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古诗文
鱼山神女祠歌 其二 送神(唐·王维)
释义
鱼山神女祠歌 其二 送神(唐·王维)
题注:
一作《渔山神女智琼祠》二首
纷进舞
①
兮堂前,目眷眷兮琼筵。
来不言
②
兮意不传,作暮雨兮愁空山。
悲急管兮
③
思繁弦,神
④
之驾兮俨欲旋。
倏云收兮雨歇,山青青兮水潺湲。
评注
《批点唐诗正声》
:
二曲俱由楚骚变化,而《送神》尤精致。
《唐诗镜》
:
短箫绝浦,清响瀺瀺。
《唐诗选脉会通评林》
:
杨慎曰:语从楚辞出,亦自稚。吴山民曰:闲雅。
《删定唐诗解》
:
右丞虽不登峰造极,而各体俱佳,因属天姿,亦由闲暇。子美曰:“文章憎命达”吾欲以此说解之。
《茧斋诗谈》
:
妙在恍惚,所以为神。
其二 迎神(唐·王维)
押麌韵
题注:
张茂先《神女赋序》曰:“魏济北从事弦超,嘉平中,夜梦神女来,自称天上玉女,姓成公,字智琼,东郡人,早失父母,天地哀其孤苦,令得下嫁。后三四日一来,即乘辎軿,衣罗绮。智琼能隐其形,不能藏其声,且芬香达于室宇,颇为人知。一旦,神女别去,留赠裙衫裲裆。”《述征记》曰:“魏嘉平中,有神女成公智琼,降弦超。同室疑其有奸,智琼乃绝。后五年,超使将之洛西,至济北渔山下陷上,遥望曲道头,有车马似智琼,果是。至洛,克复旧好。”唐王勃《杂曲》曰:“智琼神女,来访文君。”按《十道志》云:“渔山一名吾山,汉武帝过渔山,作《瓠子歌》云‘吾山平兮巨野溢’,是也。”
一本二首题下并有曲字
坎坎击鼓,鱼
(一作渔)
山之下。
吹洞箫,望极浦。
女巫进,纷屡舞。
陈瑶席,湛清酤,风凄凄兮
(一作又)
夜雨。
不知
①
神之来兮不来,使我心兮苦复苦
②
。
评注
《唐诗解》
:
强为楚语,终露唐人本色。
《唐诗笺要》
:
此首虽逊汉人气骨,其藻翰亦可前后辉映。
随便看
余性爱琴某山人有旧藏古琴四其最佳者为赵松(清·毕沅)
余性爱菊衙斋隙地皆种之并多栽盆盎以待花时(清·孙玉庭)
余性资庸下学术空疏白首无成私窃自慨然先儒(明·邓雅)
余患肺病徐子苍寄诗问安次韵答之(元·陈镒)
余患项痈适兵后无医药可疗即事口占并寓感叹(元末明初·谢应芳)
余患骨痹之疾几二十载(当代·程滨)
余惠叔访旧(宋·戴复古)
余懒日甚不作诗者二年矣閒者二三子以歌咏相(金末元初·段成己)
余成诗(宋·黄庭坚)
余所品顾家三白酒以甘败而近得其法者皆胜之(明·王世贞)
余所寓僧舍蜂筒忽散去仅留其半僧云分蜂时每(宋·张嵲)
余所居寺前有南涧涧下浅池每至其上未尝不诵(宋·释德洪)
余所居岳麓赫石坡上有桃花林 航天竹枝词四(近现代·刘家传)
余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄(唐·李德裕)
余所居竹寺门外有溪流石桥汪履道过余必终日(宋·释德洪)
余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首(宋·释德洪)
余所藏李文才画鹤甚奇伟岁久缣烂各缺一趾偶(宋·李石)
余扁所寓山堂为清晏盖摘右军帖中语也蜀山隐(元末明初·张羽)
余手植木芙蕖数十本山亭之下比闻颇为群羊践(宋·周紫芝)
余护客至盱眙忽有召命应广文有诗相庆因用韵(宋·虞俦)
余抵沙阳之夕民居延火几爇官局因念以论水得(宋·李纲)
余拉威济取山路归家用光独溯江再和见贻仍同(宋·程公许)
余携大名魏生至顺德复得二赵生论文日久酒间(明·王世贞)
余敬可示汪子明诸君大雪诗卷次韵(宋·徐瑞)
余数与同舍唱和而何亨老独否耿伯顺以诗挑之(宋·赵鼎臣)
什么道什么还的成语
什么道什么进的成语
什么道什么违的成语
什么道什么迷的成语
什么道什么退的成语
什么道什么途的成语
什么道什么邦的成语
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什么道什么驰的成语
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什么遗什么力的成语
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更新时间:2026/4/6 12:37:05