这样一来，连冬天的任务，在春天里都可以提前完成，到了冬天就可以把盟里给的打狼任务超过一倍。”

萨：“能找到那么多的狼吗?”

桑：“往远处走啊，靠近大山上和树林边上的狼可多了!”

萨：“哎呀!别的小组情形你知道不?你们男人们都走得那么远，要是来了风暴怎么办?”

这时乌尔沙娜已将羊群由河边赶上了草场，桑布、萨仁不约而同地拉着马跟随上去，他们一边走一边说着。

P8-P9

玛拉沁夫被誉为中国草原文学的开拓者、中国当代少数民族文学事业的重要推动者。他是中国第一个自觉地以写草原为己任的作家。他的小说把葱郁的草原呈现为生气勃发的生命形式，把自我的艺术个性与民族的艺术传统融合为充满英雄意识与阳刚之气的壮阔境界，浸透着蒙古民族游牧文化的厚重，显示出内在的诗意的张力。他站在历史的高度，用自己的作品呼应现实的变革，对民族的命运做深层的思考和追问，表现出强烈的历史使命和真诚的大爱之心。这使他的小说创作具有扣人心弦的艺术魅力。同时，作为新中国培养的第一代作家的代表性作家之一，他一直锲而不舍地致力于中国少数民族文学事业的建设和发展，为培养一批叉一批新生代少数民族文学新人做出了历史性的贡献。

玛拉沁夫是一位创作成就颇丰的杰出作家，在他的作品中，既有史诗性经典巨著、长篇小说《茫茫的草原》(上下部)，也有描写重大题材的神采飞扬的中短篇小说和许多韵味悠然、行云流水般隽永清丽的散文及多部电影文学剧本。玛拉沁夫的文学成就，早已突破地域界限，蜚声全国，走向世界。他不仅具有深厚的马克思主义理论修养，而且具有较深的文化学识和艺术素养；不仅创作方向正确，而且在艺术上也刻意求精。因此，他的作品既豪放洒脱、英气勃勃，又明丽清新、深切感人，具有鲜明的独特风格，在我国百花争妍的文坛上，是一束鲜艳夺目的草原之花。

新中国成立后，在党的领导下，少数民族文学蓬勃发展。二十世纪五六十年代，内蒙古已经形成了一个草原文学流派。一个流派的形成，必定需要有一个相当规模的文学群体，同时必定需要有几位优秀代表人物先行，玛拉沁夫无疑就是那个年代草原文学的重要开拓者和先行者之一。玛拉沁夫早在二十一岁时，因创作处女作《科尔沁草原的人们》而一举成名。从此，才情毕现的玛拉沁夫的创作就一发而不可收。其后的几年时间里，他先后创作出了《春的喜歌》《在暴风雪中》《路》《迷路》《花的草原》《歌声》《琴声》《诗的波浪》等三十多篇小说，特别是用数年时间创作出反映蒙古族人民为争取民族解放而英勇斗争的史诗性长篇小说《茫茫的草原》，以及电影文学剧本《草原上的人们》《草原晨曲》《沙漠的春天》《祖国啊，母亲!》和影响了几代人的著名报告文学《草原英雄小姐妹》等，这些作品都强烈地表现了作者一贯坚守的对祖国统一和各民族大团结的珍爱情怀，并以他已经形成的具有浓郁“草原味”的清灵、秀丽的艺术风格，对草原的变革和新生活、新人物，进行全情倾注地描绘，显示出了玛拉沁夫丰厚的民族情怀与民族文化的底蕴。文学大师老舍赞誉玛拉沁夫为“文坛千里马”(一九六三年)。文学巨匠茅盾于一九六二年发表近一万字的长文，专门评点玛拉沁夫的小说创作。他认为玛拉沁夫的作品已经形成了自己的风格，十多年来始终一贯。茅盾先生的结语是“玛拉沁夫富有生活的积累，同时他又富于诗人的气质，这就成就了他的作品的风格一自在而清丽”。

进入新时期以后，玛拉沁夫以饱满的时代意识和旺盛的创造力先后发表了《第一道曙光》《踏过深深的积雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《青青大草滩》，特别是他的短篇小说《活佛的故事》和中篇小说《爱，在夏夜里燃烧》，堪称是中短篇小说难得一见的翘楚之作，充分展现了玛拉沁夫掌握小说创作功底之深、艺术想象力与表现力之强。《活佛的故事》获得了一九八。年全国优秀短篇小说奖。

他的创作深深植根于蒙古族人民社会现实的土壤之中，通过更深刻更哲理化地揭示历史发展的规律，推导出充满当代精神的主题；以深厚的民族情感、开阔的民族文化视野。把描绘草原的生活内涵与历史渊源全方位地提高到了一个新的高度。

玛拉沁夫是草原的歌者，是艺术地绘制草原的高手。他所选择的题材、提炼的主题、塑造的人物形象，都具有浓郁的草原色调、草原气质、草原风采。读他的作品，我们可以体会到艺术的神秘的一面，它能把你轻轻带到蒙古草原上。让你犹如置身于一望无垠的绿草丛中，犹如看到了人欢马叫的场景，听到了一首首悦耳的牧歌。因此，人们称玛拉沁夫是中国草原文学的代表性作家，是名副其实的。因为，是他率先同几位少数民族杰出作家一道，将整个少数民族文学创作带进了一个新的层次，提升到了一个新的高度。大家知道．在新中国成立之前，中国是没有草原文学这个概念的。虽有一些个体文学写作活动，但由于各种原因，并没有引起人们的关注。一九五二年一月，玛拉沁夫在《人民文学》上发表了《科尔沁草原的人们》，在全国引起强烈反响。一九五二年一月十八日《人民日报》在“文化生活简评”中称赞这篇小说是“写了新的主题、新的生活，反映了现实生活先进的力量。用新的伦理和新的道德精神教育人民”的优秀作品。也正是在那以后，敖德斯尔、超克图纳仁、云照光、安柯钦夫、扎拉嘎胡、朋斯克、张长弓、杨啸、贺政民、冯国仁等一批内蒙古作家先后推出了一大批草原文学力作，其中有一些是汉族作家，对此玛拉沁夫曾经做过这样的解释，他说：“草原文学这个概念不是民族性的，而是地域性的，是指写草原这一特定地域的文学。内蒙古作家中的汉族同志，有的生在草原，长在草原，写了一辈子草原，甚至去世后把尸骨都埋在了草原，例如著名作家张长弓等，他们的作品当然是属于草原文学，他们本人当然是文学流派的重要成员。”玛拉沁夫的这种开放性包容性的见解是公允的，得到了学界的认同。至此。内蒙古作家以一个群体姿态出现在当代文坛上。

大草原是草原文学的母体。玛拉沁夫不是坐而论道者，他遵循毛泽东同志的教导，一直坚持深入生活。成名后，他在北京学习了两年，一九五四年主动要求返回内蒙古，径赴察哈尔草原，在基层挂职生活了三年，一九五八年到包钢白云鄂博铁矿担任车间党总支书记两年，后受批判，被下放农村改造，参加“社教”“四清”长达三年之久(玛拉沁夫却坦然认为：对一个作家来说，那也算是接触基层体验生活)。总之，不管在顺利时或是逆境中；玛拉沁夫从来未曾消沉过，这一点．我们从他在不同境遇时创作的作品中可以得到印证。因为他对我们的党、我们的共和国、我们这个时代的忠贞信念从未动摇过。玛拉沁夫的创作是蒙古民族一个时代的文化符号。从文化全球化的高度和视角来审视玛拉沁夫的小说艺术，我们不能不得出这样一个结论，即玛拉沁夫的小说是一种有别于其他类型的草原文化小说，这应该是玛拉沁夫对中国文学乃至世界文学的一大贡献。