《文化与价值(维特根斯坦的思想星空)(精)》是路德维希·维特根斯坦的一本随笔集，代表了这位哲学天才对音乐、建筑、诗歌等艺术以及审美的评论，内容涉及对于弗洛伊德、施本格勒等流行学说的评论，对于思想、语言和哲学的一般看法，对于历史和历史人物等的述评。

　　《文化与价值(维特根斯坦的思想星空)(精)》是作者路德维希·维特根斯坦的札记性著作，收录了作者1914年到1951年关于哲学、历史、宗教、科学、教育、心理学、逻辑学、语义学、语言学、伦理学、美学、艺术等问题的评论，简练如洗，议论精深。这些评论既是维特根斯坦主要著作和重要观点的萌芽或酝酿，又是这位哲学大师理论发展的重要佐证，更是维特根斯坦所代表的流派及其学说的“万花筒”。

序言 经过思考的生活是值得过的(陶林)

原序

文化与价值

附录 路德维希·维特根斯坦大事年表

路德维希·维特根斯坦部分著作简介

后记 维特根斯坦的思想星空(许海峰)

我们倾听中国人说话，可能耳朵里听到的内容，仅仅是一些杂乱无章的、无法揣摩涵义的奇怪的咯咯声。而懂得中文的人，却从不怀疑这些发音是一种实实在在的语言形式。我认为，同样的道理，因为存在着理解上的隔阂和误差，我们也无法识别一个人的本性。我们可能为此做过一些努力，却总也无法达到目的。

一九二九年

尽管深入的审视和探讨会更加耗费人们的精力，然而，这样做却能够达到对事物更为精准的认识。

我坚信自己的哲学探讨方式是新颖的，我也因此而不断以相同的方式研究。下一代人可以站在前人的肩膀上，直接掌握这种哲学的精髓，他们因此会觉得这种重复是令人厌烦的。而我则认为，在哲学研究领域，这种重复是必要的，更有利于抓住本质，从而沂距离地欣赏真理的容颜。

我的优点是保持自我，不会让自己轻易受到外界的影响。

一个好的比喻，能够再次激发人的灵感。

为近视眼的人指路是很困难的事情。因为，你不能对他说：“看看十里之外那座教堂，就朝着那个方向走。”那样做的话，通常起不到指路的效果。

没有任何形而上的宗教哲学，像数学那样广泛地滥用抽象难懂的符号。

让自然去说明与认可那个没有其他人可以领悟的、唯一高于自然的东西吧。

人类眼光的审视，赋予了外在事物以价值，却也可能高估了事物原本的价值。

那些事物的悲剧性在于——若用一棵树比喻的话——它不是弯曲了，而是折断了。门德尔松①算得上是作曲家中最不具有悲剧色彩的人物。

一个新生的词汇，宛如一颗播种在讨论的园地里的新鲜种子。

每天清晨到来的时候，你都应该翻起地上那，些无用的碎石块，去触摸那些富有生机的、温暖的种子。

背负鼓鼓囊囊的哲学背包，我攀登数学山峰的脚步如此沉重而缓慢。

门德尔松不是顶峰，只算得上是一座高原。他具有一种典型的英格兰性格。

没有人能够代替我进行思考，正像没有什么人能够代替我戴着帽子。

任何一个能理解孩子哭声的人都懂得，那哭声里蕴含着深沉的精神力量：深深的愤怒、痛苦和毁灭的欲望，这些与常人对事物的简单理解完全不同……

门德尔松具有这样的秉性：只有当周围的人都感到快乐时，他才感到快乐；当他身处善良的人们中间的时候，他才善良。他没有坚强的树木那样的秉性，“任尔东西南北风，我自岿然不动”。我本人也是他那种秉性，而我也倾向于成为树木那样的人。  我的理想是保持某种沉静。教堂为激情提供了场所，又能保护激情不受干扰。

我常常会思索自己的文化观念是否新颖，换言之，我的文化观念是属于现代的，还是与舒曼①的时代一脉相承。若是后者的话，那么这种观念的延续令我受到震动，尽管它实际上可能并不是严格意义上的延续。这种概念上的延续抹去了十九世纪后半叶精神的存在价值。我不得不指出的是，这纯粹是事物本能的发展，而不是人类思考的必然结果。

如果我们思考世界的未来，我们通常的观念是：世界正沿着我们目光所视的前方行进，最终到达目的地。通向世界未来的道路并不笔直也不平坦，它曲线前行、方向变换不定。P3-7

初版序言

维特根斯坦遗留的手稿中，有不少笔记与他的哲学著作没有直接联系的，尽管它们分散在他的哲学论述之中。笔记中有的是自传，有的评论哲学活动的本质，还有很多泛泛而论的话题，诸如关于艺术和宗教的问题。通常，没有必要把它们与哲学论述分开。不过，维特根斯坦本人在许多地方用括号或其他方式，有意将两者区别开来。

有些笔记简短，有些文字却很长。但这些文字大多数具有巨大魅力，它们语言优美，寓意深刻，对于文科学者来说，显然出版他的部分笔记，有益于我们的认识。故而我本人——G．H．冯·赖特，特受大家的委托，承担全书的选编任务。

这项工作艰难异常。为了圆满地完成这项工作，我曾经设想过很多种分类法。一开始，我打算按主题整理笔记，比如“音乐”、“建筑”、“莎士比亚”、“妙语格言”、“哲学”等。按主题去整理言论，显得很容易做。但是，一般说来，将素材如此分割，容易让读者有人为割裂的印象，因为维特根斯坦的许多最令人难忘的至理，隐藏在他的哲学著作中，比如《1914～1916年的笔记本》《逻辑哲学论》《哲学研究》等书。应该指出，正因为他的格言融合于这些著作中，它们才有感动人魂魄的魅力。出于此原因，我感到将格言与前后文分开不大妥当。

有段时期，我曾设想仅选择“最精彩”的言论，不求收录得太多。过于庞杂的材料，只会削弱精彩言论给人的印象。这或许是正确的，但是，我的工作不是充当体验的仲裁者，况且我不相信自己能辨识连篇累牍的、相同的或基本相同的思想。对我来说，重复本身似乎就含有实质性内容。

最后，我确定了自认为是绝对正确的选材原则。我从集子中抽掉纯属“私人”性质的笔记，维特根斯坦的这些笔记议论他生活的外界环境，他的心理状态以及他与其他人——其中有些人仍在世——的关系。一般说来，此类笔记容易被分开，因为它们与付印后的本书的笔记有不同的兴味。仅在泾渭分明的少数情况下，我才在本书中收入自传性笔记。

本书的言论按照年代顺序编排。显然，近半数的言论发表于《哲学研究》第一部分完成后的时期。

由于本书对维特根斯坦的一些言论未作透彻的解释，不熟悉他的生活环境和所读书籍的读者，会感到他的言论太过于晦涩难懂。在许多地方，加入一点解释性评论是必要的。然而，除了少数地方外，我未冒昧评论。还应指出，所有脚注都是编辑加上的。

本书将无可避免地到达某些现在不懂、将来仍不会懂维特根斯坦哲学思想的读者的手中，这并非有害或无益。我始终相信，读者只要参照维特根斯坦哲学的背景，就能贴切地理解和领悟这些笔记，进而有助于理解他的哲学。

我于一九六五年至一九六六年开始选择手稿，以后放下了这项工作，直到一九七四年。黑基·尼曼先生帮助我进行了最后选择和整理，他还细致地校对了全文，纠正了我的打字稿中的许多错误和脱漏，我非常感谢他最认真细致的工作。离开他的帮助，我可能要推迟将这部书付诸出版。我也深深地感谢拉什·雷斯先生。他纠正了我在书中的一些错误，并且对选择文本一事，向我提出了很多宝贵的意见。

乔治·亨利克·冯·赖特

于赫尔辛基

一九一四年

维特根斯坦的恩想星空

许海峰

甲午年春夏，我尝试着沉人生活的水流底层，再次接受陶林先生邀请，翻译起《文化与价值》这本书。整个过程与其说是在翻译，倒不如说是一种深入学习和向大师致敬的过程。

本书的作者路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein，1889--1951)，是世界历史上一位伟大的哲学家、数理逻辑学家，语言哲学的奠基人，二十世纪最有影响的哲学家之一，一位被罗素称为“天才人物的最完美范例”的人。他的代表作品有：《逻辑笔记》(1913)、《逻辑哲学论》(1922)、《小学生字典2(1926)、《哲学评论》(1929年2月--1930年8月)、《哲学语法》(1930年8月一1932年5月)、《维特根斯坦与维也纳学圈(1929--1932记录)》(1967)、《维特根斯坦的讲课》(1930--1933)、《蓝皮书》(1933—1934)、《褐皮书》(1934--1935)、《哲学研究》(1936--1945)、《数学基础研究》(1936—1945)、《美学，心理学及宗教信仰的讲课及会话》(1938)、《论确定性》(1969)、《颜色评论》(1978)、《文化与价值》(1914—1951)、《纸条集》(1929—1948)、《关于心理学哲学的最后著作》(1940 1951)等。

维特根斯坦是二十世纪哲学界最重要的人物之一，语言学派的主要代表人物。他出身优裕，终身致力于学问研究。他经过长期刻苦钻研，在前后时期分别建立起两种极具独创性的思想体系，每一体系都具有一种精致而有力的风格，极大地影响了当代哲学。这两种思想体系分别以《逻辑哲学论》和《哲学研究》为经典著述，而在这两个时期之间所发生的思想转折，同样颇具启发意义。

维特根斯坦的一生极富传奇色彩，他是思想的高峰，日常的纠结者。译者认为，所谓哲学，也正是受到矛盾和纠结、追问和思考所驱使，对人类灵魂的永无尽头的追问。

维特根斯坦学识渊博、修为深厚，思想极其丰富驳杂，涉及面很广。单就他的思想碎片集《文化与价值》一书来说，虽然是一本札记性的哲学著作，却广泛涉及文学、数学、伦理学、哲学、美学、社会学、人类学以及绘画、雕塑、建筑、文学、音乐、电影、舞蹈等艺术门类。所以说，这虽然仅仅是一本小书，却包含了维特根斯坦各方面的思想，是一本“万花筒”式的著作。书中论述精深而又要言不烦、言简意赅，读后令人掩卷深思、经久难忘。

本书中的思想，有些甚至是语言的碎片，却掩盖不住思想的光亮。那些思想如沙子中的金粒，因为需要用心寻觅，更显得非常珍贵。维特根斯坦一个人孤独絮语的时候，不掩饰、不刻意，娓娓道来，甚至没有想过要说给别人听。当时，他面对的只有自己，面对的只是自我的精神世界，这种情况之下，更容易体现真知灼见。

维特根斯坦并不独立阐述思想，而是在对照与比较中，从不同角度反复说明，尽可能充分地阐明自己的哲学思想。

作者在这些笔记中旁征博引，反复对照，短短几万字的内容里，据译者统计，提到与对照了五十多位作者之前时代或者同时代的哲学家、思想家、小说家、剧作家、诗人、建筑学家、画家、雕塑家、音乐家、物理学家、天文学家等等，包括莎士比亚、莫扎特、克尔凯郭尔、郎费罗、巴赫、帕斯卡、弥尔顿等等，很多都是西方世界乃至世界历史上泰斗级的人物。

作为读者，也并不只是单单读到维特根斯坦一个人的思想，而是可以通过这本薄薄的书，一窥十九世纪西方文化星空的璀璨与辽阔，对当时的思想界、艺术界有更为深入的了解，并激起进一步深入学习的欲望。从这个意义上来说，这本薄薄的书会给读者以厚重的感觉。

翻译这本书的过程感觉很奇妙，丰富了我对世界的认识。回忆当时的感觉，就像在某个秋日的午后，自己有幸陪着路德维希．维特根斯坦先生走在林荫大道上，聆听着大师慢悠悠的话语。这位长者面孔线条僵硬、眼神凌厉，却不失为一位极其耐心的人。他时而沉默不语，时而娓娓道来，有些话我听得明白，有些话我似曾相识，有些话我并未全懂。

他有些话说得明白晓畅，有些话说得似是而非，有些话则说得断断续续、晦涩难懂。有些话精妙无比，有些话略显哕嗦，有些话像是自言自语，还有些话显得不明所以。这些均属正常。毕竟，作为一种字条式、笔记体的思想片段，他首先只是记下一些琐碎想法，最开始也只是说给自己听、写给自己看的，就像我们平时的自言自语。他这样不厌其烦，只有一个目的：让世人知道，更让自己了悟，自己究竟在想些什么，想出了什么。

我渐渐习惯他的语言，如同见到相知多年的老友。他就那样对着我说话，直到某个地方，跟我握握手，与我挥手道别，随后慢慢走远。至今，我依然能感受到他掌心的温度。

译者为本书增加了“维特根斯坦的思想星空”之名。“思想星空”说法，包括三层含义：一是维特根斯坦在书中采用了“星空式”的哲思形式，通篇思想如夜空群星，闪耀光辉；二是维特根斯坦从未独立行思，而是旁征博引，广泛比较，可以说，本书中那些伟大的人物亦如群星闪耀，熠熠生辉；三是在人类历史上，思想指引人类前行，这些人的思想结晶，如明亮的星斗，指引迷路的人、前行的人、不断追问的人、永不止息寻找答案的人。因此，思想星空是维特根斯坦的星空、先哲的星空、历史的星空。