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重要术语

导论

 1 民主雅典中公民身份的表演及其剧本

 2 演出自我

 3 自我与共同体：三种当代的观点及其各自剧本

 4 自由主义的剧本：作为自我的公民(The Citizen as Self)

 5 社群主义的剧本：自我作为公民

 6 商谈民主主义的剧本：公民、自我与对话

 7 希腊公民与自我是如何运用商谈来施行正义与法律的？

第一章 公正地对待逝者：早期希腊公民与自我的原型

 1 铁器时代早期共同体公正地对待逝者

 2 在荷马式哀悼中施行正义

 3 阿基琉斯的自我转换

第二章 早期希腊的正义施行：《伊利亚特》中的争执调解

 1 仲裁的转变：basileus（王）作为正义的施行者

 2 阿基琉斯之盾上的争执

 3 什么是themis？

 4 作为“关联性行动(joint action)”的争执解决

 5 作为证明方式的发誓

 6 誓言、范例与比喻是如何类似于法律的？

 7 用礼物、誓言与吟唱来进行仲裁(dikê)

 8 第一回合：阿基琉斯和安提洛科斯

 9 第二回合：安提洛科斯与墨涅劳斯

 10 第三回合：涅斯托尔与阿基琉斯

 11 什么是Themistes和Thesmia？它们是如何关联着的？

第三章 《奥德赛》中的自我转换及正义治疗

 1 正义的剧本与执行者是如何转换的？

 2 有关僭妄与正义的一个诗化商谈

 3 卡吕普索、奥德修斯与无拘无束的自我

 4 奥德修斯的听众：认知与道德的挑战

 5 作为精神治疗的对逝者的审判

 6 米诺斯与五位行僭妄者

 7 《奥德赛》式正义中的自为与人格

第四章 施行法律：立法家、成文法条与陪审团审判

 1 法律剧本的修订：立法家与成文法

 2 陪审团审判及其框架

 3 复活的立法家

第五章 渐进发展的公民身份：民主雅典的埃弗比与民众领袖（公元前465年—前460年）

 1 公民身份与成为男人

 2 埃斯库罗斯《乞援人》中的公民审查

 3 民众领袖的自我：雅典的商谈与自主性，公元前465—前460年

第六章 民主雅典中公民与自我的自然化（公元前450年—前411年）

 1 普罗塔戈拉与伯里克利眼中的公民与自我

 2 伯里克利与影子公民

 3 自然：公民与自我的性质

 4 安提丰所谓的公民与自我

 5 安提丰的《论真理》：如何让公民自然化？

 6 安提丰的《论和谐》与公民身份游戏

第七章 民主社会的自恋公民：阿尔喀比亚德和苏格拉底

 1 审判阿尔喀比亚德

 2 自恋与偏执状态

 3 自恋与个人崇拜

 4 阿尔喀比亚德的自主性：喜剧与悲剧阶段

 5 公民游戏与Magister Ludi（游戏大师）

 6 苏格拉底：难以效仿的公民与自我

 7 苏格拉底的自我能够施行/表演公民身份吗？

 8 苏格拉底与社会契约

结语

参考文献

《古希腊的公民与自我--个人施行正义与法律》是采用表演理论(performance theory)来研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法伦格援引了戈德黑尔等人对“雅典民主的表演式文化”的概括，但又发展和深化了这一理论对古代民主的研究。他认为，表演与民主的公民身份是一回事，即公民身份事实上就是表演/施行。将公民身份的观念理解为表演公民剧本中特定角色的能力或者特权，既可以很好地解释公民分享的集体认同感，又为理解雅典人如何体验他们的个体性提供了一条康庄大道。作者古典学修养很深，在探讨其理论时，引用了荷马史诗、柏拉图对话、古希腊悲剧和史学著作，并都有精彩的解读。本书是探讨古代雅典民主乃至民主本身的一部力作，出版后在西方学术界产生了较大的影响。