用大著的《做幽默机智的你/青少年情商培养丛书》通过一个个生动有趣的小故事，将情商学习与人生经验相结合，趣味横生，贴近生活，寓教于乐，可读性强。书中凝结着深刻的教育意义和丰富的人生哲理，对青少年健康成长有深远的作用。本书是为青少年指引人生的优秀读本，适合广大青少年、家长以及教育工作者阅读。

用大著的《做幽默机智的你/青少年情商培养丛书》严格掌握概念的准确性，收集47种产生幽默机智的方法，目的在于帮助读者开发幽默机智的潜能，做幽默机智的你，让你成为日常生活中幽默机智的主角。只要熟练掌握，必能左右逢源、游刃有余，为生活平添欢笑，使人生倍增情趣，做一个有魅力受欢迎的人。

乐观滋养幽默

坦率赢得青睐

何妨自我解嘲

巧妙联想出幽默

逆向思维显机智

偷换概念讲机巧

自相矛盾有笑点

现象接装有情趣

诡辩必须讲艺术

归谬论证出奇效

机械类比灵活出击

迂回曲折超越障碍

内庄外谐拒绝刻板

纵横杂糅味不凡

颠倒错位好奇妙

左右交叉巧颠覆

接过话头巧反击

答非所问有价值

前后急转出奇制胜

模糊语言有妙用

取类比喻不俗套

以人拟物有意味

巧用借物替代

极度夸张效果强烈

语义双关幽默蕴含

谐音双关辛辣幽默

字形离合暗藏机智

文字游戏极富趣味

词语翻覆翻出新样

摭拾人言有妙用

既成仿拟创新意

小改动有大作用

故作精细功效高

反话正说多讽刺

自我吹嘘巧包装

假装糊涂不糊涂

有意仿效噎住对方

嘲讽讥刺辛辣非常

揶揄调侃轻松活法

静态亦可表现幽默

此时无声胜有声

假戏真做藏幽默

将错就错其实不错

欲擒故纵巧妙擒拿

预设圈套黑色幽默

综合运用随机应景

开发潜能领悟幽默

诡辩推理法是一种地道的歪法。那么什么是诡辩?黑格尔在《哲学史讲演录》里曾做过这样的概括：“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭着虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了，或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”这里讲的是逻辑学里的诡辩，主要有三点：一、“任意的方式”和“虚假的根据”是指故意违反逻辑规律和规则。二、“真的道理否定了，弄得动摇了”和“虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样”是指其目的是弄真成假或弄假成真。三、它有貌似正确的特点。

历史上曾出现过一些以诡辩著称的哲学家，如古希腊有名的“半费之讼”，欧提勒士向普罗泰戈拉学法律，两人订的合同是欧提勒士先付一半学费，另一半学费等欧提勒士第一次出庭打赢官司时付清。但欧提勒士毕业后并不出庭打官司，普罗泰戈拉等得不耐烦，就对欧提勒士讲，准备向法庭提出申诉，自己可以稳操胜券，因为：“如果这场官司我胜，那么按法庭判决，你就应付清另一半学费；如果这场官司你胜，那么按合同所约，你第一次出庭打赢官司，也得付清另一半学费。”哪知欧提勒士以老师之道还治老师之身，他论证了自己完全不必再付另一半学费的理由，因为：“如果这场官司我胜，那么按法庭判决，我就不必再付另一半学费；如果这场官司你胜，那么按合同所约，我这次出庭没有打赢官司，也就不必支付另一半学费。”师徒两人，都似有理，真是一对诡辩家。

上面是逻辑学里的诡辩术，这种诡辩术是对于正确思维的一种干扰，在学习和工作中是应力戒的，但我们在寻求幽默机智的效果时，却可以而且完全值得借鉴。同时还应说明的是，作为幽默机智方法的诡辩推理法，并不等同于逻辑学里的诡辩，它还包括一些不算违反逻辑规律和规则，并且不一定是弄真成假或弄假成真的情况。

先从我国古代的一首《琴诗》谈起：

若言琴上有琴声，放在匣中何不呜?

若言声在指头上，何不于君指上听?

这是宋代大诗人苏轼写的。我们知道，琴声是琴和抚琴的手指结合的产物。这首诗前两句与后两句分别抓住一个片面发问，把实际是结合的产物一定要归为一边，当然哪一边都不是。作者以此引起读者的趣味和深思，幽默机智的效果随之而来，这就是诡辩推理法的效果。弗洛伊德也举过一个诡辩推理法的例子：一位绅士走进商店，叫售货员取出一块珍贵的糕点，随即又把糕点退还店里，另要了一杯酒，把酒喝了，没有付钱，转身想走。售货员拽住了他，他问：“你干吗拽我?” “请付酒钱。”“我已经用糕点把它顶替了。”这位绅士的意思是自已是用糕点换酒的。“但是你也没有付糕点钱。”“是的，但是我并没有吃你的糕点呀。”问题就出在用糕点换酒这个概念，糕点本不是他的，如何能用来换酒?下面没吃糕点，更增添了障眼法，明显的错误却似乎挺有道理。以上两个是运用诡辩推理法，故意违反逻辑规律和规则，造成弄真成假或弄假成真的例子。

不违反逻辑规律和规则、不一定弄真成假或弄假成真，也可能属于诡辩推理法，一样能产生幽默机智的效果，那就是在讲话时故意违反了一般的常情常理。如相声《友谊颂》里说中国与非洲相距十多里，这明显不对，而奥妙就在这“多”字上面，说十“多”里．原来是十里还多了一万多里，他把大数撂在后面，是违反一般的常情常理的，但很难说违反了哪条逻辑的规律和规则，也没有造成弄真成假或弄假成真的事实。这就是追求纯粹的幽默机智效果。

古时有一个人请了四位朋友到自己家相聚，当他听说其中一位是坐轿来的以后，立刻叫好。别人问他好什么，他说：“坐轿而来，威风之至!”另一位忙说自己是骑马来的。他又叫好，并说：“骑马而来，潇洒之至!”第三位说自己是走路来的。他接着说：“走路而来，从容之至!”第四位一听索性难他一难，说自己是爬着来的。他举手加额：“爬地而来，稳当之至!”众皆大笑。此人的幽默机智，都由诡辩推理法而来。你看他，不管人家如何来法，均有应答之辞，难为他想得出各有各的好处，四个好处加起来，便是无所不好。所以善于诡辩的人总是有理的。

P35-37

挪威探险家托尔·海雅达尔与几位同伴远涉重洋归来，感触至深地写道：在冒险航行的恶劣条件下，开开玩笑，说说笑话，对一个探险集体来说，其重要性“绝不亚于救生圈”。

我们不知道他们“开开玩笑，说说笑话”的内容是什么，但确实知道人类不能没有笑。几千年来人类发明和创造了多种致笑的方法，这是宝贵的精神财富。除了那些根本不具有笑的真正内涵的假笑，冷笑、皮笑肉不笑之外，可以直接致笑的方法，主要有这几种：第一种是用胳肢的方法，触及对方体肤，引起神经痉挛，这种笑是生理性的，往往令人难以忍受。第二种是用滑稽的方法，故意说一些反常的言语、做一些反常的动作，逗引人们，这种笑已进入精神领域，但还比较勉强，是所谓“心灵上的搔痒”。第三种是用笑话的方法。笑话大量流传于民间，其内容十分庞杂，就其主要方面来看，是通过揭示某些傻话、傻事，引起听者对于自己优越地位的发现，产生所谓“突然荣耀感”。这种笑有的也颇耐咀嚼，有的则索然无味，总体上可以说是徘徊于艺术的边缘地带。第四种是用讽刺的方法。讽刺大多通过语言表达，话里有话，一针见血，引起周围知情者“感情的释放”，这种笑一般会有较深的社会容量，因而讽刺长期以来就是艺术园地里的一朵奇葩。第五种是用幽默的方法，就是本书所要讨论的。

“幽默”一词起源于拉丁文，原意是指“潮湿”，后引申为“体液”，是一个生理学上的术语。公元前5世纪，古希腊著名医生和学者希波克拉底提出“体液失调说”，认为人体内各种体液构成一定的比例，一旦失调，人就会发生异常症候。这症候状况就是后来说的气质的各种表现。16世纪末英国剧作家本‘琼森把“幽默”纳入他创作的“癖性喜剧”范畴之中，专指那些乖僻的行为，这时“幽默”一词的含义始从生理学转到社会学。到17世纪末英国喜剧家康格里夫和乔治·法奎尔将“幽默”定义为“行为、谈吐、文章中足以使人逗乐、发笑或消遣的特点；欣赏和表达上述特点的能力”。使幽默又从社会学过渡到美学领域，至此“幽默”一词才符合今天的含义，所以一般认为英国是幽默的故乡。我国引进这个名词是在20世纪20年代，是文学家林语堂根据英文音译过来的。

如果喜剧是一个母概念，那么滑稽、笑话、讽刺、幽默就是属于它名下的一群子概念(喜剧经常包括这些方法的综合运用，它独特的致笑方法，主要是依靠情节和结构，不是那么直接的)。幽默是最年轻、也最受当今重视的小兄弟，它没有滑稽的粗鄙，没有笑话的俚俗，也没有讽刺的尖刻。如果说滑稽是仿效丑陋，笑话是展露愚蠢，讽刺是鞭挞颟顸，那么幽默恰恰与它们不同，它天然地与机智结缘。没有机智，是怎么也幽默不起来的；当然机智却不一定表现为幽默，一个人可以非常机智，但不一定带有幽默。机智而无幽默，它使人觉得城府太深，不可接近。所以幽默必须以机智为基础，机智喜欢与幽默结伴侣。本书把幽默与机智并列，它们之间却不是并列关系，而是从属关系，意谓机智在幽默方面的表现。

人们常把幽默比作生活中的盐，缺少了盐，通体乏力，没有精神。公关活动中，它常是有效的武器，它可以使初见面的人们一下子拉近距离；亲戚朋友间，它常是感情的添加剂，它可以增强一个人的魅力，把相识的人们尽量吸引到自己周围；对于自己的爱人，如果他(或她)为人正派，长相也好，唯独不解幽默，会认为是一种不可补偿的缺憾。难怪有人说：没有幽默感的语言是一篇公文，没有幽默感的人是一尊雕像，没有幽默感的家庭是一间旅店，没有幽默感的社会是一片沙漠。这些，都因为幽默自有独特的美学效果。

目前出版的关于幽默的书很多，其中也有介绍方法的。但不少书似乎混淆了一条界线，即其宗旨是教人们如何在日常生活中表现幽默的才能呢，还是教人们如何去编写幽默故事?这是两码事。笔者认为后者的意义不大，除非是少数喜欢舞文弄墨者，而这些故事严格地说，又有许多还算不得幽默。例如有一个故事，说某先生在马路上丢失了一只戒指，当时路灯很暗，他无法寻找，就匆匆赶回家，在自己的房间里寻找起来，妻子问他找什么，他说： “找戒指。”妻子又问他丢在什么地方，他说：“丢在马路上。”妻子奇怪了：“丢在马路上，你怎么在自己家里找呢?”“因为马路上很黑，家里亮。”这则故事当然引人发笑，但这不是幽默，这位先生说的是傻话，做的是傻事，这是一则笑话。再如，相声中经常有这样的开场，两人一见面，十分亲热，又是鞠躬问好，又是握手言欢，过后却各自后退一步，异口同声地问对方尊姓大名。这一表演，也颇有舞台效果，但这也不是幽默，最多只能算是滑稽。或许有人会说，这两个例子似乎也都有一点幽默的味道。笔者认为，这两个例子要说幽默，最多是属于编写者的，编写人通过编写，表现自己的幽默才能。例子中的主角是笑话的主角、滑稽的主角，而不是幽默的主角。衡量的标准很简单，它的主角绝无机智可言，机智属于编写人员。

有鉴于此，本书严格掌握概念的准确性，收集47种产生幽默机智的方法，目的在于帮助读者开发幽默机智的潜能，做幽默机智的你，让你成为日常生活中幽默机智的主角。整个结构从根本到枝叶，从一个人的气质禀性，到思维、逻辑、语言、修辞、态度、动作，直至理解，分别列举古今中外的幽默事例，虽不敢说已经穷尽，但确实已荟萃了主要精华。什么场合、什么对象，应该采用什么方法，全凭读者悉心挑选，只要熟练掌握，必能左右逢源、游刃有余，为生活平添欢笑，使人生倍增情趣，做一个有魅力受欢迎的人。这算是笔者一个小小的心愿吧。