忠诚与失信的约会
汉朝年间，有一个叫陈实的人。陈实，字仲弓，曾官太丘长。陈实为人正直，为官清廉，深受百姓的爱戴和好评。后来，陈实返回了故里，无官一身轻，当地远近的官员、乡邻村民们却都愿意尊称其为“陈太丘”。
有一天上午，陈太丘从街市返回的路上，恰好与曾一起供职的朋友意外碰面，毕竟两人也是多年未曾谋面，两人相拥一起，真道是友人相见，格外亲热。寒暄一阵后，陈太丘执意要请友人到自家去好好叙上一番，友人家在邻镇，再加上陈太丘的再三邀请，盛情难却，两人边走边聊，很快就来到了陈太丘的家门口。
一进家门，但见偌大的庭院，已被主人收拾得干干净净，各种物什，摆放得井然有序。陈太丘便去里屋叫来夫人孩子，热情地给他们介绍了一番。孩子们鞠躬施礼后，便知趣地到庭院玩去了；夫人呢，与那友人客套几句后，就忙着要准备酒菜。友人见陈太丘一家礼仪分明，热情待客，打心底佩服陈太丘的为人处世。
这时，陈太丘先把友人领进了书房，欣赏了几幅名人字画，各自赞叹和发表评论后，又双双坐在茶几旁，开始品茗。品茗是一种学问，在不紧不慢的举止问，有淡淡而悠然的茗香从杯际腾起，人们可以回忆往事，咀嚼人生，细细思量很多很多。茗香飘逸，话兴正浓。就在谈笑问，夫人进屋，告诉他们，饭菜已齐了。
两位友人相拥而出，来到厅堂，只见八仙桌上已经摆好了足足八个香喷喷的热菜。于是主人取出了一罐陈年老酒，摆上了两个精致的酒盅，那酒香很快飘散，满院飘香，扑鼻而来，两人对视一笑，端杯而尽，酒逢知己，越饮越欢。酒过数巡之后，友人开口说话了：“不能接着再喝了，我差点忘了，明天我还得去郡府会一好友，还得早点回去准备行装呢。”话音未落，陈太丘呵呵一笑：“如此之巧，明天我们刚好与你顺路，也得去郡府办点事。”于是两人相视而笑。
酒足饭饱之后，两位友人约定，次日午时一块上路，地点就在陈太丘家门前的大槐树下。两位友人为了表达各自的忠诚，还在槐树前立了，个高高的树干。如此之后，两人才揖手辞别。
次日，陈太丘提前来到了树干前，等了一段时间，眼看着树干底端的黑影渐渐东斜，午时已过。这时，陈太丘猜想着友人是别有他事而不能同行，或者是他已经提前出发了，于是就先上路了。
然而，就在陈太丘走之后，他的朋友终于到了，左看右看，却不见陈太丘的影子，当即就气不打一处来，非要到他家去看个究竟问个明白。一到陈太丘的家门口，就看见他的长子正在家门口尽兴地玩耍。于是他便指桑骂槐，又像是自言自语地说道：“真不是人哪!跟人约好一块出门的，却又不等人。”
当时，陈太丘的长子刚刚年满7岁，名陈纪，字元方，是一个人见人爱、非常懂事的孩子。等他父亲的友人数落完后，小陈纪说：“您与我父亲约定在午时，午时不来，则表示不讲信用；对孩子骂他的父亲，则表示没有礼貌。”
铿锵数语，掷地有声。那刻，刚才还歇斯底里欢叫的知了已经戛然而止，死一般寂静。那友人当即羞愧万分，恨不得找个地洞钻了进去，并又想下车解释。抬眼处，但见小陈纪头也不回就进屋去了。
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【原文】
《忠经》者，盖出于《孝经》也①。仲尼说孝者所以事君之义②，则知孝者。俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分③。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经④，忠则犹阙⑤。故述仲尼之说，作《忠经》焉⑥。
今皇上含庖、轩之姿⑦，韫勋、华之德⑧，弼贤俾能⑨。无远不举。忠之与孝，天下攸同⑩。臣融岩野之臣（11），性则愚朴。沐浴德泽，其可默乎！作为此经，庶少裨补（12）。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠孝者哉！夫定高卑以章目，引《诗》、《书》以明纲。吾师于古，曷敢徒然（13）。其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公（14），勉其至诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功。此《忠经》之义也（15）二谨序。
【译文】
《忠经》这部书，是受《孝经》的启发而写出来的。孔子说，孝是一个人侍奉君王的重要原则。由此可知，要行孝道，首先必须要有忠道观念，它是用来报答君王对臣属的恩德，表明臣属所应尽的义务。忠道，对于一个国家来说是不可废弃的：孝道，对于一个家庭来说是不能放松的。关于孝道已经有了《孝经》这部经典，而有关忠道的阐述仍然没有出现，所以我依据孔子的学说，撰写成这部《忠经》。
当今皇上具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着唐尧、虞舜那样的品德，使天下贤明能干的人都受到重用，即使在偏僻边远的地方也能被发现和举用。忠与孝这两大人伦之常，天下都是相通的。我马融是山野岩居的小臣，本性十分愚钝，但受到了圣上的恩德，怎么可以沉默不语呢？因此特地写下了这部著作，或许对治世、明道多少有点帮助。虽然这部书言辞、道理都十分浅薄俗陋，不值得称道，但忠道是无所不在的，宣扬它可以劝世人向善，而向世人劝善，又有什么比宣传忠、孝更为重要的呢?本书按照职位高低不同，对“忠”的要求各异来安排内容，并引用《诗经》、《尚书》来作为论述要纲。我这样做，完会是师法古人，怎么敢自己任意虚造呢?其中与古人或许有不同的地方，也仅是做了一点点改易。有的是取其比喻意思作为引证，有的拿过来正好是同一类的事理，有的比《孝经》相应章数的内容有所减省，有的又比《孝经》更为充实详备。《忠经》模仿《孝经》的章节，同样写成十八章，主要是用它来弘扬至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的主要内容，陈述侍奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲述的大义。谨序。
【注释】
①《孝经》：宣传封建孝道和孝治思想的儒家经典。有今文、古文两本，今文本称为郑玄注，分十八章；古文本称孔安国注，分二十二章。孔注本亡于梁，隋刘烨伪作孔注传世。②仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。义：合理的主张和思想。③分：职分。④既：已经。⑤阙：欠缺。⑥焉：语气词。⑦庖、轩：传说中远古英明的君主。庖，即伏羲，也作庖牺，神话中人类的始祖，传说人类由他和女娲相婚而产生。轩，即黄帝，姬姓，号轩辕氏，传说中为中原各族共同的祖先。⑧勋、华：传说中远古英明的君主。勋，即唐尧，名放勋，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。华，即虞舜，姚姓，名重华，号有虞氏，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。⑨弼贤俾能：使天下贤明能干的人都受到重用。弼，辅佐。俾，使。⑩攸：于是，乃，就。（11）融：即作者马融，东汉经学家、文学家。（12）庶少裨补：多少有些增益补阙。（13）曷敢徒然：怎么敢任意虚造呢？（14）洪：弘扬，扩大。（15）义：意义，意思。
“忠”是古代儒家学说的重要内涵与范畴。“忠孝两全”是古代对一个人最完美的评价。吴守义译的《忠经诠解》所讲述的“忠”，主要是从马融著的《忠经》的原文和译文中阐发对忠的理解。本书在叙述方面弱化了古代统治阶级大肆宣扬的忠君思想．并将古人“忠”的智慧运用到现代社会当中。因为在当今社会。忠于自己所从事的事业，对于一个人来说是成功的前提。
《忠经》中体现的“忠”，要点在于“一其心”，忠的作用是“为国之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，动鬼神，而况于人乎”。《忠经》对于不同等次的人，提出了不同的的要求，上至君王，下至平民，须各尽其忠。此外，《忠经》还提出了许多对后世忠德观念有深远影响的重要原则。这些原则不仅反映了两汉时期忠德的主要内容，而且标志着春秋时期所产生的忠德观念已发展成为较系统、完整的忠德学说。
吴守义译的《忠经诠解》将“忠”延伸到了社会的各个阶层，并对不同人群的不同案例都有所涉猎。相信本书对于广大读者来说，领略的不仅仅是传统文化经典的智慧，还能够从里面参悟出一些做人做事的真谛来。
马融著的《忠经》对“忠”的含义、标准、目的做了全方位的阐释，并分章对封建社会各主要阶层应履行的忠道一一进行了阐述。极力渲染“忠”的重要性，描绘了“忠”为个人、家庭、国家带来的光明前景，力劝人们严格遵守“忠”。