自序

学易源起

中华文明的基本脉络

研究《易经》的意义

易卦基础

《周易》古经·上经

 乾第一

 坤第二

 屯第三

 蒙第四

 需第五

 讼第六

 师第七

 比第八

 小畜第九

 履第十

 泰第十一

 否第十二

 同人第十三

 大有第十四

 谦第十五

 豫第十六

 随第十七

 蛊第十八

 临第十九

 观第二十

 噬嗑第二十一

 贲第二十二

 剥第二十三

 复第二十四

 无妄第二十五

 大畜第二十六

 颐第二十七

 大过第二十八

 坎第二十九

 离第三十

《周易》古经·下经

 咸第三十一

 恒第三十二

 遯第三十三

 大壮第三十四

 晋第三十五

 明夷第三十六

 家人第三十七

 睽第三十八

 蹇第三十九

 解第四十

 损第四十一

 益第四十二

 夬第四十三

 姤第四十四

 萃第四十五

 升第四十六

 困第四十七

 井第四十八

 革第四十九

 鼎第五十

 震第五十一

 艮第五十二

 渐第五十三

 归妹第五十四

 丰第五十五

 旅第五十六

 巽第五十七

 兑第五十八

 涣第五十九

 节第六十

 中孚第六十一

 小过第六十二

 既济第六十三

 未济第六十四

结束语

参考书目

李红振著的这本《周易探源》认为：

在数千年的历史中，《易经》被神化了，由于不能明白它的内容，所以才有了关于它性质的种种猜测。最能占有主流位置的观点就是将《易经》看作一部哲学书，宣称它无所不包，无所不有。但我们今天所得到的结论却不能支持这一观点。易卦在实质上只是人们社会生活中众多实际事物和活动的模型，它们是用来反映人事的。每一个模型对应于某一个或某一类社会事物和社会活动，概括了这些社会事物和社会活动的特征，从而可以用作人们在日常生活中具体的、疑难的仲裁方案。

《周易》是我国古籍中最难读懂的书籍之一，传统易学多以八卦代表八个事物的关系为基础来解释易卦的原理和经文的内容。而李红振著的这本《周易探源》则将《周易》看作是特定文化的自然产物，并利使用三爻卦的新定义来解释易卦的原理和经文的内容，并做出合理的解释，帮助人们理解易卦和经文的系统的理论解释。