《一个日本人的中国观》是鲁迅先生唯一为外国友人作序的著作。

在近现代，最了解中国的外国人也许非日本人莫属。

内山完造写作本书时已在中国生活二十多年，对中国人的了解可谓深入骨髓。他心怀友善，对中国人与日本人之间的差异进行描述和分析，其深刻和独到之处依然让现代中国读者豁然开朗，深为折服，这也是鲁迅先生对其称道之处。

《一个日本人的中国观》1955年在日本出版时原名《活中国的姿态》。内山完造自陈观察中华文化垂二十年，中国文化有“文章文化”和“生活文化”的分别，仅通过文献的途径考察中国难免片面。作者凭借常年旅居中国的生活经验和汉学功底，对中国文化和中国人作出了自己的描述和看法，其中的同情和批评依旧值得国人警醒。他所采取的方法，是从观察日常实际的生活入手，来了解另一个缺乏关注，也更为真实的中国。书后附录了蒋百里的《日本：一个外国人的研究》，对比阅读，更有意义和价值。

一个日本人的中国观

 序（鲁迅）

 绪论文章 文化与生活文化

 一 帮之一种

 二 零买较贱

 三 生命与权利

 四 三类根性

 五 一种习惯

 六 便茶

 七 剩饭

 八 又一剩饭

 九 相互扶助之宴会

 一○ 因人定价

 一一 生活符号之文字

 一二 有限公司无法赢利的背后

 一三 彻底的实际生活

 一四 某日之交易谈话

 一五 中国人个人主义乎

 一六 钟之音

 一七 赌博之概念

 一八 关于洋纱

 一九 饭店之二景

 二○ 对于商品之注意

 二一 偷与落

 二二 关于天井

 二三 木与竹

 二四 不全力倾注必败

 二五 福禄寿

 二六 绑票

 二七 天无绝人之路

 二八 殉教

 二九 口言谢则失其亲切

 三○ 劳资协调

 三一 中国人的生活

 三二 针尖和拳头

 译者附记

 译者简介

日本人：一个外国人的研究

 绪言

 第一章 几个自然条件

 第二章 几段历史事迹

 第三章 明治大帝

 第四章 欧战

 第五章 固有的裂痕

 第六章 军人思想之变迁

 第七章  政治

 第八章 财政经济

 第九章 外交

 第十章 精神上的弱点

 第十一章 黄金时代过去了

 第十二章 结论——物与人

 这本书的故事

二 零买较贱

一犬吠影，百犬吠声。大家都嚷嚷“中国是未开化国”“中国人为未开化人”，真不知始作俑者是何许人。听到了这种噪音的家鸡野鸭之类，也都“未开化”“未开化”地满街满巷叫嚣起来。于是乎一传十，十传百，未开化国、未开化人的烙印，终于被打定在中国和中国人的身上了。人们信奉这个烙印一如神圣的真理。中国人究竟是否如烙印所定呢？我觉得颇存疑问。

产业革命以后，近代大工业使得家庭工业成为落伍者了。其结果遂令少量的生产成本高昂，而大量的生产成本低贱起来。充分表现这种形态的国家，便被认做是文明国家。故此世界上任何文明国家，都受这一原则的支配，大量地买货价格较贱，零星地小买价格便贵。例如在日本等等，一个1钱的东西，10个便8钱，20个15钱，越多买越便宜的。依西洋式呢，一个10钱，1打1日元，12打10日元，理复正同。在中国却偏有正相反的事实存在。不待说，像那日本人商店、欧美人商店并存的上海之类的地方，中国人的商店，也因欲自示于文明人之列，办法大体和外国商人同样。又近代的大经营的百货公司（永安公司、先施公司、新新公司、丽花公司）亦遵行文明的通则的。但若一踏进一般贩售生活必需品的中国式的商店去的时候，一切便完全不同了，也许因此才被打上了未开化人、未开化国的烙印罢。他们的做法，和文明人的正相反，才被称为未开化人这样的事件，实颇有有趣的地方，时令我感到无限愉快。

买得1斤白糖，秤秤分量时，多半不足的。和3分钱买来的试一较时，多半是3分钱买来的比率方面多。

叫送来1包大米，和用2角洋零买得的米量试一比较，居然还是2角买的比率便宜。其他油、盐、面粉、肉、棉花、棉布、药材，一切一切都是买得少时比率方面价格低贱的。更有妙的地方，同样的货品，劳动者买时，便比绅士淑女买时来得贱。

不仅购物为然，雇车也是如此。同一距离，却因乘车者身份不同，而车价相异。即阿妈苦力乘车时，一定要比老爷太太的车钱便宜。出门远行宿店时，则商人和游客付小账也有差别的，商人若付1元，游客不成问题要出2元。

这样的事情，茶房绝不含糊放过的。老爷或是太太拿了药方到药房配药时（中国是医药分开的），5日分的药价1元：同样的药方，阿妈、苦力之类拿了去时，5日分的药7角钱也便给配了。令阿妈带着酒瓶买得来的2角钱的花生油，总比老爷太太2角钱打的油多出两成。

“像中国人那样会算盘的人们，怎肯答应这样的事情呢，完全是谎话。”持这种论调的人也许有之罢。对于这等的人物，我除了说一句请亲眼去看看之外，别无其他办法了。只要亲自去看一下，是保管没错的。只因事情太琐碎了，所以不留心是绝不会知道罢了。试去一询这么办的店员时，他毫不奇疑地答说“诚然诚然”，意思中仿佛是应当如此的。若更进一步，问他为什么要如此时，却又说不出其所以然了。不论是店主人、掌柜的、小伙计之流，只是手在那里自然而然地动着而已。光顾的客人也绝不抱怨半句不平。拙劣的说明实亦不需，但这是多么富于优美的人情味，奔流着温血的买卖方法呀。这便是中国式。

这是与悠久的天地同存，生活在四百余州的4万万人之间所普遍遵行的不文律：这是中国式的商法，是何等伟大的一部默剧呀！我不能不兴感了。

然则这本伟大的默剧的创作者究竟是谁呢？孔子乎？孟子乎？始皇乎？高祖乎？抑或乾隆乎？否，否，否，绝对不是这等可以数述得出的少数人可用笔墨写得出的东西也。

这实在是五千年的长时期，用若干百亿、若干千亿的血写出来可敬的一幕剧。中国果真未开化之国欤？中国人果真未开化之人欤？

多了买不起的人，一定是贫寒者了。对于贫寒者多给一些，岂不很好吗？

多买的人一定是有钱的，对于有钱的人，尽量多索取些，岂不很好吗？

这便是中国民族的伟大的不文律了。

P5－7

《一个日本人的中国观》的日文名为《活中国的姿态》，日本内山完造著，1935年11月由东京学艺书院出版。对日本文学素有研究的尤炳圻将之译成中文，并交开明书店于1936年8月出版。内山完造邀请“老朋友”鲁迅作序，据称是鲁迅唯一为外国友人的著作所作的序。

内山完造1913年即来中国，写作本书时已在中国旅居20多年，对中国人的生活和文化颇为了解，堪称“中国通”。他的初衷是向日本人介绍中国，一个“活中国”。他强调，这个中国来自他多年的观察和体会，来自真实而具体的日常生活，而不是书斋和文献中的“文章化的生活”——那些字面上的东西，与中国人真实的生活情形相差太远。所以，读者可以看到，内山完造眼中的中国非常具有画面感，活泼、生动，真实、真切，不一定是高谈阔论，但凡他所见，常有一矢中的之感，我们中国人所熟视无睹的东西（比如书中谈到的“帮”和“吃教”），经他点出，令人豁然开朗或者令人汗下。鲁迅说，“内山氏的书，是别一种目的，他所举种种，在未曾揭出之前，我们自己是不觉得的，所以有趣，但倘以此自足，却有害。”80年过去，内山完造看到的问题依然摆在那里，仿佛感觉得到作者那双犀利的眼睛仍在直视着我们。

戴季陶在1928年写的《日本论》里曾严厉地说：

“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千几百次，装在试验管里化验了几千几百次。我们中国人却只是一味地排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做“思想上闭关自守”、“智识上的义和团”了。

戴季陶是对的。中国人那时对日本的研究泛善可陈。有名的著作，除了《日本论》恐怕就是蒋百里的《日本人：一个外国人的研究》。此书先在汉口《大公报》连载，1938年9月初版。作者分析日本的民族心理、历史、文化、政治、军事，犀利而激昂，直率而带嘲讽，在抗战伊始对提升国民的士气起了重要作用。1938年11月蒋百里先生英年早逝，黄炎培在挽联中褒扬：“天生兵学家，亦是天生文学家，嗟君历尽尘海风波，其才略至战时始显；一个中国人，来写一篇日本人，留此最后结晶文字，有光芒使敌胆为寒。”历史学家黄仁宇在《对日本之好勇而不必好血》一文中说：“1937年，中国被逼作战，无全盘作战计划，无财政准备，无友邦支援。当日的决策，可以说完全依赖前述蒋百里的十四字秘诀：‘胜也罢，败也罢，就是不要和他讲和。’”这14个字，正是《日本人：一个外国人的研究》的结尾！

一个是一个日本人看中国，一个是一个中国人看日本，编者有意把这两本小册子合编在一起，希望您喜欢。

编者

这本书的故事

在去年11月11日那天下午，我在柏林近郊“绿林”中散步，心里胡思乱想，又是旧习惯不适于新环境——看手表不过五点，但忘记了柏林冬天的早黑——结果迷失道路，走了两点多钟，找不到回家的路，不免有点心慌。但是远远地望见了一个灯，只好向着那灯光走找人家问路，哪知道灯光却在小湖对面，又沿湖绕了一大圈，才到目的地。黑夜敲门（实在不过八点半），居然出来了一位老者，他的须发如银之白，他的两颊如婴之红，简直像仙人一般。他告诉我怎样走，那样转弯，我那时仍旧弄不清楚。忽然心机一转，问他有电话没有，他说：“有。”我说那费心打电话叫一部车子能来罢，他说那么请客厅坐一坐等车。一进客厅就看见他许多中国日本的陈设，我同他就谈起东方事情来，哪知道这位红颜白发的仙人，他的东方知识比我更来得高明。凡我所知道的他没有不知道。他所知道的，我却不能像他那样深刻。比方说“日本人不知道中国文化”等类！他还有日本《古事记研究》一稿，我看了竟是茫无头绪。我十二分佩服他，从此就定了极深切的交情。这本书是我从他笔记中间片段片段的摘出来而稍加以整理的。现在不敢自私，把他公表，不久德文原本也快将出来。我临走的时候，他送我行，而且郑重地告诉我：

“胜也罢，败也罢，就是不要同他讲和！”

民国二十八年八月谷旦蒋方震于汉口（完）

著者是二十年以上，生活于中国，到各处去旅行，接触了各阶层的人们的，所以来写这样的漫文，我以为实在是适当的人物。事实胜于雄辩，这些漫文，不是的确放着一种异彩吗？

——鲁迅