十、娜特莉们的生活
今天女儿领我们去离家不远的农贸市场，体验一下普通英国人的日常生活。路边可以停车，很难得。在我眼里，这是条美食街，除了蔬菜家禽肉类外，更多的是各种诱人的熟食摊。刚进去，我就忍不住掏出3英镑买了一盒煎饺，滚烫的，淋上辣油，那叫一个香啊。风卷残云，辣得直咂嘴。眼睛又瞄上了大龙虾，两只一盒，印着“打开即食”，附送柠檬。女摊主示意是否打开，哇，忍一忍留给晚餐吧。妻子和女儿又在印度饼摊前付款了。喂，别忘了买菜的正事啦。我这才留意起农副产品。一个印象，大。什么都比国内的大。菠菜大，番茄大，洋葱大，猪排大，鸡蛋大，走地鸡更大。但价格并不“大”。两公斤猪排有五块，9英镑。当然，不用担心注水或瘦肉精。
龙虾、猪排、肉鸡、蘑菇、菠菜，够了。准备满载而归时，遇上了女儿女婿的朋友。上她家去看看？好啊。几分钟后，停在女王公园附近，高档住宅区。几年前花100多万英镑买的。两户连体，三层加地下室。上两层出租，自住一楼。花园很大，原有三棵一人抱不过来的大树，把阳光遮得严严实实。报经政府同意后，锯了两棵，剩下满园的断木桩。留下的一棵，高高的，依然威悍。左右两丛紫竹，竿韧叶挺，气韵盎然，煞是喜欢。房间高挑明亮，显眼处，挂着面大镜子，是房东母亲留下的维多利亚时代的老货。精致而贵气。妻子直赞“好货，好货”。
她叫娜特莉，爱尔兰人。原来从事服装设计，后来改行搞房屋租赁买卖。伦敦这几年人口增加，房屋需求量大，房价一路走高。当然和上海房价的疯涨无法比。但这恰恰是经济良性循环的自然增长，反而显得稳定，给了房产行业的从业者有保障的收入。不仅房产业，其他行业大都如此，很少大起大落。形成了一个庞大而稳定的中产阶层。这是一个社会良性发展的重要基础。她可算是较典型的伦敦中产阶层，衣食无忧，收入稳定，也无不切实际的奢望。有自己满意的社交圈子，二三知己，自娱自乐。这也折射出伦敦这座城市的社会心理。波澜不惊，生活才能游刃有余。反之，在一个莫名冲动、躁郁不安的社会里，热点切换频繁，眼花缭乱，尽是些土豪精英上蹿下跳。社会生活没有稳定的压舱石。
女儿是2015年买房，搬了新家。女婿新加入了这里的俱乐部，铁路俱乐部。可能因为伦敦的西北地区是由于铁路建设而发达起来的缘由吧。住在老地方时，他常去的是一家足球球迷俱乐部，专门支持西汉姆联队的。他并不看好这支球队，但能有个地方喝喝小酒，拉拉话，也就混迹其间。不过不能说对球队不满的话，特别在比赛时，否则会被扫地出门。
从娜特莉家回来，女儿夫妇带it去铁路俱乐部玩。it是英格兰斗牛犬。这品种在上海是禁养的。当初把它从上海托运到伦敦，汉莎航空的机票比头等舱还贵，它也算是衣锦还乡了。带它进铁路俱乐部，不是第一回，但这次出状况了。有两个俱乐部成员反对带狗狗入内，要女儿将it牵出去。女婿不让了，他征求了俱乐部内大家的意见，只有这两人坚持己见。女婿很生气，他认为这涉及尊严问题。原来，很久以前伦敦的大小俱乐部有一条“不成文法”，即爱尔兰人、黑人与狗不得入内。这使我想起新中国成立前外滩公园的“华人与狗不得入内”那块牌子。起了争端，怎么办？结果是俱乐部决定在下周召开成员会议，大家举手表决如下议题：狗狗能不能来俱乐部？
不管表决结果如何，这种自我管理的协调机制是及时而有效的。可见，在这里，民主的价值和方法已深人人心，成为维系社会稳定的润滑剂。再过半个月，英国就要对是否留在欧盟举行公投了。我这个外国人也瞎起劲，准备随女婿去轧闹猛。
P27-31
傅震新诗文集序
胡中行
近读苏轼《答张文潜书》，其中有段话说：“子由（苏辙）之文实胜仆（我），而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”这就是“文如其人”的来历。但深一层地说，“文如其人”的正确解读应该是先知人然后才能知其文。所以傅震兄命我为他的新诗文集作序是聪明之举，因为我深知其为人也。
傅震小我两岁，作为企业界的成功人士，能与我成为莫逆，完全是因为他有一颗坚定的“文心”所致。文心者，酷爱诗文之心也。记得当年他与一批企业家同道创办“三以书房”，邀我去教诗词创作，前后两期学员三十多位，真正“零起点”而学成并坚持至今者，唯其一人而已。在这本诗文集里，收诗三十余首，数量不多，但却精致，其中也不乏佳作。比如他的《咏史》写洋务运动的那一首：华夏睡狮初醒时，一竿洋务自强旗。
师夷长技名臣梦，兴我王朝总督诗。
船局工人火轮转，书堂学子海风吹。
腥红甲午吴钩碎，烟雨马关思复疑。
一个不以文化为业的国企老总，能够写出这样有格律、有韵味、有识见的诗歌来，没有与生俱来的一颗文心，是很难做到的。
这本诗文集的“文心”，还表现在几篇带有学术性的散文中。他谈沈周，说唐寅，论徐渭，如数家珍，时有新见；而对最早的七言句式的考索，亦能道人所未道，在诗歌发展史的研究上是有一定意义的。记得小时候最爱读秦牧的《艺海拾贝》，今天在读傅震的这几篇文章时，居然产生了些许相似的感觉。凡此种种，假如没有长期的学术准备，那是决不及此的。
除了文心而外，傅震为人处世所体现出来的“童心”，也使人印象深刻。按照明朝李卓吾的说法，童心就是真心，就是不虚伪不做作。读傅震的诗文，这一点的感觉是很明显的。我很喜欢他的那组《英伦纪事》，吸引我的主要不是那些闻所未闻的异国风情，而是字里行间律动着的那颗童心。一组共二十一篇散文，长短无序，从心所欲；想说就说，无话则止。完全的言为心声，没有一句多余的话。而在语言运用上，也没有一点横秋的老气：
——“坐的士去机场希尔顿酒店的租车公司。因行李有三个大箱，原订的车不够大，只得换一辆大点的宝马，价格挺贵的，一周租金420英镑，加上押金，卡里一下拉掉720英镑哎。”（《Gladstone公园》）
——“驾车朝西出城，一路畅通，个把小时到停车场换乘公交大巴进牛津城。停车场付费处明码标价： 一天2英镑，七天10英镑。天壤之别啊！昨天在伦敦市中心停车才一个多小时付掉50英镑。一个小时PK一个月，哇塞，爱因斯坦的相对论就是这么被实践的吗？”（《学府牛津》）
童心之外便是“慈心”了。佛经中有这么一段话：阿难白佛云：“何为慈？”佛语阿难：“一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念。一切不犯，是为慈心者也。”（《佛说轮转五道罪福报应经》）傅震深得此中三昧，认真实践着佛所教导的四个方面，于是呈献给家人朋友的，便是一颗慈心。 他的《英伦纪事》，读来就觉爱意满满： 对妻子的爱，对女儿女婿的爱，对初识朋友的爱，甚至还有对it（女儿家的宠物狗）的爱。
“心常欢喜”，永远充满乐观主义精神，这也是傅震留给大家的深刻印象。我从他的《熊本地震亲历记》中，读到的就是这种精神。
——“我清楚地知道，天地在大怒，万物在大动，万事万物都离开了原来的位置，甚至改变了千年不变的形状。事后知道房间里最重的保险箱都飞出来，砸在地上，旋舞移步。屋后美丽的松壑枫峦瞬间被刀劈斧砍，成了矮小丑陋的土渣堆。离我住房不到百米的小村庄三分之一被泥石流吞噬。邻近的著名阿苏火山也被惊扰了，睡眼微睁，吼了一声，百米火灰直冲昏月。万物都在急速改变，只有不如灯草灰的我无能为力。”
——“这是天地的交响曲。最震动神经的是一种死闷、低沉，连续不断的隆隆轰鸣声。极像低音鼓，无止境地敲打着。我分不清是地吼、山吼，还是天吼。在这吼声的衬托下，各个被砸下、抛起，甩动的物品，都以各种声音显示着它们的存在。主旋律无疑是房子。房梁、屋架在被撕裂、解体，但同时又在不屈地挣扎。发出惨烈的吱吱嘎嘎的狞叫。变形、扭曲、颤抖、跳动、摇摆。拔地而起的力量蹂躏着这栋1878年，即日本明治11年造的老房子。”
傅震作为熊本大地震的亲历者，两段描写展示着他的写作技巧。但我更看重的是字里行间所流露出来的乐观主义精神：
“车窗外乌黑一片，无休止的余震使万物都跳起了广场舞。停车场也在舞，中巴左右摇摆，上下耸动，我们的心跟着一起颤动。但我们明白这已经是当时最理想的状态了，只要山顶不塌陷，火山不爆发，我们一时半会死不了。既然死不了，就要求生，就要自救，就要争取外援。……黑夜漫长，漫长，真的很漫长。这是鬼门关前的等待，等待黎明，等待救援，等待生还。”
傅震身上还有一心，那就是“忧心”，对此心的最佳诠释自然是范仲淹《岳阳楼记》中的那段话了：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”在这本诗文集中，无处不在地体现着这种精神，这是一个兼具文心、童心、慈心的文化学人写诗作文的题中应有之义，例子就不再赘举了。 季春孟夏之交，天气清朗，赏析傅震兄的诗文，别有一番风味。于是随读随写，连缀成篇。是为序。
2017年5月1日于沪上盆葵精舍
《会心处不必在远》文字清新，感情丰沛，表达细腻，联想丰富，反映了作者的深沉文化内涵。如旅游纪事，既有散文留影，又有诗词抒情，不同体裁也有不同的表达。
傅震的文稿，一是读书咏史，其中尤见寄托情怀，甚而有峥嵘之心；另一类是旅途见闻。但两方面均在追求浓厚的文化底蕴。其读书谈禅，论诗品画，都与文化分不开，对于文史、宗教、艺术、时事都有广泛的涉略。率真、风趣、慈悲、童心等性情，在他的文字间不断流动。
散文与诗词的佳作，让人学会散淡人生！
傅震著的《会心处不必在远》分散文和诗词两部分。这本诗文集的“文心”，还表现在几篇带有学术性的散文中。他谈沈周，说唐寅，论徐渭，如数家珍，时有新见；而对最早的七言句式的考索，亦能道人所未道，在诗歌发展史的研究上是有一定意义的。