贾兰坡著的《爷爷的爷爷哪里来》以图文并茂的形式向广大青少年介绍“人类起源学”的基础知识，旨在培养和提高青少年对这门学科的兴趣，从小立志在科学研究领域一展身手。《爷爷的爷爷哪里来》为“少儿科普名人名著书系”之一，以第一人称的写法，向大家讲述一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。

《爷爷的爷爷哪里来》和《悠长的岁月》是贾兰坡专门为青少年写的科普书。著名科普作家饶忠华说：“贾老像在对一群年轻朋友讲话，向大家讲述了一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。”

《爷爷的爷爷哪里来》以“神创论”开篇，将盘古开天地、女娲造人、亚当和夏娃、大洪水及诺亚方舟等中外神话故事一一铺展在读者面前，使我们不由得捧起书来，细细从头看起。

《悠长的岁月》从《我的童年》说起，记述了父母教育自己的点点滴滴，让我们体会到了父母的拳拳爱子之心。

爷爷的爷爷哪里来

 从“神创论”到认识上的蒙昧时期

 “人类起源”科学来之不易

 北京人头盖骨

 北京人头盖骨丢失之谜

 北京人是最早的人吗？

——一场4年之久的争论

 找到了比北京人更早的人类化石

 人类起源的演化过程

 人类使用工具也是人类起源的证据

 人类诞生在地球历史上的位置

 21世纪古人类学者的三大课题

 保护北京人遗址

 附录 古人类化石表

悠长的岁月

 我的童年

 断断续续的学校生活

 考上练习生

 初到周口店

 狗骨架和两本书

 难忘的升级考试

 学会“四条腿走路”

 刻在心间的名字

 主持周口店发掘

 盐井沟挖“龙骨”

 发现了三个头盖骨

 辗转云南行

 升为技士

 周口店日寇大开杀戒

 进修解剖学

 南下受阻

 “北京人”失踪

 “偷”出“北京人”遗址图

 结识夏景修

 美国古生物学家葛利普

 与胡适谈合作

 重振周口店

 一场长达四年之久的争论

 发现了丁村遗址

 寻找比“北京人”更早的人

 广西探洞寻“巨猿”

 河西之行

 在“四清”和“文化大革命”中

 寻找细石器的起源

 从死神身边逃脱

 路途依然遥远

 流逝的岁月留下了什么

从“神创论”到认识上的蒙昧时期

人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就说人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东、西方都有这样的神话故事传播。

在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟土造人。古代人们认为世界上最初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天地。天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天跟着长大。万年之后，成了天高不可测、地厚不可量的世界，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。

在国外的神话中，也有相似的说法。埃及的传说中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。

随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，更加在人们心目中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教《旧约全书》的创世记部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了曰月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣经》中的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果，上帝把亚当、夏娃贬下尘世。随后发了一场洪水对世间罪恶进行了惩罚，并造了一条诺亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。不管是女娲抟土造人，还是上帝造人，这些神话传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的。由于不得其解才造出了“神创论”。

我小时候是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童最普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”的传说流传得多广、多深了。  何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在2 000多年前我国春秋时代的管仲在《管子·水地篇》中说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说：水是万物的根本，所有的生物都来自于水。他的这句话说出了生命的起源。

战国时代的伟大诗人屈原对自然现象、神话传说，在诗歌《天问》中，一口气提出了一百多个问题。对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说：女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？

最使人惊奇的是，山东省微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画，原石横长1．86米，纵高0．85米(现藏于曲阜孔庙)，作者不知是谁。在原石的左半部，从右向左并排着鱼、猿、人的刻像。这让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。

18世纪的法国博物学家乔治·比丰虽然也曾指出，生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地——生物在环境条件的影响下会发生变化，器官在不同的使用程度上也会发生变化的科学论证。但是并没有指出从鱼到人的演化关系。

指出从鱼到人的演化关系并发表名著的是美国古脊椎动物学家威廉·格雷戈里。1929年他发表的《从鱼到人》，把人的面貌和构造与猿、猴的哺乳类、爬行类、两栖类相比较，把我们的面形一直追溯到鱼类。在当时，由于获得的材料有限，在演化过程中缺少的环节太多，有人嫌他的说法不充分，甚至指责他的某些看法是错误的。把从鱼演化到人的一枝一节都串联起来，谈何容易，你知道演化经过了多少时间吗？鱼类的出现，从地质时代的泥盆纪起，到现在已有3．7亿万年了，这是多么漫长的时代啊！

能够说明演化资料的来源，并非是虚构的，而是来自于地下。地层内就是一部巨大的“书”，它包罗万象。有许多许多东西是由地下取得的，就拿脊椎动物化石来说吧，其实也就是老百姓经常说的“龙骨”。它们绝大多数是哺乳动物的骨骼，由于在地下埋藏的时间较长，得以钙化。但是要成为化石，还要有一定的条件。首先，包括人在内的动物死亡后，能尽快地被埋藏起来，使其不暴露，然后，经过风吹雨淋，多年之后即可成为化石——我们所要研究的材料。

P1-3

《爷爷的爷爷哪里来》和《悠长的岁月》是贾兰坡专门为青少年写的科普书。著名科普作家饶忠华说：“贾老像在对一群年轻朋友讲话，向大家讲述了一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。”

《爷爷的爷爷哪里来》以“神创论”开篇，将盘古开天地、女娲造人、亚当和夏娃、大洪水及诺亚方舟等中外神话故事一一铺展在读者面前，使我们不由得捧起书来，细细从头看起。

进化论取代了“神创论”之后，“猿人同祖”的观念渐渐深入人心。1929年12月，我国考古工作者裴文中在周口店发现了北京人的第一个头盖骨化石。接着，1936年11月，本书作者贾兰坡又先后发现了三个北京人头盖骨化石。这一消息震惊了全国和全世界，各地媒体纷纷报道。

然而好景不长，二战期间，日军占领了北平，考古工作者觉得化石留在北平很不安全，便决定将化石运往美国。没想到，运送化石的轮船在开往秦皇岛的途中，正赶上太平洋战争爆发，轮船被击沉，这批世界瑰宝从此下落不明。

“北京人”丢失了，关于“北京人”是否是最早的人的论战却展开了。作者说：“我与裴文中的争论，都是学术问题…一有时争得面红耳赤，但不伤感情。我们得到稿费时，还经常一起到饭馆‘撮’一顿。”由此，我们不难看出学者的坦率和纯真。

《悠长的岁月》从《我的童年》说起，记述了父母教育自己的点点滴滴，让我们体会到了父母的拳拳爱子之心。

高中毕业后，贾兰坡靠自学的知识考上了新生代研究室的练习生，但他明白：对考古来说，自己还是个门外汉。于是，到周口店后，他不但勤于向人请教、努力研习书本，还动手打死了一只野狗，在别人满嘴流油地吃狗肉时，他在一旁大喊：“不许啃坏了我要的骨头。”惹得众人哈哈大笑。

为了找到比“北京人”更早的人，他下广西，过敦煌，“文化大革命”中住“牛棚”也没能挫磨掉他那股痴迷劲。在内蒙古出了车祸，他不仅不怪罪司机开车快，反而在民警面前替他开脱，他考虑到了司机要养家糊口。贾老高尚的人格，对劳动人民体贴入微的关怀令我们肃然起敬。

最后，作者回顾了自己的一生，觉得没有白白地浪费时间。如他的长子贾或彰所说：“我父亲没上过大学，没到国外留过学，他所取得的成就全凭着他在学习和工作中勤勤恳恳地拼命拼出来的。”他又说：“青少年在学习和工作的过程中，总会遇到这样或那样的困难，勇于面对困难，勇于克服困难，成功或成就就会在你面前。”这也正是这本书要告诉我们的道理。