韩昇著的《良训传家(中国文化的根基与传承)》跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。

序言

古代家族何以传承

 孔子教子：学习做人

 平民家族的兴起：由武入文

 权贵家族的衰败：骄奢的教训

 家族长盛的奥秘：诗礼传家

 世道变迁，家族也须转型

寓教于乐，润物细无声的引导

 看图识字：汉字的艺术魅力

 春风化雨：家教传你做人之本

咬得菜根，百事可做

 逆境的磨砺：五张羊皮的故事

 慈母败子：溺爱是一副慢性毒药

 严而有慈：规矩和人格的培养

 浅薄的浮华：聪明孩子须用心

 小聪明与真智慧：孔融、杨修和荀彧

君子务本：品德、胸怀、见识与才干

 摈弃权术：唐太宗的进境

 德才兼备：人才观的拨乱反正

 宁静致远：诸葛亮教子

 相敬如宾：逆境不改初志

 营造修行环境：居善地，择善邻

 培养毅力：士不可不弘毅，任重而道远

以此立足，即事不败

 学会吃亏：得失之间

 懂得宽容：三尺巷内有天地

 容人之量：赤壁之战的胜机

 临事以敬：程门立雪

 敬能聚德：高山流水

 处世以诚：曾参杀猪

 诚实有善报：高允因祸得福

 方圆之道：越权逾矩的教训

 规矩与忠诚：做有原则的人

 谦受益、满招损

 退一步海阔天高

内外兼修：读书与交友

 读书改变气质

 士别三日，当刮目相待

 无用乃大用：赵括与韩信

 切问近思：理性的批判精神

 益者三友：唐太宗的朋友圈

 识人之明：义利分途

世界古代文明最主要源于两种生产方式：农耕与游牧，二者迥然各异，形成的文化习俗也大不相同。在中国这个古老的农耕文明的国度，几千年来让我们魂牵梦绕的是家，无论何时何地，无论成功失败，我们都依偎着家，时时都想着家，死了也要千里归葬，叶落归根。所以，家及其文化，对于中国人有着极为重要的意义。家是我们的根，家是我们的精神故乡，家把我们的民族，把我们每一个人紧紧地凝聚起来，这个特点在其他国家是不容易见到的。

我们来看看西方文明，它的起源和中国不同。西方文明的起源地主要在地中海地区，那里土地比较贫瘠，物产也不丰富。当地人带着微薄的物产走向四面八方去销售，自古有比较发达的行商传统。他们乘船出海，有的捕鱼，有的做生意，整个地区人的流动性很大。因为流动性大，人与人见面的时候就必须把很多事情当时讲清楚，要把利益关系切割得泾渭分明。他们不会等到明天、后天才来谈，因为眼下一别就不知道什么时候能再相会。

中国则不同，是一个农业民族国家，人们在春天播撒了种子，就守着这块土地，守着这份庄稼，浇水灌溉，除虫拔草，一直等到秋天来临，才能收获果实。整整一年，人们相聚在一起，真是抬头不见低头见。天天聚在一起的人群，第一，不需要把所有的事情赶在当天划分清楚；第二，很多事情也没有办法划分清楚。因此，农业民族形成了处理事情的方式，大家要讲互让互爱，由此构成中国的礼制的起源。礼的起源和古代不同民族、不同国情所产生的不同文化紧密联系在一起。

从农业民族定居的角度，再来看中国人居住的房子。从西周以来，中国文明是从西北的黄土高原的关陇地区，逐渐往东扩展。在黄土高原上，冬天来自西北的凛冽北风，让人们居住的时候把墙筑高，抵挡寒风，这就形成了该地区的一种建筑样式：四面八方围得紧紧的房子，像一座围屋，对外基本不开窗，也尽量不开门；对内则开窗开门，在这个内部的圈子里形成自己的聚居形态。这造成了中国文化另一个特点，对外封闭，对内开放。

这种建筑样式后来发展为四合院。四合院两侧的厢房一间住着一家人，比较拥挤。天一亮，孩子就想冲到外面，外面则是天井，好几家的人同一个姓，有着相同的血脉。这么多的亲人聚在一起，既有亲情，也有利益冲突。当利益冲突的时候，怎么办呢？那就要协调，就要讲仁，讲互爱。这就形成了家庭内部的协调机制，把这个协调机制慢慢地抽象出来，就成为维持宗族的基本规矩，而后逐渐形成家训。所以，家训的很多内容是教孩子为人处世的规矩，学习与人相处的智慧。

孩子，小时候是不懂得什么规矩的。如果到幼儿园的低年级去观察他们，我们会觉得他们非常可爱，见到喜欢的东西上去就抢，被抢的孩子不让，回来争夺，两个人打了起来，被抢的孩子哭了，抢到东西的笑了，这就是小孩子情感的自然流露和处世规则。（P2-3）