姜伯彦主编的《长河筑梦（蒙古民族史话）》以专题故事的形式，通过对历史事件、历史人物等的描写，让读者了解蒙古民族的政治、经济、军事、文化等内容，力求全面、准确、生动地再现蒙古民族的历史。按历史发展脉络，分为蒙元、明、清、民国四个部分。此卷为蒙元卷。

《长河筑梦（蒙古民族史话）》秉持严谨的学术态度，既忠于历史事实，又充分考虑读者的阅读需求，以史话的形式，力图讲好蒙古民族的历史故事，以此进一步坚定中华民族一家亲的历史认同，弘扬各民族共同繁荣发展，共同团结奋斗的精神。全书分为蒙元卷、明清卷、民国卷，本书是其中的蒙元卷，由姜伯彦主编。

第一章 苍狼白鹿的神话

 众说纷纭的族源

 神话与现实

 草原上的强部

 合不勒汗的“蒙古国”

 俺巴孩汗的悲剧

 大力神忽图剌汗

 成吉思汗的父亲也速该巴特尔

第二章 草原上立起九斿白纛

 铁木真崛起前的草原诸部

 从孤儿到可汗

 奠定汗国基础的三大战役

 统一蒙古高原

 “大蒙古国”的制度与文化

第三章 “大蒙古国”的鼎盛与分裂

 降服西夏

 南征金朝

 西征中亚

 成吉思汗之死

 窝阔台汗的文治武功

 在位两年的贵由汗

 刚明雄毅的蒙哥汗

 蒙哥汗之死与大蒙古国的分裂

第四章 元世祖忽必烈

 倾心汉法

 征服大理

 兄弟之战

 元朝的建立

 消灭南宋统一中国

 汉法与理财两派的争斗

 戎马倥偬的一生

第五章 元代中后期的政局

 无为而治的治国方略

 至大新政

 施行仁政重开科举

 至治新政

 饮恨南坡驿

 两都之战

第六章 亡国之君元惠宗

 为挡煞而迎立的天子

 两次政变的大赢家

 短暂的励精图治

 一眼石人的诅咒

 高邮之败

 父子间的荒唐内讧

 终成末代皇帝

第七章 蒙古四大汗国

 横跨欧亚的金帐汗国

 称雄中亚的察合台汗国

 昙花一现的窝阔台汗国

 威震西亚的伊儿汗国

当南宋得知宿敌金朝的北方崛起了蒙古后，便派使臣与之联络，希望能够合力夹击金朝。在使团中有一位书状官叫彭大雅，他将亲身见闻写成《黑鞑事略》一书，记述了蒙古立国、地理、物产、语言、风俗、赋敛、贾贩、官制、法令、骑射等事。对于“蒙古”一词的含义，彭大雅认为“黑鞑之国号大蒙古，沙漠之地有蒙古山，鞑语谓银日蒙古，女真名其国日大金，故鞑名其国日大银”。

彭大雅不懂蒙古语，他将“蒙古”与银子的蒙古语“孟根”混同，又联想“相生相克”的说法，认为契丹称“镔铁”，被女真的“大金”所灭，那么能灭“大金”的就应该是“大银”。不过，如此玄妙的说法自然是没有什么根据可言的，国学大师王国维先生便在《黑鞑事略笺证》中直言其说法荒谬。

伊儿汗国宰相拉施特主持编纂了《史集》，书中对蒙古的历史进行了详细的记述。他认为蒙古“意即孱弱和纯朴”。因为拉施特本人与蒙古皇族关系亲密，又在伊儿汗国身居高位，所以他的说法得到了广泛认可。但是，一个民族将自己命名为“孱弱”也未免太不符合常理了，因而蒙古国历史学家哈斯道尔吉、我国历史学家邵循正等人均对此说法持反对意见，认为这是对蒙古族名的毫无根据的误解。

除了彭大雅和拉施特的说法外，还有“诚实坦白”“傲慢勇敢”“不可战胜”“同伙人”等多种解释，但都只是一家之说，难以服众。及至近代，日本学者白鸟库吉以语言学、民俗学为基础，指出蒙古应是“永恒长存”的意思，这倒是与我国诸多学者的研究成果不谋而合，但终究未能形成定论，“蒙古”一词究竟何意，仍莫衷一是。

目前，“蒙古”一词的含义仍在争论当中，也许不久的将来，会有一个科学准确并为学界所普遍接受的结论。

名称的意义尚且如此复杂，蒙古人的族源更是众说纷纭、悬而未决了。其中主要有匈奴说、突厥说、吐蕃说、东胡说等四种说法。

主张匈奴说者，一般运用比较语言学的研究方法，指出蒙古语中有匈奴语的诸多词汇和特征，认为匈奴便是蒙古的古称。主张突厥说者，大多也是透过比较语言学，以蒙古语中拥有大量突厥语词汇作为证据，指出蒙古人很有可能是突厥汗国的后裔。而吐蕃说则来源于《蒙古源流》《蒙古黄金史》《蒙古逸史》《蒙古喇嘛教史》《蒙古青史》等书，这些写作于明清之际的蒙古史书，都主张蒙古族起源于吐蕃。而东胡说，则从语言、习俗、发源地等方面加以综合论证，认为蒙古来源于东胡。各家说法均言之凿凿，理据充分。

目前，突厥说和吐蕃说已经式微。突厥说以蒙古语中保存许多突厥语词汇为主要证据。但从西魏废帝元钦元年（552年）至唐文宗开成五年（840年）的二百八十余年间，突厥、回纥先后在大漠南北建立政权，而两族的语言均属突厥语族，必然流传于被统治的各部，蒙古族就生活在这一范围内，其语言中保留有突厥语言词汇，本就不足为奇，突厥说令人难以信服。更何况，追本溯源，蒙古语应属于阿尔泰语系蒙古语族，突厥语属于阿尔泰语系突厥语族，是不可混同的两大语族。两个语族的地域分布及各自所包含的民族也不同，仅因个别词汇相同便将两大语族混为一谈，从根本上便失去了科学研究的严谨态度，根基不稳，自然难以令人信服。而吐蕃说则有本末倒置之嫌。其证据是藏传佛教传人蒙古之后产生的诸多史书。众所周知，藏传佛教成为蒙古人的普遍信仰是在明代中叶，可这些史书只凭借宗教信仰，为了彰显祖先的神圣，就将蒙古起源与佛教相联系，这样的证据何足为凭呢？陈寅恪先生在《彰所知论与蒙古源流》一文中就曾犀利地指出，吐蕃说属于“层累地”的错觉，也就是将后传人的宗教作为民族源起的证据，难以自圆其说。

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蒙古民族是中华民族大家庭中的一员，是一个具有世界影响的民族。在长达千年的时空中，“马背民族”绘就了波澜壮阔的画面，书写了光彩夺目的篇章，为缔造我国统一的多民族国家，铸就灿烂的中华文化做出了卓越的贡献。

近代以降，蒙古民族饱尝日俄侵略之祸，备受社会动荡之苦，为谋生存、寻出路而上下求索，最终在中国共产党的领导下，找到了民族区域自治的正确道路，实现了当家做主人的伟大梦想。

历史是认识过往、改造现实、开创未来的一面镜子，其认知价值的实现，不仅需要严谨的学术研究，而且还应该有广泛的群众普及。有关蒙古族历史的专著并不少见，而集知识性、趣味性、可读性于一体的普及读物则难得一见。鉴于此，我们在自治区党委常委、宣传部长白玉刚同志的高度重视、关心指导和大力支持下，组织全区有关专家学者编写了《长河筑梦——蒙古民族史话》一书。本书秉持严谨的学术态度，既忠于历史事实，又充分考虑读者的阅读需求，以史话的形式，力图讲好蒙古民族的历史故事，以此进一步坚定中华民族一家亲的历史认同，弘扬各民族共同繁荣发展、共同团结奋斗的精神。

本书的编写出版是集体协同努力的结果。全书分为蒙元卷、明清卷、民国卷，其中蒙元、明代部分由班布日执笔，清代部分由刘蒙林执笔，民国部分由张建军、陶继波、李德锋执笔。在编写过程中，薄音湖、白拉都格其、晓克、斯林格、赛航等专家提出了许多宝贵意见；牛敬忠、李玉伟、于默颖教授担任了审稿工作，王凯、崔荣、金传道、冯文开等老师参与了稿件的修改。王钟、康宇凤、韦倩等同志为启动本书的编写做了大量细致具体而富有价值的工作。本书在编写过程中，参考了有关专家学者的著述，使用了有关出版单位的图片。付梓之际，谨向为本书出版给予关心、指导、支持的领导、单位和个人致以诚挚的谢意！

尽管作者和出版单位尽了最大努力，但由于时间仓促、掌握史料资料不足等客观因素，本书还存在不足和疏漏之处，敬请读者赐教、指正。

谨以此书献给内蒙古自治区成立七十周年，献给所有为民族团结进步、繁荣发展付出辛劳的人们！

姜伯彦

2017年6月30日