在曾仕强著的《赢在职场(中国式职场修炼手册)/中国式职场系列丛书》中，曾仕强教授指出，职场内功包括“十力”，分别为：洞识力，归纳力，包容力，组织力，分析力，感应力，调节力，补救力，实践力，忍耐力。只有修炼好自身这“十力”，才能够轻松驾驭工作。 本书内容紧密贴合实际生活，内容实用，可操作性强，内容深刻有内涵，值得读者反复回味，是一本优秀的职场修炼指导性图书。无论读者是职场菜鸟还是职场老手，都能通过阅读本书而有所收获！

为何完成了成堆的工作，却没有成绩？为何都在努力，却只有少数人成功？为何工作简单，却不能胜任？所谓职场，就是从金字塔的底层，逐渐向上提升，使自己到达金字塔顶尖的一种过程。如何能安全的逐渐上升，我们必须充分自觉，有计划,有方法地来完成一个利己利人的正确目标。《赢在职场(中国式职场修炼手册)/中国式职场系列丛书》作者曾仕强教授，依据古今中外贤达的智慧和经验，打造出一部适合于中国国情的中国式职场修炼手册。

前言

 1．追求有价值的成功

 2．成功是可以学习的

 3．研拟个人生涯设计

 4．三十六岁就能成功

修炼内功第一步：洞识力

 一 要使自己的头脑清楚

 导读

 1．理清白己的观念

 2．了解自己的性格

 3．调整自己的习惯

 4．培养自己的兴趣

 5．判断自己的能力

 6．确立自己的理想

修炼内功第二步：归纳力

 二 明确归纳自己的成功目标

 导读

 1．往日的做法

 2．不良的现象

 3．现代的方式

 4．目标的订定

 5．可行的分析

 6．分段的目标

修炼内功第三步：包容力

 三 同时兼顾成家和立业

 导读

 1．做一个完整的人

 2．做一个幸福的人

 3．做一个美满的人

 4．做一个喜悦的人

 5．做一个充实的人

 6．做一个智慧的人

修炼内功第四步：组织力

 四 设法把相关资源组织起来

 导读

 1．有组织才有力量

 2．学识要灵活运用

 3．立业要结合众人

 4．家庭要以和为贵

 5．发展要群策群力

 6．组织力确保成功

修炼内功第五步：分析力

 五 掌握知己知彼的成功秘诀

 导读

 1．知己知彼则百战百胜

 2．知人不易知己更加难

 3．知人知己还需要知境

 4．知机才能够掌握良时

 5．知机有赖良好分析力

 6．最要紧在阶段性调整

修炼内功第六步：感应力

 六 用自力互动来创造成功的机缘

 导读

 1．成功靠机缘

 2．人人是贵人

 3．处处是吉地

 4．时时是良时

 5．自力胜他力

 6．互动有感应

修炼内功第七步：调节力

 七 发挥随时调整的调节力

 导读

 1．预见力必须正确发挥

 2．时时要具备改善意识

 3．能进即进该退就要退

 4．微调整可避免大变动

 5．随时要配合原订目标

 6．调节得当样样都成功

修炼内功第八步：补救力

 八 不怕有过失只怕不能够补救

 导读

 1．养成每天自我反省的好习惯

 2．反省的目的主要在预防犯过

 3．万一防止不了就要勇于承认

 4．不与自己妥协才能知所悔改

 5．过失的根本原因在不良习惯

 6．不良习惯要从今起连根拔掉

修炼内功第九步：实践力

 九 实践即知即行的成功途径

 导读

 1．一步一步走出成功的道路

 2．知之为知之而不知为不知

 3．有计划的实践能确保成功

 4．要有完成大志的真实本领

 5．边做边修订计划比较可靠

 6．成功要靠经年累月的努力

修炼内功第十步：忍耐力

 十 坚毅进取还要十分忍耐才能成功

 导读

 1．要让好人说好也要让坏人说坏

 2．忍耐能够使人的白发变成黑发

 3．心上一把刀不可求逞一时之快

 4．随遇而安并不是盲目随波逐流

 5．见小官大视之见大官则小视之

 6．不进步就退步要坚持赶上时代

结语

 1．不要轻言失败

 2．不要轻言成功

 3．要有信心走上自己的成功大道

梁先生这一番话，其实不在全盘否定成功。因为梁先生若是全盘否定成功，他用不着苦口婆心说这一番话。他的真正用意，在劝告大家，一方面不要轻言成功，一方面也不要过分强调自己的成功。

梁先生指出：“在无量数年中，无量数人，所做的无量数事，个个都失败，照数学上零加零仍等于零的规律讲，合起来应该是个大失败。但许多的‘失败’加起来，却是个‘大成功’。”可见，若是他彻底否定成功，就不会告诉我们，许多许多失败，加在一起，竟然是大成功。

孔子说：“死而后已。”一个人活着，就要做事，而所有的事，结果都是失败。一个人失败了，死掉了，别的人继续去做，不断的失败，就会累积成世界上的大成功。

本来，我们这一代人，兢兢业业，做出了许多自以为成功的事，不过是为了让下一代人，有事情可以做：全力证明我们这一代人所做的事，全都是失败的。

一代证明一代的失败，便是世界进化成功的大动力。任何一代的成功，实在只是这一代此时此地的成功，迟早会被其他后代人，判定为失败。

所以我们的成功，只能算是小小的成功，用不着过分自我膨胀，骄傲地向全世界宣示：“从此不要小看我!”

对骄傲的国家而言，任何小胜利都可能招来大失败。今天某国强盛至极，又毫无顾虑地展示军力，就会引起其他各国的注意。各国会以某国为目标，积极地秘密发展更为先进的武器，并且企图一举制服某国。

骄傲的个人，同样是众人联手打击的最佳目标。骄者必败，几乎毫无例外。

成功之后，最怕的是失败。

人死了以后，才被证明为失败。死后无知，好像要轻松得多。人活着的时候，因成功而骄傲，一旦被证明为失败，便会立即坠入深渊而痛苦不堪。

但是，成功而不骄傲，自己不轻言成功，即使被证明为失败，也会轻松得多。因为我本来就不认为自己成功，如今果然没有成功，对我有什么打击?好像并没有。

成功者不能骄傲，失败者不必气馁，这才是合理的表现，良好的修养。

完成工作之后，应该产生成就感。这种观念，和成功不能骄傲，完全没有抵触，丝毫不会矛盾。

下班了，同事一个一个离去。自己的工作，并没有做完。这时候继续下去，一心一意要把它做到满意的地步。为的不是加班费，争的不是不落人后，而是为了完成工作之后，那一份充实的成就感。

但是，成就感是完全属于自己的感受，与至亲好友，可以分享。若是向外人宣扬，就很容易被认为骄傲，而招致不幸的后果。  成就感加上谦虚，可能产生巨大的力量，以反击别人恶意的中伤。

同事之间，随时都有进行恶意中伤的丑剧。自己工作满意，有了成就感又把它表现出来，正好切合恶意中伤的描述：“某人自认有功，以致不把上司看在眼中。”

有人恶意中伤。自己有成就感，却能够保持应有的谦虚。上司听到中伤的描述，自己会留意观察，发现并没有所描述的状况，自然会反击那些闲言闲语，而不予置信。

高怀民先生指出：由文王到孔子的五百余年问，是中国人最讲求谦德的时期，也是中国文化最积极建树道德人格的阶段。孔子称赞文王、周公，重在他们的谦德，所以：“文王三分天下有其二，还在服事殷商。周室的德，实在是至德了。”又说：“一个人就算有周公那样好的才能，设使犯了骄傲和鄙吝的毛病，那么，他的才能也就不足观了。”

现代中国人，口口声声自我推销，低落到把自己当作商品看待。而自我推销的时候，又往往自我吹嘘，好像不灌水、不吹气，就对不起自己，一点儿谦德也没有，实在不是什么好榜样。

P195-196

成功的基础，在确立人生的目的。

人生的目的，究竟是什么?

有人说：人生的目的，在死后荣登天国，到天堂过着美满的生活。

这种想法，偏重死后的未来世界。具有这种念头的人，比较有宗教的倾向。

但是，死后要进入天堂，有赖于生时的自我努力。生的时候要达到什么样的目的，仍然需要自己去探索。

有人说：人生的目的，在求取快乐。

人的感觉，一般说起来，有痛苦，有快乐，也有不苦不乐。人生的目的。即在避开痛苦，求取快乐。对于不苦不乐的部分，采取不关心的回应。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”只要能够快乐，不可轻易放过。

然而，什么才是真正的快乐呢?一般人追求的身安、厚味、美服、好色、音声，庄子就不以为乐。他认为真正的快乐，应该是精神上的宁静。

于是有人说：人生的目的在以公众的快乐取代个人的快乐。己所不欲。勿施于人。大家快乐的事情，可以多做；利己害人的事，绝对不能做。

英国哲学家边沁(Jeremy Bentham)，主张以最大多数人的最大快乐，作为人生的目的。他认为快乐是可以计量的，分别用从强弱、久暂、迟速、众寡、连续与否、确否实在以及有无痛苦的成分在内等七种因素来衡量。不过他所能计算的快乐，实际上大多偏重在物质方面。

这种计量快乐的做法，好像功利的味道十分浓厚。一个人如果处处盘算自己所能获得的快乐，果真能够真正的快乐吗?

有人主张苦修才是人生的目的，从禁欲、苦行当中，求得精神上的解脱。

也有人认为一切凭良心，择善固执，无论所言所行，都合乎道德标准，才是人生的最终目的。

有人热心改造自然，有人倡导改善社会，也有人致力发扬文化，认为这些才是人生的目的。

中国人的观点，认为人生在求心安理得。

关于人生的目的，中国人讨论得十分热烈，也各有不同的看法。但是，一般说来，中国人普遍认为：人生的目的，在求心安理得。不知道大家看了以后，有什么样的感想?心安理得，是不是人生的目的呢?

孔子一辈子辛苦，说的道理未必为当权者所接受，死后还不断遭受无情的批判，但他心安理得，堪称为大圣人。

文天祥、史可法、岳飞的成功，并不在他们的事功，实在是他们求得心安理得。

郑成功可以说在事业上没有成功，我们肯定他的成功，事实上也是看到他已经心安理得了。

我们追求成功，最好以心安理得为先决条件。在无所愧怍的大前提下，来求取成功，才具有价值。  1．追求有价值的成功

成功并没有公认的定义。

成功的定义，十分难下。人人追求成功，却各有不同的定义。

春秋时代，叔孙穆子提出著名的三不朽论，他说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

立德、立功、立言，从此成为中国人共同追求的目标。任何人只要完成其中的一项，都算是大成功。

由于目标悬得太高，许多人根本办不到。于是退而求其次，在自己家族中立德、立功、立言，总归比较容易。但是大家族人多意见也多，仍旧不容易使族人肯定自己的立德、立功或立言。再退一步，从自己的家庭着手，生一个儿子，用亲情来抚养他，让他肯定自己的立德、立功或立言，当然更为简便。这种有子万事足，生个儿子便是成功的观念，可以说是对三不朽的最大反弹。

在三不朽和有子万事足之间，还有很多关于成功的见解，例如：

1．拥有良好的健康，就是成功。

2．得到亲密的朋友，可以推心置腹，才算成功。

3．受到完备的教育，成就非凡的事业，便是成功。

4．支领高薪，工作愉快，而且家庭幸福，就算成功。

5．心境平安，无牵无挂，一切都看得开，才叫成功。

6．达成预期的目标，就是成功。

7．提高生活品质，拥有洋房、轿车、娇妻，才能谈得上成功。

8．婚姻美满，事业发展，身体健康，才是成功。

4．三十六岁就能成功

条条大路，都可以通达成功的境地。

十五岁立定志向，努力进德修业。十八岁进入自己理想的大学，遵守校规、用功读书、尊敬师长、留意国情、健全人格。二十二岁毕业，找到合适的工作，继续多听、多看、多思考。三十岁左右，成家立业，并且确立若干为人处世的原则，从此择善固执，不屈不挠，正如孙中山先生所说：“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。”果能如此，奋斗五六年，到了三十六岁必能成功。

大学毕业，若是觉得学识不足以立业，有继续深造的必要，，则可继续攻读硕士、博士。这时边学边做，三十岁左右，照样可以成家立业。

根本不考高中，十五岁就选定了自己未来所乐意从事的行业，接受高职教育，提前就业，然后利用业余时间，修习空中大学课程，充实自己，甚至获得学位。到了三十六岁，也可以成功。

人生有许多条路可以走，条条大路都有成功的可能。

最主要的因素，在于自己的正确选择。不怨天、不尤人，慎重地学习成功之道，才是确保自己三十六岁就能成功”的有效方式。

成功的有效之道，在兼顾各方面的成就。

什么是有效的成功之道呢?答案众说纷纭。

有人强调动机，认为积极追求成功，具有很大的震撼力。

有人重视信心，主张相信有志竞成的人，终会获得成功。

有人讲究方法，倡导合理合法的手段，以求取成功。

更有人注重步骤，认为大多数人都有成功的潜能，只要采取合理的步骤，人人都可以成功。

当然，也有人举出幸运、家族、贵人、信仰等因素，列举出不同的成功之道。

我们的原则，是兼顾。唯有面面俱到，顾虑得周全一些，才能确保三十六岁就能成功。

兼顾的意思，是不要把自己的成功，活像赌博似的，孤注一掷地押在某一个数字上面。押对了宝，固然获得成功。万一押错了，岂非前功尽弃，不能成功了吗?

经济学家告诉我们，不要把所有鸡蛋都集中放在一个篮筐里。我们也不应该把自己的成功，集中寄望在某一方面上。

本书不打算提出一些成功的捷径，因为成功根本没有捷径。

我们衷心期望，大家都能够按部就班，在心安理得的大前提之下，从成功的基础、目标、条件、方法、秘诀、机缘、枢纽、良药、途径，以及保障等方面，采取全面包抄的态度，务求三十六岁就能成功。