《国富论》是“现代经济学之父”亚当·斯密最具影响力的代表作品，该书发表于1776年，书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点，因此，该书被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”。

《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》，作者是英国经济学之父亚当·斯密。这是人类首度针对政治经济原理进行逻辑严谨的科学论证。亚当·斯密总结了近代各国资本主义的发展经验，批判地吸纳了它之前的重要经济理论，对国民经济的运行过程作了系统的整体描述，是现代经济学的集大成之作。

卷一 论劳动生产力增进的原因，并论劳动生产物自然分配给各阶级人民的顺序

 第一章 劳动的分工

 第二章 劳动分工的根源

 第三章 劳动分工受市场大小的限制

 第四章 货币的起源及其功用

 第五章 商品的真实价格和名义价格或其劳动价格及货币价格

 第六章 商品价格的组成部分

 第七章 商品的自然价格和市场价格

 第八章 劳动工资

 第九章 资本利润

 第十章 工资与利润随劳动与资本用途的不同所产生的差别

 第十一章 地租

卷二 财富的性质、积累和用途

 序论

 第一章 资财的划分

 第二章 作为社会总资财的一部门或作为维持国民资本的费用的货币

 第三章 资本积累或生产性和非生产性劳动

 第四章 贷出取息的资财

 第五章 资本的各种用途

卷三 不同国家中财富的不同发展

 第一章 财富的自然发展

 第二章 罗马帝国崩溃后农业在欧洲旧状态下所受到的挫折

 第三章 罗马帝国崩溃后都市的兴起和发展

 第四章 城镇商业对农村改良的贡献

卷四 政治经济学体系

 序论

 第一章 商业主义或重商主义的原理

 第二章 对国内能够生产的外国货物进口的限制

 第三章 对那些贸易差额不利于我国的各种货物所实行的进口特殊限制

 第四章 退税

 第五章 奖励金

 第六章 通商条约

 第七章 殖民地

 第八章 关于重商主义的结论

 第九章 重农主义即政治经济学中把土地生产物看做各国收入及财富的唯一来源或主要来源的学说

卷五 君主或国家的收入

 第一章 君主或国家的费用

 第二章 一般收入或公共收入的源泉

 第三章 论公债

引出上述劳动的分工，提供了如此多的好处，它最初却不是因为人类的智慧而产生的，尽管人类智慧预测到并想要获得分工所带来的普遍富裕。它是人性当中某种倾向的、肯定的结果，即使是非常缓慢的以及逐渐形成的结果，这也是种互通有无、实行物物交换、彼此交易的方向，它不以广大效用为目标。

这种倾向，是人性中最原始本能之一，是无法给予进一步解释的，更甚者，它是理性以及言语这种才能的肯定结果，这并不是我们现在所要研究的主题。这是人类普遍都有的倾向，但其他的动物则没有。一般的动物似乎不懂这种交换或者任何其他种类的约定。两只猎犬追逐同样一只兔子，有的时候似乎是在协同行动，每一只狗都将兔子赶向它的同伴，或者是在同伴把兔子赶向它时，力图予以拦截。不过，这并不是什么契约的结果，这仅仅是在某一时刻出于对同一目标的欲望的偶然切合。并没有人看到过两只狗用两根骨头相互进行公平的有意识的交换。并没有人看到过，一只动物用姿势或者自然号叫朝着另一只动物表示：这是我的，而那是你的，我愿意用这个交换那个。每当一只动物想要从人或者另一只动物那里获得什么东西的时候，它除了获得它所乞求的对方的好感以外，并没有其余的说服劝诱的手段。一只小狗向母狗摇尾乞怜，然后获得食物；一只长毛垂耳狗摆出千般姿态，去吸引餐桌之上主人的注意，然后获得食物。人对于他的同胞有的时候也使用相同的手腕，当他没法使他们按照自己的意愿行事的时候，就百般卑躬屈膝、阿谀奉承，试图博取他们的欢心。不过，他并没有每一次都这样去做。在文明社会当中，他在任何的时候都需要有大量的人的合作以及帮助，但他的整个一生，不足以交上几个好友，在几乎所有动物中，每一个体长到成年的时候，都是独立的，在这种自然状态之中不需要有其他动物的帮助。不过人总是需要有其他同胞的帮助，仅凭他们的善意，他是无法获得这种帮助的。他假如利用他们的自私自利，朝他们表明，他需要他们所做的事情是对于他们自己有好处的，那么他就更加有可能如愿以偿。所有想要和他人做买卖的人，都是如此提议的。给我那个我需要的东西，就能够得到这个你需要的东西，这就是每笔交易的意义。正是用这种方式，我们相互获得自己所需要的绝大多数帮助。我们获得自己的饭食，并不是出于屠夫、酿酒师以及面包师的恩惠，而是出于他们自私的打算。我们并不是向他们奢求仁慈，而是唤起他们的自利之心，从来不向他们谈论自己的需要，仅仅是谈论对他们的好处。除了乞丐以外，并没有人完完全全依靠自己的同胞们的慈悲来生活。就算乞丐，也并不完全依赖他人的仁慈。乐善好施的人的施舍行为，确实为他提供了生存资源。不过即使从这里最后为他提供了他所必要的全部生活必需品，但并没有，也不可能，随时随地满足他的平日的需要。他的大多日常需要是通过其他人相同的方式去满足的，即契约、交换和买卖。他用一个人给他的钱财去购买食物，他把另外一个人给他的旧衣服，拿去交换较适合于他的其他的旧衣服，或者住所，或者食物，或者钱；用这些钱他又可以随心所欲的购买食物、衣服或者住所。

就好像我们通过契约、交易、购买相互获得我们所需要的大多数的帮助那样，劳动分工最开始也是从这种交换倾向获得的。例如，在一个以狩猎或者游牧为生的部落中，某—个人可以比其他的人更为迅捷、更为熟练地制造弓箭。他经常用弓箭来和他的同伴交换牲畜以及鹿肉，他最后发现，他这样获得的牲畜及鹿肉，要比他自己到野地里去捉到的要多。所以，考虑到他自己的利益，他将制造弓箭变成了他的主要工作，成为一个制造武器的人。另外一个人长于建造他们的小茅屋或者移动房屋的框架以及屋顶，他习惯于用这种方式来为他的邻居们服务，邻居们也按同样的方式，用牲畜以及鹿肉报酬他，最后他发现，完完全全从事这种职业是符合自身的利益的，于是就成为一个房屋建筑者。依照同样的方式，第三个人成为铁匠或者铜匠；第四个人成为毛皮或者皮革的硝皮人或者鞣革人，毛皮或者皮革是未开化人衣服的主要组成部分。如此，肯定能把自己产品的所有的剩余部分（这是他自身消费不了的），用来交换自己所需要的他人劳动商品的剩余部分。这就鼓励了每一个人去从事一个专门的职业，并培养以及完善他所具有的从事这—个职业的才能或者天资。

不同的人所拥有的天赋才能的差异，在事实上要比我们所想象的小得多。成年人从事着不同的职业所显现出来的十分不同的才能，在非常多场合，与其说是劳动分工的因素，不如说是劳动分工的后果。最不同的人物之间的差异，比如一个哲学家和一个普通的街头搬运夫之间的差异，好像并不是由于天赋，而是因习惯、风俗以及教育所产生的。当他们来到这个世界上，在六岁或者八岁之前，他们也许非常相像，他们的父母或者游戏伙伴看不出他们有什么明显的不同。大概在那个年龄，或者随后不久，他们开始从事十分不同的职业，才华的不同开始被注意到，并逐渐扩大，一直到最后，哲学家的虚荣心就不愿意承认有任何的相似之处。不过假如并没有互通有无、以物易物、相互交换的倾向，每一个人就必须为自己备办自己必要的每一种必需品以及便利品。每一个人都有相同的责任要履行，都有一样的工作要做，那就不会有什么职业上的不同，也就不会有任何重大的才华上的差异。

好像交换倾向形成了不同职业的人们之间才能上的差异一样，交换倾向也让这种才能差异变得有用。许多被看作全都属于同一族的动物，它们的资历比起人们在未受到风俗以及教育的熏陶之前所表现出的天资来，要明显得多。在天资以及天性方面，一个哲学家的天赋和一个街道搬运工的天赋的不同，远远比不上大猛犬与猎犬，或猎犬与长毛垂耳犬，或长毛垂耳犬与牧羊犬。但是这些不同种类的动物，即使属于相同一族，对于彼此也并没有任何用处。大猛犬的气力，决不能辅以猎犬的迅速、长毛垂耳犬的伶俐或者是牧羊犬的柔顺。几种不相同的天资以及才能的效果，因为缺乏交易以及交换的能力，无法变成一种共同财富，让同种动物获得较好的供应以及方便。每一种动物仍然只好自己独立地维持自己、保卫自己。自然给了它们各种各样的才能，而它们却不能从此得到何种利益。相反，在人中间最不相同的才能也能交相为用。他们的彼此才能生产的产品，经过互通有无、交易以及交换的一般天性，仿佛变成了一种共有的财富，在这里每一个人都可以购买到他所必要的其他人的才能生产的商品的一部分。

P9－11

《国富论》，原书直译为《诸国民之富的性质及其原因之研究》，是经济学鼻祖亚当·斯密的代表作。十三世纪以前，欧洲经济发展缓慢，十四世纪的文艺复兴，为欧洲带来了科学革命，同时也拉开了资产阶级的历史序幕。人们渐渐摒弃了“上帝至上”的思想，开始崇尚个人价值，由此开启了人类进取和冒险的精神之门。十五世纪前后，由于欧洲各国对财富的渴望，使得这种冒险精神被付诸实践，冒险家们发现了美洲大陆，并开辟了通往东方的航线，从而加快了欧洲商业贸易的发展和资本主义的原始积累速度。

十八世纪中期发起的工业革命，促使欧洲从手工劳动向机械化生产转变。虽然重商主义和重农主义都曾促进了资本主义经济的发展，但此时，新兴资产阶级已经完成了资本的原始积累，并开始了向现代化资本主义的转变。他们迫切需要从经济哲学、市场机制、自由贸易、国家职能等根基入手，为发展资本主义生产力，构建一个全新的理论体系。在这一重要的历史时期，《国富论》的诞生在当时世界学术界引起了很大轰动。

这部论点广博、行文明朗，同时，又存在一些自相矛盾的《国富论》从此奠定了经济学的基础，为经济学确定了完整的框架。时至今日，本书依旧是一部不必多加介绍的经济学巨著。作者在书中系统地阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值理论的基础。其经济理论是西方“微观经济学”的基础，它与凯恩斯创建的“宏观经济学”成为统治西方经济思想的两大理论体系。亚当·斯密发现的经济规律，犹如牛顿的经典力学定律，其经济理论就是经济学领域的“牛顿定律”，是支撑西方经济学的基石。

在经济学领域，亚当－斯密有着极高的地位，几乎被奉为神灵，其理论成为了经济学研究者判别是非的标准，正如马克思所说：“亚当·斯密是对政治经济学的基本问题进行系统研究的第一人，他不仅将政治经济学发展成为一个完整的理论体系，还将资产阶级古典政治经济学提高到了一个新的水平。”

《国富论》共分为五卷，它以劳动为起点，说到劳动分工，因分工而起的交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。

第一卷，共11章，主要内容是分析以及改善劳动力生产能力的形成原因，分析国民财富的分配原则；

第二卷，共5章，主要内容是讨论资本的性质、积累和用途，分析对劳动力数量的需求取决于工作性质；

第三卷，共4章，主要内容是介绍造成重视城市工商业，轻视农业的原因。

第四卷，共9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论。

第五卷，共3章，主要分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什／z，优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等。

书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。