孙武著的《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”“古代第一兵书”，是中华民族璀璨的文化瑰宝，其内容博大精深，是我国军事思想的精华所在。全书结构严谨、脉络清晰，分别从军事、处世和商战三个方面加以剖析和阐释。不仅为军事行动提供了理论依据，还对政治、经济起到了重要的指导作用。
| 书名 | 孙子兵法/新课标全悦读系列 |
| 分类 | 少儿童书-儿童文学-中国儿童文学 |
| 作者 | (春秋)孙武 |
| 出版社 | 陕西师范大学出版总社有限公司 |
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| 简介 | 编辑推荐 孙武著的《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”“古代第一兵书”，是中华民族璀璨的文化瑰宝，其内容博大精深，是我国军事思想的精华所在。全书结构严谨、脉络清晰，分别从军事、处世和商战三个方面加以剖析和阐释。不仅为军事行动提供了理论依据，还对政治、经济起到了重要的指导作用。 内容推荐 《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。 《计篇》《作战篇》《谋攻篇》是战略上的应用，是孙武军事思想的高度浓缩。它通过敌我双方的政治、军事等各个方面进行分析比较，从而预测出战争的胜负，强调了“智谋’’的重要性。 《形篇》《势篇》《虚实篇》讲述的是作战指挥，主要包括谋形、造势、避实击虚三个过程。谋形是战前积蓄作战力量，使自己立于不败之地，为随后的作战创造条件的过程。造势可以通过自身的努力来实现，比如提高军队的士气，比如先爬到高处，造成一种居高临下的态势；还有一种方式是借助于他人或者事物，为己方壮大声势，占据心理优势。避实击虚是指避开敌人的主力所在，攻击其防御薄弱之处，从而掌握战场的主动权。 《军争篇》《九变篇》《行军篇》讲述的是作战中的随机应变。阐述了如何“以迂为直”“以患为利”，夺取作战的先机，如何在行军中观察敌情以及不同情况采取不同的战略、战术。 《地形篇》《九地篇》讲述的是军事地理。阐述六种不同的怍战地形、九种作战环境及相应的战术要求。 《火攻篇》《用间篇》讲述的是特种作战方法。介绍了火攻与水攻的方法以及使用间谍的重要性及其方法和原则。 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。该书自问世以来，对中国古代军事理论的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。 目录 计篇 作战篇 谋攻篇 形篇 势篇 虚实篇 军争篇 九变篇 行军篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用间篇 试读章节 孙子说：战争是国家的重大事情，关系到百姓的生死安危和国家的存亡胜败，是不能不慎重观察、分析、研究的。 所以，要从以下五个方面分析比较敌我双方的各种条件，来探求战争胜负的实际情况：一是遭，二是天时，三是地，－四是将，五是法。所谓“道”，就是使民众与国君的心意相一致，这样才可以同生共死，不惧怕危险。所谓“天”，就是指昼夜晴雨、寒冷炎热、四季更替等气象因素。所谓“地”，就是指路程的远近、地势的险要或乎坦，战场的广阔或狭窄，死地、生地等地形条件。所谓“将”，就是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明等。所谓“法”，是指军队的组织编制，将吏的责权划分，军需物资的掌管和供给等制度规定。对于以上五个方面，将帅不能不做深刻了解，但是，只有深刻了解、透彻掌握才能打胜仗，否则，就不能取胜。因此，需要从以下七个方面来分析比较，以探求战争胜负的实际情况。就是说：哪一方国君比较贤明得民心？哪一方将领更有才能？哪一方占据比较有利的天时地利条件？哪一方的法规、法令执行得更好？哪一方军队的实力更加强盛？哪一方士卒的训练更加有素？哪一方奖赏与惩罚更加严明有信？根据以上这些情况进行分析比较，我就可以判明战争双方谁胜谁负了。 如果能听从我的计谋，指挥作战就一定能取得胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，指挥作战必定会失败，我就离开。 有利于我方的战争凑筇已被采纳，还要设法造势，以辅助作战的进行善所谓“势”，就是根据实际情况而采取相应的措施。所谓“兵”，就是＿种诡诈的行为。所以，能进攻却要装出不能进攻的样子，要攻打却要装曲不去攻打的模样，要在近处行动却要装作要去远处行动的样子，要去远处行动却要装作在近处行动的模样。对于贪利的敌人，就要用小利诱惑他；对于处于混乱状态的敌人，就要趁机攻取他；对于力量充实的敌人，就要时刻防备他；对于强大的敌人，就要暂时躲避他；对于暴躁易怒的敌人，就要用挑逗的方法激怒他；对于自卑谨慎的敌人，就要使他骄傲自大；对于休整充分的敌人，就要设法使他疲惫；对于内部团结的敌人，就要设计离间他。要在敌方没有准备的状态下发动攻击，要在敌方料想不到的情况下采取行动。这些都是军事家克敌制胜的奥妙所在，这要在战争中根据实际情况灵活运用，是不可能事先做出具体规定的。 还没有出兵交战，就在“庙算”中预计取胜的，那是因为计算周密，取胜的条件充分；还没有出兵交战，就在“庙算”中预计失败的，是因为计算不周，取胜的条件不充分。计算周密，取胜的条件充分，就有可能战胜敌人；计算不周，取胜的条件不充分，就难以战胜敌人，更何况根本不计算，没有取胜条件呢？我根据“庙算”的结果来观察，谁胜谁负就可以看出来了。 P4-6 序言 读到生命的最后一天（代序） 天下的书籍确实是谁也无法读完的，我准备充分利用自己的余生，再读一些能够启迪思想和陶冶情操的书。 这几年出版的书实在太多了，用迅速浏览的速度都看不过来，某些书籍受到了人们的冷落，某些书籍赢得了人们的喝彩，似乎都显得有些偶然。不过在这种偶然性的背后，最终都表现出了时代思潮的复杂趋向，而并不完全由这些书籍本身的质量和写作技巧所决定。 近几年来，我围绕启蒙主义和现代观念的问题写了一些论文，目的是想引起共鸣或争论，以后还愿意在思想和文化这方面继续做些研究，因此想围绕这样的研究和写作任务，读一些过去没有很好注意的书，以便增加新的知识，更好地开阔视野，从纵横这两个方面，认认真真地去思考一些问题。譬如像黄宗羲的《明夷待访录》，我曾读过多遍，向来都是惊讶和叹服于他的平等观念与民主思想。为什么300多年前的明清之际，在古老的专制王朝统治的躯壳中间，会萌生出如此符合于现代生活秩序的思想见解来呢？这是一个孤立和偶然的思想高峰，还是从当时资本主义萌芽和不断滋长的土壤中间，必然会产生出来的呢？ 如果想一想徐渭、李贽、袁宏道、汤显祖和徐光启这些杰出的名字，又应该得到什么样的结论呢？而他们与莎士比亚、塞万提斯和伽利略，又几乎是在同一个时代出现的，这里究竟有多少属于历史与未来的必然性呢？我想再好好地研究一番，力图做出比较满意的回答来。 如果生活在今天的人们，都能够达到300多年前黄宗羲那样伟大思想家的境界，中国这一片辽阔的土地上，将会出现多少光辉灿烂的奇迹啊！可是为什么经过了300多年的漫长岁月，在今天生活里的绝大多数人，还远远没有达到他那样的思想境界呢？这难道不让人感到十分地丧气吗？ 郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”（《怀鲁迅》）这是说得很沉痛和感人的。 思考民族的前程、人类的未来，这很像听贝多芬的《第九交响曲》那样，常常会使自己激动不已，然而这就得广泛和深入地读书，否则是无法使自己的思考向前迈步，变得十分丰满和明朗起来的。我读了丘吉尔、戴高乐、阿登纳和赫鲁晓夫这些外国政治家写的回忆录，读了德热拉斯的《与斯大林的谈话》和《新阶级》，对于自己认识整个的当今世界，是起了很大作用的，我还想继续读一些这方面的书籍。 陶冶情操的音乐和美术论著，我已经读了不少，自然也得继续看下去。 我想读的书是无穷无尽的，只要还活着，我就会高高兴兴地读下去，自然在翻阅有些悲悼人类不幸命运的著作时，也会变得异常忧伤和痛苦，不过这是毫不可怕的，克服忧伤和痛苦的过程，不就是人生最大的欢乐吗？要想在社会中坚强地奋斗下去，就应该有这种心理上的充分准备。我会这样读下去的，读到生命的最后一天。 2016年12月21日 （有删节） |
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