《镜花缘》共有二十卷，一百回。作者名叫李汝珍。它由两部分组成，前五十回写女皇武则天寒冬赏雪，令百花齐放。众花神不敢违抗，结果百花仙子及九十九位花神尽遭天谴，贬谪人间，为百位才女。百花仙子降生为岭南秀才唐敖之女唐小山。唐敖因仕途不利，抛妻别女，与妻兄林之洋游历海外，观览诸国，历经奇险。后五十回写武则天大开女试，考选才女，花神托生的一百名才女都被录选，赋诗论学，弹琴游戏，大展其博学卓能。小说的主旨，用李汝珍自己在第四十九回“泣红亭主人日”中的话说，是“哀群芳之不传，因笔志之”，也就是说，是为天下才女立传扬名的。

这部产生于清嘉庆年间的长篇小说，最富有特色的有两个方面，一是它领先于时代的妇女思想，一是小说中所表现出来的博学多能。

李汝珍编著的《镜花缘》讲述了武则天掌权时期的一个奇幻迷离的传奇故事。一日，天降大雪，武则天赏雪饮酒，乘醉下诏令百花在严冬齐放，不巧百花仙子出游，众花仙无从请示，又不敢抗旨，只得开花，因而触犯天条，于是百花仙子与另外九十九位花仙一起被贬下凡尘。百花仙子托生在秀才唐敖家。唐敖因遭人陷害而被革去功名，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。临行时神仙托梦，要他在海外寻找流落的几位花神，于是唐敖便开始了海外诸国的游历寻觅。

本书以清嘉庆二十三年原刊本为底本，经过全文校对，确保原著原汁原味。

出版说明

第一回 女魁星北半垂景象 老王母西池赐芳筵

第二回 发正言花仙顺时令 定罚约月姊助风狂

第三回 徐英公传檄起义兵 骆主簿修书寄良友

第四回 吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花

第五回 俏宫娥戏夸金盏草 武太后怒贬牡丹花

第六回 众宰承宣游上苑 百花获谴降红尘

第七回 小才女月下论文科 老书生梦中闻善果

第八回 弃嚣尘结伴游寰海 觅胜迹穷踪越远山

第九回 服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡

第十回 诛大虫佳人施药箭 搏奇鸟壮士奋空拳

第十一回 观雅化闲游君子邦 慕仁风误入良臣府

第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴

第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途

第十四回 谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠

第十五回 喜相逢师生谈故旧 巧遇合宾主结新亲

第十六回 紫衣女殷勤问字 白发翁傲慢谈文

第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾

第十八回 辟清谈幼女讲義经 发至论书生尊孟子

第十九回 受女辱潜逃黑齿邦 观民风联步小人国

第二十回 丹桂岩山鸡舞镜 碧梧岭孔雀开屏

第二十一回 逢恶兽唐生被难 施神枪魏女解围

第二十二回 遇白民儒士听奇文 观药兽武夫发妙论

第二十三回 说酸话酒保咬文 讲迂谈腐儒嚼字

第二十四回 唐探花酒楼闻善政 徐公子茶肆叙衷情

第二十五回 越危垣潜出淑士关 登曲岸闲游两面国

第二十六回 遇强梁义女怀德 遭大厄灵鱼报恩

第二十七回 观奇形路过翼民郡 谈异相道出豕喙乡

第二十八回 老书生仗义舞龙泉 小美女衔恩脱虎穴

第二十九回 服妙药幼子回春 传奇方老翁济世

第三十回 觅蝇头林郎货禽鸟 因恙体枝女作螟蛉

第三十一回 谈字母妙语指迷团 看花灯戏言猜哑谜

第三十二回 访筹算畅游智佳国 观艳妆闲步女儿乡

第三十三回 粉面郎缠足受困 长须女玩股垂情

第三十四回 观丽人女主定吉期 访良友老翁得凶信

第三十五回 现红鸾林贵圮应课 揭黄榜唐义士治河

第三十六回 佳人喜做东床婿 壮士愁为举案妻

第三十七回 新贵妃返本为男 旧储子还原作女

第三十八回 步玉桥茂林观凤舞 穿金户宝殿听鸾歌

第三十九回 轩辕国诸王祝寿 蓬莱岛二老游山

第四十回 入仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土

第四十一回 观奇图喜遇佳文 述御旨欣逢盛典

第四十二回 开女试太后颁恩诏 笃亲情佳人盼好音

第四十三回 因游戏仙猿露意 念劬劳孝女伤怀

第四十四回 小孝女岭上访红蕖 老道姑舟中献瑞草

第四十五回 君子国海中逢水怪 丈夫邦岭下遇山精

第四十六回 施慈悲仙子降妖 发慷慨储君结伴

第四十七回 水月村樵夫寄信 镜花岭孝女寻亲

第四十八回 睹碑记默喻仙机 观图章微明妙旨

第四十九回 泣红亭书叶传佳话 流翠浦搴裳觅旧踪

第五十回 遇难成祥马能伏虎 逢凶化吉妇可降夫

第五十一回 走穷途孝女绝粮 得生路仙姑献稻

第五十二回 谈春秋胸罗锦绣 讲礼制口吐珠玑

第五十三回 论前朝数语分南北 书旧史挥毫贯古今

第五十四回 通智慧白猿窃书 显奇能红女传信

第五十五回 田氏女细谈妙剂 洛家娃默祷灵签

第五十六回 诣芳邻姑嫂巧遇 游瀚海主仆重逢

第五十七回 读血书伤情思旧友 闻凶信仗义访良朋

第五十八回 史将军陇右失机 宰少女途中得胜

第五十九回 洛公子山中避难 史英豪岭下招兵

第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉宾

第六十一回 小才女亭内品茶 老总兵园中留客

第六十二回 绿香园四美巧相逢 红文馆群芳小聚会

第六十三回 论科场众女谈果报 误考试十美具公呈

第六十四回 赌石砚舅甥斗趣 猜灯谜姐妹陶情

第六十五回 盼佳音虔心问卜 预盛典奉命抡才

第六十六回 借飞车国王访储子 放黄榜太后考闺才

第六十七回 小才女卞府谒师 老国舅黄门进表

第六十八回 受荣封三孤膺敕命 奉宠召众美赴华筵

第六十九回 百花大聚宗伯府 众美初临晚芳园

第七十回 述奇形蚕茧当小帽 谈异域酒坛作烟壶

第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆

第七十二回 古桐台五美抚瑶琴 白□亭八女写春扇

第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱 观马吊孟女讲牌经

第七十四回 打双陆嘉言述前贤 下象棋谐语谈故事

第七十五回 弄新声水榭吹箫 隐俏体纱窗听课

第七十六回 讲六壬花前阐妙旨 观四课牖下窃真传

第七十七回 斗百草全除旧套 对群花別出新裁

第七十八回 运巧思对酒纵谐谈 飞旧句当筵行妙令

第七十九回 指迷团灵心讲射 擅巧技妙算谈天

第八十回 打灯虎亭中赌画扇 拋气球园内舞花鞋

第八十一回 白□亭董女谈诗 凝翠馆兰姑设宴

第八十二回 行酒令书句飞双声 辩古文字音讹叠韵

第八十三回 说大书佐酒为欢 唱小曲飞觞作乐

第八十四回 逞豪兴朗吟妙句 发婆心敬诵真经

第八十五回 论韵谱冷言讥沈约 引毛诗佳句美庄姜

第八十六回 念亲情孝女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐

第八十七回 因旧事游戏仿楚词 即美景诙谐编月令

第八十八回 借月旦月姊释前嫌 逞风狂风姨泄旧忿

第八十九回 阐元机历述新诗 溯旧迹质明往事

第九十回 乘酒意醉诵凄凉句 警芳心惊闻惨淡词

第九十一回 拆妙字换柱抽梁 掣牙签指鹿为马

第九十二回 论果赢佳人施慧性 辩壶卢婢子具灵心

第九十三回 百花仙即景露禅机 众才女尽欢结酒令

第九十四回 文艳王奉命回故里 女学士思亲人仙山

第九十五回 因旧恙筵上谈医 结新交庭中舞剑

第九十六回 秉忠诚部下起雄兵 施邪术关前摆毒阵

第九十七回 仙姑山上指迷团 节度营中解妙旨

第九十八回 逞雄心挑战无火关 启欲念被围巴刀阵

第九十九回 迷本性将军游幻境 发慈心仙子下凡尘

第一百回 建奇勋节度还朝 传大宝中宗复位

第一回

女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵

昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一日妇德，二日妇言，三日妇容，四日妇功。”此四者，女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引?盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭?故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编：其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。其中奇奇幻幻，悉由群芳被谪，以发其端，试观首卷，便知梗概。

且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处，后来《拾遗记》同《博物志》极言其中珍宝之盛，景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之类，更难枚举。

内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴“蟠桃胜会”。百花仙子即命女童捧了“百花酿”；又约了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾着彩云，也向昆仑去了。

百谷仙子道：“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人。原来魁星竟有浑家，却也罕见!”百花仙子道：“魁星既为神道，岂无匹偶。且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”百果仙子笑道：“据小仙看来，今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆?”百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄。今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。”百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。”百花仙子道：“玉碑所载是何人文?我们可能一见?”百草仙子道：“此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见。”百花仙子道：“不知小仙与这玉碑可能有缘?可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色?”百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴，文光主才，纯阴主女。据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩!”百花仙子道：“仙姑所见固是，小仙看来，既使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非‘镜花水月’，终虚所望么?”百草仙子道：“这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘?大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。此时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。”

只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：第一位绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身披葱绿道袍；第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披元色道袍；第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏黄道袍。各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。

百花仙子道：“这四位仙长，向日虽在‘蟠桃会’中见过，不知都住那座名山?是何洞主?”百果仙子道：“那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓，倒像一个假道学，仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么?”百草仙子道：“仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙；那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。今日各携宝物，大约也因祝寿而来。”说话问，四灵大仙过去。

只见福禄寿财喜五位星君，同着木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁仙姑。前前后后，到了昆仑。四位仙姑也都跟着，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。侍从一一收了。留众仙筵宴。王母坐在中间，旁有元女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪；其余各仙，俱列瑶台两旁，遥遥侍坐。王母各赐仙桃一枚，众仙拜谢，按班归坐。说不尽天庖盛馔，王府仙醪。又闻仙乐和鸣，云停风静。

不多时，歌舞已罢。嫦娥向众仙道：“今日金母圣诞，难得天气清和，各洞仙长，诸位星君，莫不齐来祝寿。今年之会，可谓极盛!适才众仙女歌舞，虽然绝妙，但每逢桃筵，都曾见过。小仙偶然想起，素闻鸾凤能歌，百兽能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，请百鸟、百兽二位大仙，分付手下众仙童来此歌舞一番?诸位大仙以为何如?”众仙刚要答言，那百鸟、百兽二仙都躬身道：“蒙仙姑分付，小仙自当应命。但歌难悦耳，舞难娱目。兼恐众童儿鲁莽性成，倘或失仪，王母见罪，小仙如何禁当得起!”王母笑道：“偶尔游戏，这有何妨。”百鸟仙同百兽仙听了，随即分付侍从传命。登时只见许多仙童，围着丹凤、青鸾两个童儿，脚踏祥云，到了瑶池，拜过王母，见了百鸟大仙，领了法旨，将身一转，变出丹凤、青鸾两个本相：一个是彩毫炫耀，一个是翠翼鲜明。那些随来的童儿，也都变出各色禽鸟。随后麒麟童儿带着许多仙童，也如飞而至，一个个参拜王母，见了百兽大仙，领了法旨，都变出本相，无非虎豹犀象，獐狍麇鹿之类。那边是众鸟围着鸾凤，歌喉宛转；这边是麒麟带着众兽，舞态盘旋。在琼阶玉砌之间，各献所长。连那瑶草琪花，也分外披拂有致。王母此时不觉大悦，随命侍从把“百花酿”各赐众仙一杯。

……

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为天下才女立传

——《镜花缘》

《镜花缘》是一部什么样的作品?自它问世之后就众说纷纭。孙楷第先生把它称作灵怪小说，鲁迅先生把它列入“以小说见才学者”一类。小说家吴趼人说它是“科学小说”，大学者胡适说它是“妇女小说”。其实，这种分歧正好说明这部小说本身的丰富与复杂。

《镜花缘》共有二十卷，一百回。作者名叫李汝珍。它由两部分组成，前五十回写女皇武则天寒冬赏雪，令百花齐放。众花神不敢违抗，结果百花仙子及九十九位花神尽遭天谴，贬谪人间，为百位才女。百花仙子降生为岭南秀才唐敖之女唐小山。唐敖因仕途不利，抛妻别女，与妻兄林之洋游历海外，观览诸国，历经奇险。后五十回写武则天大开女试，考选才女，花神托生的一百名才女都被录选，赋诗论学，弹琴游戏，大展其博学卓能。小说的主旨，用李汝珍自己在第四十九回“泣红亭主人日”中的话说，是“哀群芳之不传，因笔志之”，也就是说，是为天下才女立传扬名的。

今天看来，这部产生于清嘉庆年间的长篇小说，最富有特色的有两个方面，一是它领先于时代的妇女思想，一是小说中所表现出来的博学多能。

胡适先生在《镜花缘的引论》中说：“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说，他对于这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇、平等的教育、平等的选举制度。”在小说的第三十二回中，作者专门设计了一个女儿国，“用文学的技术、诙谐的风味，极力描写女子所受的不平等的、惨酷的、不人道的待遇”，让林之洋被选为王妃，使这个男子身受种种女性所受的苦痛。在黑齿国，自以为博学的多九公被小女子亭亭、红红问得目瞪口呆，造出了一个女子教育相当发达的乌托邦。在两面国，又借强盗压寨夫人之口，提出惊人的妇女贞操之论。作者还以史实为依据，充分发挥创作天才，让武则天开办男女平等的选举制度，使女子得以堂而皇之地参政。这种明确提出男女平等、尊重妇女基本权力的思想在当时是极为可贵的。同时，李汝珍还通过小说，表达了自己对社会问题的关注。他反对八股取士，主张读书人要知书明理、博古通今；他反对风水迷信、铺张奢侈，主张明智现实、节约简朴等等，表现了一个通达的知识分子的眼光。

《镜花缘》一出，最为时人称道的，是作者的博学。李汝珍的朋友许乔林称之“枕经葄史，子秀集华；兼贯九流，旁涉百戏”。书中所写的海外诸国如君子国、女人国等，都源自《博物志》、《山海经》中的神话传说，所见的奇风异俗、奇花异草也都有来历。至于对才女们聚宴显能的描写，更令人叹绝，凡诸子百家、人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法、灯谜酒令、双陆马吊、投壶蹴鞠等等，无所不有，且无所不精。书中所载的药方就一直为人称道，甚至还被选入医书中。

但是，小说毕竟不是学术著作。李汝珍在小说中连篇累牍地炫耀才学，极大地破坏了文学的意趣，人物的命运被挤到了次要的地位，当然不会有丰富的感情和鲜明的个性。这也是这部小说最失败的地方。

当然，李汝珍自己并不以为然，“以小说见才学”，正是他刻意为之、津津乐道的。李汝珍，字松石，大兴(今北京大兴区)人。他大约生于乾隆二十八年(1763)，道光十年(1830)去世。李汝珍从小就聪慧颖异，好读书，但不屑于章句帖括之学，反而对各类杂学大有兴趣，像琴棋书画、星卜象纬、博弈杂戏之类，一学就会，是个博学多才之士。乾隆四十七年(1782)，他师从精通乐理音韵的凌廷堪受业，“论文之暇，旁及音韵”，几年后，便完成了他的音韵学著作《李氏音鉴》，为他带来了较高的声誉。大概在此书完成之后，李汝珍便开始专心创作《镜花缘》，前后三易其稿。到嘉庆二十二年(1817)冬，《镜花缘》正式定稿。

《镜花缘》完成后不久即付梓，有江宁桃花镇坊刊本，为今见最早刻本。同年又有苏州原刊本，甚精。此次出版，我们即以此本为底本，并参考了张友鹤校注本。特此说明。

中华书局编辑部

2013年3月