这些蕴含着中国传统文学精神的童话故事，因为其内核的丰富性，同样滋养着当代儿童的精神世界。这些从远古时期流传下来的神话传说，融入了现代童话的创作理念后，对当代的孩子更是拥有不可抵挡的吸引力。汪洋恣肆的想象、幽默俏皮的语言、古香古色的诗意，在这些童话中都能寻找到。

《羽民之国／童话山海经》由萧袤著。

《童话山海经》收入了萧袤创作的《竖亥》《互人》《夜的守护神》等几十篇短篇童话，以当代儿童喜闻乐见的形式讲述着中国优秀传统文化故事。故事的酵母来自中国传统文化名著《山海经》中那些具有传承价值的、凝聚着中华民族精神魂魄的元素，以现代童话的创作手法和创作理念，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把当下与传统、古典与现代、现实与虚构融为一体，写出一个个新故事。

《羽民之国／童话山海经》由萧袤著。

青蚨

猼訑的眼睛

吐火者

羽民之国

风伯的洞

土里蹦

那时候的虫子很多。

最有名的是应声虫。大部分应声虫生活在山谷里。人在山顶上一喊，山谷里的应声虫听到了，马上齐声应和。

直到现在还这样，不信你到山谷里去试一试，总是有很多应声虫，呼应你的叫喊。不管你叫喊什么，它都能模仿得惟妙惟肖，不走样儿。

现代人说那是回音，即由反射声波引起的声音的重复。

现代人把什么事情都解释得很无趣，不像古代人那么浪漫，充满了想象力。

应声虫也喜欢生活在墙头屋角、旮旮旯旯的地方，所以对着高墙大院、半圆形的拱门和拱桥喊，有时候也可以得到应声虫的回应。

北京天坛的回音壁，最开始就是因为养了很多应声虫，回音效果才那么明显的。直到现在，那些应声虫的后代，还生活在回音壁的石头缝儿里、附近的草丛里，不让人看到。任何现代高科技仪器都没办法检测出它们来。因为现代人都不相信它们的存在，所以应声虫都不愿意抛头露面了。

就算这样，它们到现在还在忠实地履行着自己的职责：回应任何声音。所以回音壁到现在还是那么受欢迎，游人如织。

应声虫不想被人看到，人们就真的看不到它们了。

这是因为应声虫得到过隐身虫的帮助。

一开始，很多人都把应声虫和隐身虫搞混了，就像你很难区分双胞胎中哪个是哥哥，哪个是弟弟一样。应声虫和隐身虫，也是一母所生的双胞胎，连名字的读音都很接近，长相也差不多，不同的是，应声虫不会隐身，隐身虫不会出声。隐身虫基本上是个哑巴虫，一丁点声音也发不出来。可它们会隐身，不但会自己隐身，你要是把一只隐身虫带在身上，连你也跟着一起隐身了。

神奇得很。

“哈利．波特”系列里面的隐身衣看起来很炫，但使用起来不方便，又是穿哪又是脱呀的，麻烦得很，不如隐身虫携带自如，方便快捷。

隐身虫有时候趴在草或叶上，结果有些人搞错了，以为那是隐身草或隐身叶（咦，刚刚看到一棵草或一片叶子，怎么突然不见了？好奇怪）。其实它们之所以隐身了，是因为有一只隐身虫趴在上面。

古代笑话中有个人，一直想寻找隐身叶，就取了很多树叶回来，一片片地放到自己眼前，问老婆：

“老婆呀，你现在可以看到我吗？”

老婆说：“可以看到啊。”

这个人又换了一片叶子，挡着自己的眼睛，接着问老婆：

“老婆呀，你现在可以看到我吗？”

老婆说：“可以看到啊。”  问了二十多遍。终于，老婆被问烦了：

“看不到看不到看不到……烦死了！”

这个人于是神气活现地拿着那片树叶，到市场上去随便拿东西，因为他以为自己会隐身了，别人都看不到他，结果一一

他很快被店家看到了，而且被群众捉到了，还被当成小偷扭送到官府问罪。这个笑话就是嘲笑那些不知道有隐身虫、只知道隐身草或隐身叶的人。

还有一种虫子也蛮好玩。这种虫子叫蜮（y凸）。蜮喜欢生活在下水道里。下水道古时候叫阴沟。当然了，各种阴暗潮湿的地方，都有蜮。

蜮像鸡一样喜欢吃沙子。

鸡吃沙子是为了帮助消化，蜮吃沙子却想害人。

它怎么害人呢？蜮吃了一粒沙子，就趴在水边，潜伏着，等人走过来。蜮其实很怕人的，胆子也小，生怕人一脚踩死了它。蜮看到人走过来了，马上从嘴里弹射出那粒沙子来。蜮的力气很小，沙子也弹射不了多远，根本就弹射不到人身上，顶多也就弹射到人的影子上一一如果出太阳了有影子的话。

你不要小看这粒沙子，也不要觉得一粒沙子射到影子上没什么大不了的，这可是蜮吐出来的沙子呀！这沙子是有毒的，而且具有强烈的腐蚀性，能把人的影子迅速地腐蚀出一个大洞，就像还没掐熄的烟头烫坏了一件衣服似的。

影子被“烫伤”了，对人体有什么危害吗？

当然了，这个人会马上病倒。影响影响，说的就是这个意思。最可怕的是，这个人病了，根本就找不到病因。多么高明的医生也找不出病因来，可怕吧？

“含沙射影”这个成语就是这么来的。

不信，你可以自己去查词典。

P3－7

经典的转化与发展

中国教育学会副会长、新教育实验发起人、苏州大学教授朱永新

萧袤老师是一位我很喜欢的儿童文学作家。他曾经送给我一些他的作品，我都在微博专栏“童书过眼录”上推荐过，如《小时候的相册》《白天是什么样子》《驿马》等。萧袤在送给我的每一本书上都为我写了一句特别的题签，如“儿童阅读是一切阅读的基础”“人人都是驿马，追寻爱与梦想”“读有趣的书，做好玩的人”等等。他对文学创作与阅读的思考也随之表露无遗。

前不久，明天出版社的编辑告诉我，萧袤老师又有新书要出版了，他希望我能够写点推荐的文字。尽管我非常忙，但听到“童话山海经”系列这个特别的书名，我还是答应了下来。

《山海经》是一本中国先秦古籍，也是一部奇书，它记述了古代的神话、地理、历史、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》中既有“精卫填海”“夸父追日”等我们耳熟能详的神话故事，也有我们不太知道的壮美山川与神奇生物。

《山海经》是一座富矿，不仅为研究古代历史、地理、物产提供了大量素材，也为文学创作提供了宝贵元素，特别是书中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传说，更是为儿童文学创作提供了广阔的空间。国内有一些文学作品就是以《山海经》中的地名、植物、怪兽等有代表性的元素为背景，进行了文学的再创作。前不久，两部火爆的国产电影《大圣归来》和《捉妖记》，也都是不约而同地从《山海经》中获取的创作灵感。

有人说，萧袤的童话都“很萧袤”，“童话山海经”系列依然有着他鲜明的特色。

听说萧袤是个《山海经》迷，他收集了许多不同版本的《山海经》，其中的文字和插图给了他很大的启发，让他走上了创作之路。在萧袤心中，《山海经》是一团传统文化的酵母，在他的反复搓揉下，发酵之后，就做成了馒头、包子或者花卷。所以，我们欣慰地看到，经由作者的讲述，当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入了《山海经》的故事幻想之中，现实与虚构、当下与传统、古典与现代融为一体，酝酿出一个个新的童话故事。

比如，根据《山海经》中“巴蛇食象，三岁而出其骨”这十个字，萧袤就写出了一个三条巴蛇的故事：小巴蛇逶逶与迤迤结婚后，一起照顾不吃不喝几乎不能动弹的老巴蛇。老巴蛇去世前千叮咛万嘱咐，让他们千万不要吃大象。结果，不听劝告的小巴蛇还是吞食了大象。这个简短的童话故事，除了表层有趣生动的故事情节外，内核包含着无限的哲思和深长的寓意。

值得一提的是，“童话山海经”系列不仅为孩子讲述故事，同时注重通过故事给孩子传递核心价值观，把真善美的理念融入感人的童话故事之中。例如《吐火者》中的“爸爸”提到，吐火者每隔一段时间就要回归自然：“你不能穿衣服，也不能穿袜子、鞋子，必须赤身裸体，没有任何工具，不带任何干粮，与草木为友，与野兽为伍（如果有野兽的话）。”萧袤所期待的就是孩子要学会拥抱大自然，不能患上“自然缺失症”。再如在《互人》中，萧袤借用奶奶的话告诉读者，“幻想、善良、正义、创造、时间……还有就是，晨曦初现时的露水，午夜时分的梦境，墙角处的花香……”都已经成为人间不受重视的东西，让人扼腕叹息，值得警醒深思。

如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中国古代经典进行创造性的转换和创新性的发展？萧袤做了有益的尝试。“童话山海经”系列中的童话是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，体现出作者对中国传统文化进行创造性转化和创新性发展的努力。这样从中华本土开辟题材的路子，应是当下儿童文学创作所需要的。

《山海经》是一邵奇书，

对《山海经》感兴趣，不是一天两天的事。现在也想不起来，当初为什么我如此喜欢《山海经》。总之就是喜欢，没事就翻翻，一本《山海经》被我翻得不成样子。后来又找采各种版本的《山海经》注释本看，还有诸如《古本山海§图说》之类的。除了文字，也喜欢插图，那些奇奇怪怪的生物多好玩啊，简直像童话一样。心里突然一动，对呀，我可以写童话，就写“童话山海经”吧。

老实说，不翻译，小朋友是看不懂《山海经》的，就算翻译了，你也会发现，《山海经》里的神话是驳杂的、零碎的、无厘头的，比方说：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一日黑蛇青首，在犀牛西。”（《山海经，海內南经》）

这段话里提到了“巴蛇食象，三岁而出其骨”，完了，没有故事。那么“巴蛇”到底是一种什么样的蛇呢？它怎么就能吃大象呢？这句话让我想到了另外一句俗语：“贪心不足蛇吞象。”

原来啊，按照《山海经》的记录，“吞象之蛇”还真的存在呀！我为中国古人的幻想而折服。于是，沿着这条思路，我写下了童话《巴蛇》。

“巴蛇食象，三岁而出其骨”，为什么“三岁而出其骨”呢？当然是因为象牙不容易消化。三年，难受啊，生不如死吧。既然象牙那么不容易消化，为什么还要吃大象呢？有故事了。

我写了三条巴蛇的故事，小巴蛇名字叫逶逶，他后来遇到了另一位女小巴蛇，名字叫迤迤。他们结婚后一起照顾不吃不喝几手不能动弹的老巴蛇。

老巴蛇千叮咛万嘱咐，叫他们千万不要吃大象，然而……故事大家自己去看吧。仿佛宿命，又像寓言，最后的场景是悲壮的，也是发人深省的。（这篇童话获得了“《儿童文学》金近奖”。）

就这样，一段《山海经》中寥寥数语的记载，变成了一篇几千字的童话《巴蛇》。

孩子们喜欢看童话，其实大人也应该看一看好的童话。我觉得童话是真的。我们要相信童话。

如果说《山海经》是一座文学的富矿，我就是那个辛苦开矿的人，我不但要开矿，还要把矿石炼成全银铜铁锡，或玉，或玛瑙，或水晶，或蓝宝石，闪闪发光。

……

这个故事的开头，你是不是觉察到跟现代文学大师卡夫卡的小说《骑煤桶的人》有点儿相似？没错，我就是从卡夫卡那里受到启发而创作了这篇童话。

当然了，我写的童话和卡夫卡先生的小说完全不一样。

这套“童话山海经”系列中的童话的酵母未自中国传统文化，主要来自《山海经》，还包括其他神话、民间故事、乡里传说，材料是当代儿童的现实生活，融入了一个生活在21世纪的当代中国儿童文学作家的观察与思考、积累与沉淀、愿望与幻想。

我在探险，也在实验。

我期待得到前辈作家、理论家、老师、编辑朋友和广大读者的检验与批评。童话的创作与探索，从来就是寂寞之道，是一条“光荣的荆棘路”（安徒生语）。在这条漫长的道路上。一直有你们相伴，真好。

如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中国古代经典进行创造性的转换和创新性的发展？萧袤做了有益的尝试。《童话山海经》中的童话是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，体现出作者对中国传统文化进行创造性转化和创新性发展的努力。

——中国教育学会副会长、新教育实验发起人、苏州大学教授朱永新

《童话山海经》中的那些从中华民族渊深的根部得来的联想和想象，是我们当今的中国特别需要的，起码，这样从中华本土开辟题材的路子，是今天的众望所归。

——浙江师范大学教授翻译家诗人韦苇

《童话山海经》把经典变成一部可以亲近的书，是童话，也是经典。这部书是中国传统文化的种子根植进作者的内心，历经风雨长出的一棵树。这棵树可以带给小读者快乐，也能带来花与果。相信这些故事能够把文化的基因种进小读者的记忆，又会长成一片片的树。

——清华附小商务中心区实验小学（一校区）执行校长特级教师李怀源

《童话山海经》选择了一个独特的视角，将中国古代这部奇书中的一部分零星或者难解的内容，丰盈成一个个儿童可以理解的鲜活故事，幽默的语言显现出作者的睿智与再创造的才能。

——儿童阅读推广人特级教师丁筱青