《瞧这个人--尼采自传》是一部别开生面的自传作品，收入了弗里德里希·尼采一生中所有的思想精髓。他对超人性格的描写、对现代观念的剖析和对未来超人世界的向往，都是我们了解尼采著述、理解其哲学思想的重要窗口，也为我们展现了一颗高贵的灵魂听从内心召唤的一生。

《瞧这个人--尼采自传》是尼采的自述，它代表着尼采后期的思想。作者弗里德里希·尼采本人认为：“这本书非常的重要，它为我本人和我的著作提供了某些心理学和传记性的材料：人们对我的情况将人一目了然。”了解尼采其人及尼采的思想，均不可不读此书。

绪言

我为何如此睿智

我为何如此聪明

我为何能够写出如此优秀的书

《悲剧的诞生》

《不合时宜的考察》

《人性的，太人性的》及两续篇

《朝霞》

《快乐的科学》

《查拉图斯特拉如是说》

《善恶的彼岸》

《道德的谱系》

《偶像的黄昏》

《瓦格纳事件》

为何我是宿命

尼采年表

后来我在热亚那患病卧床几个星期。接下来，我在罗马度过了一个忧郁的春天，那时我在忍受自己的生命——生命不易。基本上，这个地方是地球上最不利于《查拉图斯特拉如是说》的作者的地方，它让我极度烦躁，它不是我自愿选择的。我试图离开这里——我想去阿奎拉，这是同罗马相反的概念，是出于对罗马的敌意而建立的，正如总有一天我也要建立一个地方来纪念无神论者，同时也是高尚的教会反对者，他是与我血缘关系最亲密的人——伟大的霍亨斯陶芬皇帝弗里德里希二世…。但是，最致命的不幸是：我不得不再次回来。我努力寻找一个反基督的地方，这可把我累坏了，最后令我满意的是巴贝里尼广场。为了尽可能地避开难闻的气味，有一次我甚至到德尔奎里纳莱皇宫打听，我担心他们连一间供哲学家居住的安静房间都没有。在上文提到过的广场的走廊上，你可以远眺整个罗马的风景，可以听到极深处泉水的哗哗声，在这里我创作出了《夜之歌》这首最孤独的歌。大约是在这个时候，一种不可名状的忧郁的旋律一直陪伴着我，我能听出它的副歌中的词句：“死于不朽……”夏天，我返回了那神圣的地方，查拉图斯特拉思想的第一道闪电在我面前闪现，我创作了《查拉图斯特拉如是说》的第二部分。十天就足够了。不管是第一部分、第三部分，还是最后一部分，都不需要更多的时间。之后冬天到来，我到了尼斯‘“，宁静的天空在那一时期第一次照亮了我的生活，我开始创作《查拉图斯特拉如是说》的第三部分并最终完成。写完整部作品几乎没用到一年。尼斯有很多隐藏与易见的美景都给我留下了极为深刻的印象。我曾艰难地从车站攀爬到摩尔人居住的奇妙的山崖城堡驻扎，也正是在此期间完成了名为“老匾和新匾”旺’的重要章节——当我文思如泉涌的时候，肌肉往往也是最灵活的。我的身体受到了鼓舞：让我们丢掉身体中的“灵魂”吧……人们经常看到我手舞足蹈‘引，那时候我可能在山中走上七八个小时都没有一丝倦意。我睡得很好，还经常开怀大笑——整个人都身心愉快、耐心窳容。

除了那十天完成的著作外，在创作《查拉图斯特拉如是说》的那几年，尤其是创作完成之后的那几年我遇到了前所未有的危机。为了不朽就要付出高昂的代价：这意味着在一生中，可能死过很多次。有一些东西我称之为伟大事物的复仇：任何伟大之事，无论是著作还是事业，一旦完成，就会立刻同完成者作对。因为完成伟大之事后，现在会变得很虚弱——也再也不能忍受自己的事业了，再也不能勇敢地面对自己的事业了。完成了过去从不敢期望之事，完成了关乎人类命运之事——自此以后伟大之事就凌驾于你之上了!……它几乎要将你压碎……这就是伟大事物的复仇!还有就是你听到周围的恐怖的死寂。寂寞有七层皮，什么东西都穿透不了这厚厚的寂寞。你走到人群中，问候朋友，突然变成了一片荒野，再没有人投来问候的目光。充其量是种反抗。我经历过这种反抗，程度有所不同，但几乎都来自身边亲密的人，似乎没有什么能比突然保持距离更让人生气了——很少有高贵的人不知道如何忍受得不到尊重。还有一件事是对微小刺激极为荒唐的敏感，是面对一切琐碎之事时的无能为力。在我看来，这是由于过度消耗了防御力量，而每一项创新之举，以及每一项发自肺腑想要完成的事业都需要防御力量。这意味着微小的防御能力——以说话的方式——被暂停了，不再有能量供给了。我敢大胆地说，消化能力会因此变差，不情愿走动，还会变得十分冷淡多疑——这在很多情况下仅仅是病源学的错误。在这种状态下，由于更温和、更博爱的思想的回归，有一次我提前感觉到一群牛在靠近我：牛群能够散发出温暖……P93-95

弗里德里希·尼采，德国哲学家、诗人，1844年出生于普鲁士萨克森一个牧师家庭，1889年精神崩溃，此后一直由妹妹和母亲照料，1900年在德国魏玛去世。《瞧，这个人》是尼采的自传，也是他在精神正常时完成的最后一本书(实际上尼采精神崩溃后，此书还没有完全完成，他的妹妹帮助整理了最后的部分。这本书于尼采去世后才出版)。此书总结了他的思想主张，是了解尼采不得不读的一本著作。

尼采的文章思想深邃，文笔犀利，却饱受争议。他被认为是西方现代哲学的开创者，但直到二十世纪才被学术界承认。希特勒曾对尼采极尽推崇，但这只为他增添了污名——人们认为这是两个疯子之间的惺惺相惜。尼采的狂人尽皆知，最为人熟知莫过于那句：“我是太阳!”人们称尼采为疯子并不为过，因为他四十五岁之后真的精神失常了。据说他在街头看到一匹马被主人鞭打虐待，上去抱着马痛哭，就这么精神崩溃了。这件事可能只是一个导火索，他的精神失常实际上是长期否定和自我否定的结果，他一生都在否定，反道德，反哲学，反宗教，反德国教育，反现代文化；他在著作中将自己的母亲和妹妹批判得一无是处，到了后期甚至把自己曾经的偶像和一生的挚友理查德·瓦格纳也批判了；他一生都在自我吹嘘，但难掩“世与我而相违”的孤独寂寞；他对生命力充满渴望，却难以抹去悲观的底色。米兰·昆德拉对尼采精神失常的评价颇耐人寻味：“尼采在替笛卡尔向这匹马道歉。”

《瞧，这个人》成书于尼采精神崩溃之际，因此它带上了浓厚的尼采式疯癫色彩一点也不奇怪。本书主要四章，题目分别为“我为何如此睿智”“我为何如此聪明”“我为何能够写出如此优秀的书”以及“为何我是宿命”，单从这些题目来看，尼采自我吹嘘的本色就表露无遗。尼采一直以波兰贵族自矜——他甚至因母亲、妹妹血统不纯而鄙视她们，野蛮的德意志人在他眼中更加不值一哂——这也是造成他孤傲性格的原因之一(颇具讽刺意味的是，这其实是尼采祖母在他小时候给他编的故事，他却深信不疑了)。初读尼采的著作的读者会有一种眩晕感，如闻奇香与恶臭之混合气体，读不懂尼采、诋毁尼采的人比比皆是。但是认为尼采的哲学全是疯言疯语，或者认为正是因为尼采精神失常了才能塑造出这样奇特的哲学体系，那就大错特错了。凡是能称为哲学的，必然是逻辑本身站得住脚，然后才能登堂入室，尼采哲学亦不外此。比如他有一句著名的口号：“上帝死了!”很多人据此认为尼采就是个“反神棍的神棍”，但殊不知这并非一句简单的口号，而是经过严密推断的结果。尼采的很多言论都是如此，比如“我如此睿智”“我如此聪明” “我就是宿命”，看起来像是亡天灭地的狂言，但是其背后都是有严谨的逻辑推论在支撑着的——不信，你可以读读这本书。

《瞧，这个人》是一本不同寻常的自传，它没有一般传记文学叙事风格，甚至出生年月都没有交代，有很多内容都有夸大捏造的嫌疑，但是尼采对自己代表著作的回顾总结，却让我们对他的思想主张有了清晰的了解。可能他觉得，生平往事这些都不值一提，唯有他的思想才有分量——他竞狂傲到如此地步!可是如果不狂，他又怎么是尼采呢?如果中规中矩，这部自传又怎么配得上尼采呢?

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是中国古代圣哲勘定的君子之使命，从某种意义上说，想要“重估一切价值”的尼采也是有这样的胸怀与抱负的，只不过中国的君子是谦逊内敛、文质彬彬的，而尼采其人张扬自我，孔武有力。很多人因为尼采太过狂傲、太过反叛而远离尼采，甚至对他冷嘲热讽，这也是他难言的苦楚吧。站在世纪之交的尼采，在世人的冷眼讥诮中，满怀愤懑，抽刀断流，刹那间江河阻断，从此生出一派新流……

缪文荣

2017年6月于北京