黑川雅之著的这本《日本的八个审美意识》是一部讲述日本审美文化的入门书。作者黑川雅之以有深厚历史积淀的日本审美意识为主题，通过微、并、气、间、秘、素、假、破;八个汉字，深刻剖析了日本的审美价值观，总结出具有东方特色的美学理论。这八个日本审美意识，不仅奠定了日本设计、日本建筑、日本文化的精髓，更是我们东方人原始情感被推衍、转化为智慧意识的美学总结。发掘这些审美意识，有利于我们获得重新审视世界的新视点。
| 书名 | 日本的八个审美意识 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-美学 |
| 作者 | (日)黑川雅之 |
| 出版社 | 中信出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐
作者简介 黑川雅之，思想家、艺术家、建筑师、工业设计师、罕见的跨领域名家，被誉为“东京达?芬奇”“日本建筑与工业设计教父”。他出生于建筑世家，其家族在日本建筑界具有崇高地位。1967年早稻田大学建筑工学博士毕业，70岁时取得“艺术博士”称号。创办物学研究会，是“K”家居品牌创始人。现任日本物学研究会会长、日本文化设计论坛理事及总干事、日本设计委员会理事等要职。曾获27次德国iF设计金奖（iF Design Award）、31次日本优良设计大奖 (Good Design Award)、日本每日设计奖（Mainichi Design Awards）、日本室内设计师协会年奖等。许多系列作品被丹佛博物馆、纽约现代艺术博物馆、纽约大都会艺术博物馆等永久收藏。 内容简介 《日本的八个审美意识》是建筑名家黑川雅之的日本审美文化集，是探究中日同源的审美意识，解读日本文化的精神底色，深刻凝炼东方美学，理解东西方差异不可不读的经典之作。面对扑面而来的近代西方思想和美学理论，作者立足东方美学价值观，以“微、并、气、间、秘、素、假、破”八个汉字为切入点，从建筑、设计、能乐、绘画、器物、服饰、文学、社会文化、人与自然的关系等方面，深刻挖掘深受中国传统审美观念影响的日本审美意识。审美意识是日本文化的精神底色，理解了审美意识，就理解了日本文化背后的隐秘逻辑，及其在现代美学功能意义上的合理性。 目录 序言 日本人是西方世界观的奴隶 既并列又互补的八个关键概念 微 一期一会 细节中体现整体 原始的身体感觉 内与外的同质性 日本的城市是村落 描绘城市从室内开始 情感与羞耻心的关系 并 日本的民主主义 万神 与相对 平面的组织 大脑与互联网 风神与雷神 气 气与气场 柱子是气场建筑 女性生殖器与男性生殖器 由气场营造的日本建筑 间 气场与间 阴阳 并列的细节 力学的空间 间的妖艳 秘 隐秘是花 秘与间，或留白 逆光让阴翳彰显华丽 “秘”中期待 素 还原真我 素材与造型 一张折纸 原型 假 对大自然的信赖 融通无碍 日本的房屋不是建筑 转化 与西方完全相反的审美意识 破 过人的技术 序破急·守破离 破灭与秩序 总论 日本的审美意识是什么 感觉的反衬 感觉的支配 民主的主张 自我也是自然的组成部分 无状态 女性的秩序感 为了美而活着 结语 译后记 精彩书摘 隐秘是花 世阿弥曾经写道：“隐秘是花。”关于这句话的含义，我的理解是“不要表现全部，而要通过部分的隐秘来驱动对方的想象力”，而且“正是因为被隐去了，所以看的人才会参与到表现方的共创之中”。就像一位女子穿着和服行走时，她那裸露的双脚会在裙摆之间时隐时现。试想一下，她每走一步的光景，都会让人感到心动不已。因为看着她的人时想象力被激发了，这个人会在自己的脑海中进行想象和创作。 而文学家外山滋比古先生的观点是：其实没必要刻意谈论“秘”，表现原本就是这样的。小说家通过小说来表达自己的思想和审美意识，然而几乎所有的读者都不会完全按照小说家的思路来解读。人生百态，读者会从各自的体验、想法出发来读这本小说，怎么可能读成小说家期待的那一种状况呢？大家都有自己的生活，对事情的看法，对小说、画作的解读方式各不相同是理所当然的。 外山先生认为，读者不能百分之百地按作者的原意去解读一部小说的内容，并不是一件坏事。这正是外山先生最了不起的地方。如果作家烦恼于自己不能被读者理解，那就错了。这不是理解或不理解的问题，可以让每个人对内容产生不同的解读，恰好说明了这就是读者已经参与到了小说共创中的一种成果。 对于外山先生的观点，我认为这是倡导一种非常日式的解读方法与西方人理解的“沟通”，即把表达当作自身的思想、印象、主张去阅读小说的观点完全相反。日本人不会通过主张自我意见或雄辩来说服对方，而是先考虑如何引导对方的心情使其进入状态，逐步与自己进行融合，最终使对方的意见与自己趋同。作者与读者之间其实是通过共创活动联结到了一起，如果这样去理解小说，内容就会变得更加有趣。 “隐秘是花”也是如此。所谓隐藏起来去激发对方创造力的方法，意味着表达者其实从一开始就没有考虑让对方按自己的思路来解读内容，相反是在期待着读者通过自己的主观想象和创造能力来对内容进行独立的解读。也就是说，日本人没有刻意追求所谓“准确传达”的沟通方式。 日本人认为人与人之间的关系不应该是对立的，在对方的心目中应该有与自己相通的部分存在。在沟通的含义中，更多的是对读者参与的期待，期待读者能够产生带有自身特色的解读和参与共创的想象。作者像是在有意地引导读者：请按照你自己的方式去理解我的作品吧！ 这真的很有趣。不去重视客观的信息传达，反而想办法刺激对方的想象，并满足于对方加入主观感受后的解读，颇有点类似于心理游戏般的快感。这或许与日本人和别人的关系边界比较模糊、相对暧昧有关吧。我在前面的章节谈到过，日本人对外来的宗教不求甚解，一并接纳，而且使多种宗教相安并存，这实际上与“秘”是有着相通之处的。 前言 日本人是西方世界观的奴隶我在讲述“日本的八个审美意识”之前，脑海里一直在思考：在世界观方面，无论怎说么，现在的日本人都已经沦为西方世界观的奴隶了。明治维新后的百年以来，西方的近代思想以非常可怕的气势朝着日本涌来了。我们知道，西方的近代思想是以基督教为背景的，而且受到德国日耳曼民族思想的深刻影响。然而，日本的西化速度之快，被西方思想的色彩涂抹之重，出乎所有人的意料，甚至以敏锐的思考方式和感觉为切入点的日本审美意识，也有许多内容被近代西方思想和世界观替代。作为日本传统建筑的代表作之一，桂离宫展现的审美意识是许多现代的日本建筑家所不理解的，因为日本建筑学中的柱梁空间概念已经引入了现代西方的建筑学理论和概念，所以，对日本建筑的描述往往只能用西化的思维方式去进行分析和解释。 |
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