《读有所得》，有“读”有“得”，“读”“得”并举，宗旨明确，特色鲜明。读本的较大特色在“所得”：每一篇都有千秋评说和专家解读，真正发现价值认同链条、思想流传群落。读本的另一大特色是编选集合了全国重点高校人文学科带头人的智慧。它将在引导社会阅读风气、培养人们阅读习惯方面发挥积极作用，并以自己的文化品格和编辑质量赢得读者，让阅读此读本成为学习生活中的一项选择、一种习惯。

这本由朱建纲编写的《读有所得(53)》为第53期。

这本由朱建纲编写的《读有所得(53)》为第53期，收录了《今人一得：思索时间》、《多读一点：霍金的伟大与不幸》、《今人一得：离不开它》、《多读一点：鲁迅的“翻译年”》、《观风》、《诗韵》、《朱元璋首创“四菜一汤”》、《吉鸿昌的绝命诗》、《古代快递速度》、《残酷的天才》、《郁金香泡沫》等作品。

卷首

山(子木)

特删推荐

中国美学j_在城市与乡村之间(刘成纪)

青年与世界r(马涌)

善与恶的背景(格非)

占典

逸乐亡国之戒(《战国策》)

千秋评说

今人一得：忧劳兴国逸隙亡身(徐中玉)

多读一点：敦崇俭朴得疑下

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咏怀(阮籍)

菩萨蛮(李晔)

济公智对秦桧(佚名)

今文

抬杠的意义——认识和实践(艾思奇)

千秋评说

令人一得：每个人都需要哲学(傅佩荣)

多读一点：一个真正的好人

我的父亲(梁漱溟)

千秋评说

今人一得：父子异宫(张继合)

多读一点：致宽恕两儿

第三人称(朱自清)

千秋评说

今人一得：男女平等(刘墉)

美文推荐

墙(艾青)

想象(冯骥才)

译苑

风尚之变(让一雅克·卢梭)

千秋评说

令人一得：也说风俗习惯(木子)

光荣的荆棘路(汉斯·克里斯蒂安·安徒生)

千秋评说

令人一得：文明的传播(陈乐民)

只有时间才嗡皂裁决(史蒂芬·成廉·霍金列纳德·蒙洛迪诺)

千秋评说

今人一得：思索时间(赵鑫珊)

多读一点：霍金的伟大与不幸

手风琴颂(巴罗哈·内西)

千秋评说

今人一得：离不开它(刘亮程)

多读一点：鲁迅的“翻译年”

美文推荐

观风(罗杰·阿斯克姆)

诗韵(爱德华多·卡兰萨)

文史撷英

朱元璋首创“四菜一汤”

吉鸿昌的绝命诗

古代快递速度

残酷的天才

郁金香泡沫

香

《中国文化精神》

《丝绸之路新史》

《没有主心骨的西班牙》

《如何看一幅画》

艺术欣赏

纸寿千年

七月口日，正式开会。社员全体大会外，便是许多分组会议。‘t我们知道全体大会不过是那么回事，值得注意的是后者。我因为也忝然地做了国文教师，便决然无疑地投到国语教学组旁听。不幸听了一次，便生了病，不能再去。那一次所议的是“采用他，她，牛也案”(大意如此，原文忘记了)；足足议了两个半钟头，才算不解决地解决了。这次讨论，总算详细己极，无微不至；在讨论时，很有几位英雄，舌本翻澜，妙绪环涌，使得我茅塞顿开，摇头佩服。这不可以不记。

其实我第一先应该佩服提案的人!在现在大家已经“采用”“他，她，牛电”的时候，他才从容不迫地提出了这件议案，真可算得老成持重，“不敢为天下先”，确遵老子遗训的了。在我们礼义之邦，无论何处，时间先生总是要先请一步的；所以这件议案不因为他的从容而被忽视，反因为他的从容而被尊崇，这就是所谓“让德”。且看当日之情形，谁不兴高而采烈?便可见该议案的号召之力了。本来呢，“新文学”里的第三人称代名词也太纷歧了!既“她”、“伊”之互用，又“她”、“它”之不同，更有“但”、“彼”之流，蹿跳其间；于是乎乌烟瘴气，一塌糊涂!提案人虽只为辨“性”起见，但指定的三字，皆属于也字系统，俨然有正名之意。将来“也”字系统若竟成为正统，那开创之功一定要归于提案人的。提案人有如彼的力量，如此的见解，怎不教人佩服?

讨论的中心点是在女人，就是在“她”字。“人”让他站着，“牛”也让它站着；所饶不过的是“女”人，就是“她”字旁边立着的那“女”人!于是辩论开始了。一位教师说：，“据我的‘经验’，女学生总不喜欢‘她’字——男人的‘他’，只标一个‘人’字旁，女子的‘她’，却特别标一个‘女’字旁，表明是个女人；这是她们所不平的!我发出的讲义，上面的‘他’字，她们常常要将‘人’字旁改成‘男’字旁，可以见她们报复的意思了。”大家听了，都微微笑着，像很有味似的。另一位却起来驳道，“我也在女学堂教书，却没有这种情形!”海格尔的定律不错，调和派来了，他说，“这本来有两派：用_文言的欢喜用‘伊’字，如周作人先生便是；用白话的欢喜用‘她’字伊，字用得少些；其实两个字都是一样的。，，“用文言的欢喜用‘伊’字”，这句话却有意思!文言里问或有“伊”字看见，这是真理；但若说那些“伊”都是女人，那却不免委屈了许多男人!周作人先生提倡用“伊”字也是实，但只是用在白话里；我可保证，他决不曾有什么“用文言”的话!而且若是主张“伊”字用于文言，那和主张人有两只手一样，何必周先生来提倡呢?于是又冤枉了周先生!——调和终于无效，一位女教师立起来了。大家都倾耳以待，因为这是她们的切身问题，必有一番精当之论!她说话快极了，我听到的警句只是：“历来加‘女’字旁的字都是不好的字；‘她’字是用不得的!”一位“他”立刻驳道：“‘好’字岂不是‘女，字旁么?”大家都大笑了，在这大笑之中。忽有苍老的声音：“我看‘他’字譬如我们普通人坐三等车；‘她’字加了‘女’字旁，是请她们坐二等车，有什么不好呢?”这回真哄堂了，有几个人笑得眼睛亮晶晶的，眼泪几乎要出来；真是所谓“笑中有泪”了。后来的情形可有些模糊，大约便在谈笑中收了场；于是乎一幕喜剧告成。P40-43

喜欢退之《山石》里的诗句：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。”是真懂山的人卸下身心重壳后的悟道之言。山是一直在那里的，一直在等你爬上去，不管你要花去多少时间，也不管你在崎岖不平的山石间受了多大的阻滞，你是因此苦恼还是愉悦，山依然还在那里。你一切都抛下了，就到了．山就向你敞开了。但是，大约总得是“黄昏到寺”，还得在寺里过夜。山上得太快了，你不会知道山在哪里，山下得太快了，山不会留给你任何余味。《论语》讲“仁者乐山”，朱子解释说：“仁者安于义理而厚重不迁，有似于，故乐山。”一直不懂朱子为何说仁者和山相似，所以“仁者乐山”。现在总算找到了点意思。

坡公和朋友出去玩，喝醉了，宽衣解带，边在溪水里泡脚，边诵读《山石》，一下子明白了退之所乐，仿佛退之就在身旁，而忘记他已是数百年前的人物了。坡公真是解人，也是善于悟道的人物。

然而，惯于纸上旅行的人们和惯于到此一游的人们，也许是无法真正喜欢上山的。除了一些风景的奇异或者行路的疲惫，他们可能一无所感，一无所知。他们矗立在山上，山就变为平地，山其实已不复存在。这也许就是“人心齐，泰山移”的另外一个意思吧。

那么，那些从山中来的人们，应该会带给我们一些新鲜的故事吧?他们应该还没有学会像水一样周流无滞吧?