《浮生六记》以作者沈复夫妇生活为主线，记叙了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。

本书的一大艺术魅力是塑造了一位真率纯洁而浪漫的家庭妇女形象——芸。她聪慧好学，热爱生活，欣赏自然美艺术美，而又勤检持家，恭敬知礼，却因为不世故不设防而经历种种坎坷的生活风波，英年早逝。

这本由沈复著，徐思源注评的《浮生六记》为自传散文体小说，书中记闺房之乐，琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，困顿离合、人情世态；记各地浪游，山水名胜、奇闻趣观。作者以纯朴的文笔，记叙大半生的经历，欢愉与愁苦两相对照，真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合，伉俪情深，愿意过一种布衣蔬食的生活，可由于贫困生活的煎熬，终至理想破灭，经历了生离死别的惨痛。

前言

序一

序二

卷一 闺房记乐

卷二 闲情记趣

卷三 坎坷记愁

卷四 浪游记快

附录

卷五 中山记历

卷六 养生记道

册封琉球国记略(《海国记》)

分题沈三白处士浮生六记

浮生六记跋

是日亲朋络绎，上灯后始作乐。

廿四子正（半夜十二点），余作新舅（新娘的兄弟）送嫁，丑末归来，业已灯残人静，悄然人室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若－此，因抚其肩日：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立日：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑日：“唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩（并肩）调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳日：“姊何心舂乃尔（心跳如舂米这般）耶？”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。

芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾（初升的太阳）上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑日：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸日：“曩（从前）之藏粥待君，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上（父母）道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。

而欢娱易过，转睫弥月（满月）。时吾父稼夫公在会稽（绍兴）幕府，专役相迓（派专人迎接），受业（从师学习）于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管（握笔写作），先生力也。归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之馀，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚但觉神色稍异而已。临行，向余小语日：“无人调护，自去经心（当心留意）！”

及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。

居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，馀皆浮套（客套）语，心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦，登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。

时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流（临水），名日“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”（《孟子·离娄上》中语）意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人面俱绿。隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书（研习书文）论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令（一种酒令游戏）。自以为人间之乐，无过于此矣。

一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？（以什么为范本楷模）”

余曰：“《国策》、《南华》（指《庄子》）取其灵快，匡衡（善解《诗经》者）、刘向取其雅健，史迁（司马迁）、班固取其博大，昌黎（韩愈）取其浑，柳州（柳宗元）取其峭，庐陵（欧阳修）取其宕，三苏（苏洵、苏轼、苏辙）取其辩，他（其他）若贾、董（贾谊、董仲舒）策对，庾、徐（庾信、徐陵）骈体，陆贽（唐代作家）奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”

芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀（达到一定的水准），唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”

余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜（李白、杜甫），卿爱宗何人？”

芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。”

余曰：“工部（杜甫世称杜工部）为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”

芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子（传说中的仙女），有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”

余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲（李白号青莲居士）知己。”

芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天先生（白居易号乐天），时感于怀，未尝稍释。”

P04－05

《浮生六记》一书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二，犹作者手稿也。就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已逸，遍访城中无知者。其书则武林叶桐君刺史、潘麐生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。弢园王君寄示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，始知所亡《中山纪历》盖曾到琉球也。书之佳处已详于唐生所题。近僧即麐生自号，并以“浮生若梦为欢几何”之小印，钤于简端。

光绪三年七月七日，独悟庵居士杨引传识。

予妇兄杨甦补明经曾于冷摊上购得《浮生六记》残本，笔墨间缠绵哀感一往情深，于伉俪敦笃。卜宅沧浪亭畔，颇擅水石林树之胜，每当茶熟香温，花开月上，夫妇开尊对饮，觅句联吟，其乐神仙中人不啻也。曾几何时，一切皆幻。此记之所由作也。予少时尝跋其后云：“从来理有不能知，事有不必然，情有不容已。夫妇准以一生，而或至或不至者，何哉？盖得美妇非数生修不能，而妇之有才有色者，辄为造物所忌，非寡即夭。然才人与才妇旷古不一合，苟合矣，即寡夭焉，何憾！正惟其寡天焉，而情益深；不然，即百年相守，亦奚裨乎？呜呼！人生有不遇之感，兰杜有零落之悲。历来才色之妇，湮没终身，抑郁无聊，甚且失足堕行者不少矣，而得如所遇以夭者，抑亦难之。乃后之人凭吊，或嗟其命之不辰，或悼其寿之弗永，是不知造物者所以善全之意也。美妇得才人，虽死贤于不死。彼庸庸者即使百年相守，而不必百年已泯然矣。造物所以忌之，正造物所以成之哉？”顾跋后未越一载，遽赋悼亡，若此语为之谶也。是书余惜未抄副本，旅粤以来时忆及之。今闻甦补已出付尊闻阁主人以活字板排印，特邮寄此跋，附于卷末，志所始也。

丁丑秋九月中旬，淞北玉魫生王韬病中识。