《西游记》编著者吴承恩。

这部小说开辟了神魔长篇章回小说这一新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合起来，直接影响着讽刺小说的发展。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，相信它会给每一个读者带来愉悦的阅读体验。

吴承恩编著的《西游记(青少年彩绘版)》主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。孙悟空的形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上树立了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达，在思想境界、艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。

走进光怪陆离的神话世界——走进《西游记》的艺术世界

中外名家眼中的吴承恩和《西游记》

第一回 灵根育孕源流出 四海千山皆拱伏

第二回 官封弼马心何足 佛法无边定大圣

第三回 双叉岭伯钦救僧 两界山心猿归正

第四回 观音院僧谋宝贝 南海菩萨伏熊罴

第五回 高老庄大圣除魔 黄风岭唐僧落难

第六回 流沙河木叉收悟净 西行路四僧试禅心

第七回 孙行者大闹五庄观 观世音甘泉活仙树

第八回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第九回 黑松林唐僧逢魔怪 猪八戒义激美猴王

第十回 魔王巧算困大圣 心猿获宝伏邪魔

第十一回 鬼王夜谒唐三藏 三年故主世间生

第十二回 婴儿戏化禅心乱 心猿遭火神体昏

第十三回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第十四回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第十五回 妖魔作法飘大雪 观音救难现鱼篮

第十六回 悟空大闹金峴洞 如来暗示主人公

第十七回 唐僧怒逐孙行者 二心搅乱大乾坤

第十八回 唐僧路阻火焰山 行者三调芭蕉扇

第十九回 涤垢洗心惟扫塔 群圣除邪获宝贝

第二十回 妖邪假设小雷音 弥勒计拿黄眉怪

第二十一回 朱紫国高挂招医榜 孙悟空洞中盗金玲

第二十二回 比丘怜子遣阴神 当朝正主救小子

第二十三回 旧金平府元夜观灯 青龙山四星捉怪

第二十四回 九九数完凶魔灭尽 径回东土五圣成真

知识大闯关

第一回灵根育孕源流出 四海千山皆拱伏

自盘古开天辟地，三皇治世，五帝定伦，世界便分为四大洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。东胜神洲有一个国家，名叫傲来国。此国靠近大海，海中有一座名山——花果山。山顶上有一块仙石。自开天辟地以来，每日受日月天地精华的滋养，久而久之，便有了仙气。仙石内孕育仙胞，一天进裂，产一石卵，见风化作一个五官俱备、四肢健全的石猴。石猴学爬学走，拜了拜四方。

那猴在山中，以草木为食，饮泉水解渴；与獐鹿为友，和猿猴为亲；夜宿在石崖之下，晨游于峰洞之间。一天天气炎热，石猴与群猴去那山涧中洗澡避暑。众猴见那股涧水奔流而下，都说：“这股水不知是从哪里来的。我们今日无事，不如顺流而上寻找源头，都去好好玩耍一番！”众猴一齐跑去，顺着涧水往山上爬，直至源流之处。原来是一股瀑布飞泉，众猴拍手称赞，又说：“哪一个有本事的，能钻进去寻个源头出来，不伤着身体，我们就拜他为王。”连喊了三声，忽见群猴中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”

只见他瞑目蹲身，纵身一跳，径直跳入瀑布泉水中。定睛抬头一看，那里边却无水无波，真真切切有一座桥梁。桥下的水，冲撞于石窍之间，倒挂流出去，遮蔽了桥门。弯身上桥头，边走边往里看，好似有人家住一般，真是个好地方。看了多时，跳过桥中间，左观右看，只见正当中有一块石碑，刻着“花果山福地，水帘洞洞天”几个字。石猴喜不自禁，连忙转身往外走，又瞑目蹲身跳出水外。众猴围上来问：“里面怎么样，水有多深？”石猴说：“没水！没水！原来是一座铁板桥，桥那边是一处天造地设的地方，做我们的安身之处再好不过了。”

众猴听了个个欢喜，都说：“还是你先走，带我们进去。”石猴再又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些胆大的猴，都跳进去了；胆小的猴，抓耳挠腮，也都进去了。他们刚跳过桥头，就忙着抢盆夺碗，占灶争床，直到筋疲力尽才罢休。

石猴端坐在上说：“伙计们，你们刚才说谁有本事进得来，出得去，不伤着身体的，就拜他为王。如今我进来又出去，出去又进来，找到这样一个洞天福地让各位安眠稳睡，何不拜我为王？”众猴听了即拜伏听命。自此，石猴高登王位，自称“美猴王”。

一天，美猴王与群猴宴饮之时，忽感忧伤，落下泪来。众猴慌忙问道：“大王为何事烦恼？”猴王道：“虽然我现在没有什么近忧，却有一点远虑，将来年老血衰，总要归阎王老子管，总有离开的一天。如何才能长生不老呢？”众猴闻听此言，个个掩面大哭。这时一个通背猿猴跳出来大声说：“大王若是这般远虑，正所谓有道心也！如今五界之内，唯有三种人不归阎王老子所管。”猴王问：“不知是哪三种人？”猿猴道：“乃是佛、仙、神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者在哪？”猿猴说：“只在万千世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻听，满心欢喜道：“我明日就下山，云游天涯海角，务必访到他们，学一个不老长生之术，躲过阎君之难。”众猴鼓掌叫好。

次日，美猴王早起，说道：“小的们，替我折些枯松枝编个筏子，取个竹竿作篙，准备些果品之类的东西，我这就去了。”一切完毕，美猴王独自登筏，尽力撑篙，飘飘荡荡，奔向波涛之中。也是他时来运转，连日东南风紧，将他送到西北岸边，这里是南赡部洲地界。猴王弃了筏子跳上岸，找来一套衣服，学人的样子穿在身上。他学人礼，学人话，一心访问佛仙神圣之道。

猴王寻仙访道，只是无缘遇到，不知不觉已过八九年。一日，猴王来到西洋大海，他想海外必有神仙。于是独自作筏，飘过西海，到达西牛贺洲地界。登岸一路寻访多时，忽见一座高山，幽深秀丽，郁郁葱葱。他登山穿林，远远望见一座洞府。只见那洞门紧闭，静悄悄的四周无人。回头一看，见崖上有一石碑，刻有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王看了多时，不敢敲门，先跳上松枝玩耍。不一会儿，只听见吱呀一声，洞门开了，从里面走出一个仙童，高声叫道：“是谁在此骚扰？”猴王扑地跳下树来，上前鞠了一躬说：“仙童，我是个寻仙访道的弟子，不敢在此骚扰。”仙童笑道：“我家菩提祖师正登坛讲道，未说缘由，就叫我出来开门，他说，‘外面有个拜师的来了，你去看看吧。’想必就是你了？”美猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”P1-3

走进光怪陆离的神话世界——走进《西游记》的艺术世界

国人最熟悉的古典名著《西游记》因具有生动离奇、充满想象力和奇幻色彩的故事情节而被改编成了各种版本的影视作品，广泛流传，从白发老妪到天真孩童，无不津津乐道。央视83版电视剧《西游记》中，师徒四人取经的形象深入人心，陪伴了一代又一代人成长；各种由《西游记》中的故事改编的电影，不时地刷新着电影票房；动画片版的《西游记》则是小朋友的最爱。小读者们最爱《西游记》中的谁呢？是火眼金睛挥舞金箍棒上天入地降妖除魔无所不能的齐天大圣孙悟空，还是爱吃贪睡遇到困难会退缩但工作起来兢兢业业的猪八戒呢？每个人的心中都有一个自己的《西游记》，但真正的名著又是怎样的呢？在看了那么多影视作品后，我们必须静下心来，完整地阅读《西游记》这本书，通过文字真正地领略吴承恩笔下这段神话故事的魅力。

吴承恩生活在明朝中后期，字汝忠，江苏淮安人，自幼聪明，博览群书，尤其喜爱神话故事。他一心想为朝廷效力，但在科举中屡遭挫折，直到晚年才当上了小官。由于看不惯官场的黑暗，吴承恩没过多久便愤而辞官，回到家乡，贫老以终。他一生怀才不遇，只当了很小的官，却又经历仕途艰险，这和孙大圣在天宫被骗做“弼马温”没有两样。就像他在《西游记》里借孙悟空的口说的那样，“活活地羞煞人！那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么‘弼马温’，原来是与他养马，未入流品之类……老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了。”吴承恩在晚年回到故里，正式创作了《西游记》。

《西游记》写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人经历九九八十一难去西天取经的神话故事。在历史上，唐僧取经是真实的事件。大约距今一千三百多年，即唐太宗贞观年间，年轻的僧人玄奘为求佛经真义，离开京城长安，只身到天竺(今印度)游学；途经数十国，备受艰难险阻，历时十七年，最后到达了印度，带回佛经657部。他的传奇经历由弟子辩机整理成《大唐西域记》，主要讲述了取经途中的艰难困苦和异域风情，没有什么故事情节。后来又有两位弟子写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。约创作于北宋时期以玄奘取经为题材的敦煌壁画中已出现持棒的猴行者形象。后来又出现了传奇剧《陈光蕊江流和尚》《蟠桃会》，杂剧《唐三藏西天取经》《二郎神锁齐天大圣》等，西游的人物和故事零星出现。元明之际，出现了一部《西游记平话》，故事内容已远离了历史上的取经事件，不仅孙悟空取代唐僧成了男一号，沙和尚、猪八戒也纷纷加入了取经队伍，其中“车迟国斗法”的故事情节和吴承恩的《西游记》内容极为相似。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

《西游记》是中国古代杰出的神话小说，作者用他飞扬恣肆、天马行空的想象力洋洋挥洒成一部传世经典。它的情节主要由两个部分构成，开头几回写孙悟空出世和大闹天宫；后面主要写孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧去西天取经。《西游记》是一部浪漫主义的作品，但又处处影射现实。浪漫主义和现实主义是《西游记》的一双翅膀，放飞了当时人民群众的理想。孙悟空反对束缚，要求自由，蔑视传统，否定权威，敢作敢为，天不怕地不怕，大闹天宫是其性格发展的必然结果。与孙悟空相对立的以玉皇大帝为代表的神仙世界，有着森严的等级制度：玉皇大帝代表着现实中的皇帝；维持天宫秩序的天兵天将、各路神仙代表着各种统治阶级。这些正是封建社会的基本矛盾在神话中的再现。《西游记》投影式地反映出人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的思想要求。在民不聊生的明代末年，孙悟空代表了反压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，这无疑给人们以意味深长的启示，同时于黑暗中也给人一线光明。但孙悟空最后还是被压在五行山下，大闹天宫仍以失败而告终，这寓言般地概括了封建社会人民的反抗斗争的历史悲剧的命运。

作为我国文学史上最杰出的充满奇思异想的神魔小说，《西游记》最重要的艺术特色，可以用两个词来概括，一是奇幻，一是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界，构成一幅幅五光十色的神话世界的画卷，令人眼花缭乱、心惑神迷。《西游记》的人物、情节、场面，乃至所用的法宝、武器，都极尽幻化之能事，但却都凝聚着现实生活的体验，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩，他们使用的武器法宝都具有超自然的惊人威力。

《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和可读性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。这和作品诙谐幽默的语言风格是分不开的。比如写黑熊怪的外貌，“这厮真如烧窑筑煤的一般，怎么这样一身乌黑？”又如孙悟空与花果山众候的对话：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙——一家孙，一国孙，一窝孙！”这类充满趣味的语言并不少见，希望同学们在阅读中发现并仔细体会。