天沼矛的尖端
在亚洲大陆的东端，北中国的东方，浩瀚汪洋之上，漂浮着一系列岛屿，如同一条漫卷的丝带——这就是日本列岛。
列岛的主体是四座最大的岛屿：中部为本州岛，古名“秋津岛”或“秋津洲”；东北部为北海道，古称“渡岛”；西南部为九州岛，古称“筑紫岛”或“筑紫洲”；九州岛东侧为四国岛，古称“伊予之二名岛”或“伊予二名洲”。
日本的民族、文明、国家，就孕育在以这四座大岛为主体的列岛之中。
然而，我们不禁要问：日本民族是何时产生的？是原生土著还是外来移民？日本文明是何时产生的？它最初的形态究竟是什么样的？日本国家又是何时产生的？天皇制度真的如同他们自己宣扬的那般是“万世一系”吗？
日本很可能确实没有本土独立产生的文字，一直要到公元3世纪邪马台国时代，才开始有从中国的输入汉字以记录语言。据《古事记》和《日本书纪》的说法，百济（朝鲜半岛西南部的古国名）的五经博士王仁渡海来到日本，向当时的应神天皇献上汉末大儒郑玄所注的《论语》十卷和《千字文》一卷，应神天皇大喜之下，即聘任王仁担任太子菟道稚郎子的师傅，教授太子学习中文典籍——这大概是汉字在日本上层被广泛学习和使用的开端。
日本人一直沿用汉字作为正规的书写文字，即便今天用来直接注音的平假名和片假名，也来源于汉字中草书和楷书的部分偏旁。现在日文中的汉字，往往一个字有两种读法，就是所谓的音读和训读，训读的来源是用日本本土语言表述汉字的字意，而音读则是用传来的汉语发音直接阅读汉字——后一种因为传入时间的不同，还有古汉音、吴音、唐音等区别。
因为缺乏本国文字，所以日本民族、国家在迈入文明史之后很长一段时间的历史，都只能根据考古发掘来假想，或者配合后世乃至别国的文字记载来倒推，其不准确性、多歧性是可想而知的。下面，就让咱们以日本的神话传说和考古发现为基础，来大致推理一下可能的情况吧。
日本的神话时代，主要记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文的《日本书纪》这两部书中。两书皆成于公元8世纪初，所以对比《荷马史诗》一类成形于野蛮时代的作品来说，真实性当然不会很高，甚至可以说百分之八十都是假货。尤其如果对照两书成就前后的政治环境，就很容易找出哪些部分肯定存在着故意的编造和歪曲——这是后话，暂且不提。
《古事记》和《日本书纪》除了因为使用语言的不同，故而在人名、称号上往往大相径庭外，基本情节出入很少，可以统合而言。书上首先讲开天辟地，说“天地始分之时，有诸神生于高天原”——所谓高天原即天界，这些无根无由、从虚空中莫名其妙“生”出的诸神，首先是天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神——“造化之三神”，然后是自混沌海洋中生出的孙摩志诃备比古迟神和天之常立神。上述五位皆为独神（对应其后的双神而言），统称“别天津神”。此为《古事记》所言，《日本书纪》则只记前三位。
然后是国之常立神、丰云野神等共七代、十二位神。这七代的前两代，也即国之常立神和丰云野神，亦为独神，其后五代则为双神，都是一个哥哥加一个妹妹——最后一对兄妹，名为伊邪那歧命和伊邪那美命。此为《古事记》的和音之汉字拼写法，《日本书纪》则记为伊奘诺尊和伊奘冉尊，尊、命同义，是对神灵的敬称。
P3-5
在本书第三版的序言中，我曾经写过“第一稿是从1997年左右开始写的，由我和驰骋两人合作”的话，其实是我记错了。
《宛如梦幻》的第一稿，我经过仔细检索，最终在一本名叫《电玩通信》的杂志上找到了，连载的首期在1999年的3月号上，也就是说，开始动笔的日期不会早于1998年。本意是要写一部完整的日本古代史通俗读物，但因为我们两人工作、生活的变更而被迫中断，大概也就连载到了南北朝时代吧。
然后我就把驰骋给踢开了……原因是当时我们两人的写作方式是一人一篇，各自的笔法大相径庭，很难统合成一部完整的书稿。很多朋友都劝我完成这项工作，我被迫删去了驰骋所写的大部分篇章，从头梳理日本两干余年的漫长古代史。
2005年8月，陕西师范大学出版社推出了一本《宛如梦幻——日本战国乱世中的“菊与刀”》，虽然冠着《宛如梦幻》之名，其实只是节选了战国时代的部分内容——这可以算是此书的第二个版本。
第三个版本是2008年7月由现代出版社推出的两卷本《宛如梦幻——日本人的历史》，这是一部完整的作品（封面上就标注着“最新完全版”），但实话说，我对这个版本并不是很满意，因为书中超过一半的篇幅描写了战国加织丰时代短短一百五十年的历史，就好像一个大肚腩，头小、脚轻，比例太过失衡。所以此书出版后不久，我就开始了再次修订。
但在修订版完成之前，2014年4月又出了第四个版本，可以称之为《宛如梦幻》十五周年的纪念版。驰骋提出建议，把我们最初的版本连缀成篇，加上大量的图片，印制了三百本在淘宝上售卖。初版自然极其粗糙，错误也比比皆是，但是根据驰骋的想法，除了太过明显的硬伤外，书稿基本上不作改动，这个版本完全卖的是情怀，卖的是记忆。
当然啦，初稿只写到南北朝，后面的篇章都是我截取最新修订版的内容添上的。
所以这回推出的可以算是《宛如梦幻》第五个版本，也基本上可以确定为最后一个版本。与第三版的区别，主要是大大扩充了头部，也就是传说时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代，以及镰仓、室町这两个幕府时代的内容；也大大扩充了脚部，也就是江户幕府时代和明治维新时期的内容，战国和织丰期虽然仍是重头戏，篇幅所占比例却被稀释到了三分之一强。
作为一本总览日本古代史的通俗读物，我觉得这就足够啦。从与驰骋联合创作初稿开始，至今已将近二十个年头了，这部书可以就此画上句号了。我也不可能总躺在一部书上，活到老，改到老……
创作《宛如梦幻》的初衷，没有什么伟大情怀，说白了就是两个字：“喜欢”。首先是因为大量日本古代史题材或背景的游戏、动漫、影视作品流入国内，我们这一代人，也包括下一代年轻人，很多都是浸润在这种文化氛围中成长起来的。其次呢，日本历史和传统文化本身确实也存在着相当吸引中国人的特质。
日本文化属于东亚文化圈，但是游离于占主导地位的中华文化圈之外，既深受大陆文化的影响，又保留着很多岛国独有的特质。尤其日本历史是多段跳跃式的，每一个阶段都保留着上一个阶段大量的遗存，无论从中国文明的角度还是从西洋文明的角度来看，都是一头四不像。但即便四不像也不是什么神力随意捏成的，自有其本身合理的流变过程，而就在这似与不似之间，才最能吸引改革开放以后放眼异国的中国年轻人们。
只是，我终究不是什么专业的历史研究人员，我只是一个日本历史文化的爱好者而已，想要梳理日本古代史，创作一部通俗读物以飨同好，自然不可能对某一段历史进行太过深入的解剖和阐述，对于史学界最前沿的发现也大多无从取舍，只能暂且遵从传统观点，所以切莫把我这部小书当作教材。我相信一般的爱好者，读过这部小书，有一个基本的概念，那便足矣，有志于深入研究的，可以把它当作垫脚石，再去进行专业的学习。
令我欣慰的是，当初因为喜欢日本历史文化而在网络上召聚同好，创建了一个名为“新-战国联盟”的网站联合体，吸引了不少年轻人的加入，而其中多有从此走上专业历史研究道路的。从某种意义上来说，被后人踩在脚下并不难受，相反还非常快乐呐！
赤军
2017年4月
赤军著的《宛如梦幻（第1部苇原露华）》是作者的代表作，是一套日本通史三部曲之第一部。本书用小说家富有创意和豪情的文风，讲述日本从神话时代到明治维新数千年的变迁。
《宛如梦幻》是二十年来日本通史读本的中流砥柱，精校修订的重编三卷本。《宛如梦幻（第1部苇原露华）》是第一部。
赤军著的《宛如梦幻（第1部苇原露华）》讲述了日本历史的开端，从创世神话写到中华文化传入，至日本战国开端为止。故事从创世神话中开始，大和民族在日本列岛崛起，中国的文化输入重新塑造了社会，手持神器的天皇一次次卷入历史的旋涡中……