引论
第一章 现代的时代意识及其自我确证的要求
第一节 思路梳理
一 现代的时代意识
二 现代的时代意识的“自我确证的要求”
三 现代的原则——“主体性”
四 “主体性”确认带来的诸种问题
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第二章 黑格尔的现代性观念
第一节 思路梳理
一 “理性”成为和解力量的时代动机
二 具有和解力量的“理性”——宗教伦理总体性
三 具有和解力量的“理性”(“绝对”)——艺术审美的
解决途径
四 具有和解力量的“理性”(“绝对”)——“国家”扬弃
“市民社会”
五 黑格尔及其继承人的问题
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第三章 三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采
第一节 思路梳理
一 黑格尔左派的第一个特征：激进的偶然性历史思想
二 现代性话语的三个论题(黑格尔左派第二?三?
四个特征)
三 实践哲学对黑格尔主义设计的继承
四 新保守主义对实践哲学的回应
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第四章 步入后现代：以尼采为转折
第一节 思路梳理
一 小结前三章 并引入尼采
二 “新的神话”与狄奥尼索斯
三 尼采的酒神精神
四 海德格尔与巴塔耶对尼采的继承
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第五章 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿多诺
第一节 思路梳理
一 启蒙与神话的悖论关系
二 意识形态批判的正确使用与错误使用
三 尼采对霍克海默和阿多诺的影响
四 工具理性批判与审美主义一权力理论批判的困境
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第六章 形而上学批判对西方理性主义的瓦解：海德格尔
第一节 思路梳理
一 海德格尔对尼采的解读
二 海德格尔未走出主体哲学困境
三 海德格尔的基础存在论的概念策略之形成
四 海德格尔与交往理性的关系
五 海德格尔与纳粹
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第七章 超越源始哲学：德里达的语音中心论批判
第一节 思路梳理
一 “书写”优先于“语音”
二 哈贝马斯对胡塞尔意义理论的批判
三 德里达对胡塞尔的批判与哈贝马斯对德里达的批判
四 原始书写
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第八章 在爱欲与普通经济学之间：巴塔耶
第一节 思路梳理
一“异质”与“神圣”
二“异质”与“革命”
三 “浪费”和“主权”
四 伦理合理化与总体物化后的“自由”
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第九章 理性批判对人文科学的揭露：福科
第一节 思路梳理
一 历史性的话语分析
二 从考古学到谱系学
三 反对“大写历史”
四 先验与经验杂糅的“权力”概念
五 三种“知识型”
第二节 延伸阅读
第十章 权力理论的困境：再论福科
第一节 思路梳理
一 “权力理论”所面临的三个难题
二 先验与经验杂糅的“权力”概念
三 无规范性基础的权力理论
四 社会秩序何以可能以及个体与社会的关系
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
第十一章 走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为
中心的理性
第一节 思路梳理
一 从主体哲学范式转向主体间性范式
二 理性的分裂模式和排除模式
三 交往理性的宏大视野
四 三种实践哲学的弊端
五 理想的交往共同体与现实的交往共同体
第二节 课堂研讨：对作为思想样式的偶在论及其相关性的
反思性评论
第三节 延伸阅读
第十二章 现代性的规范内容
第一节 思路梳理
一 理性批判者的错误之处
二 实践哲学与交往理论的不同
三 “货币”与“系统”
四 自主的公共领域与欧盟
第二节 课堂研讨
第三节 延伸阅读
后记