秦可卿是李自成？王熙凤是吴三桂？贾瑞是崇祯？……你方唱罢我登场、众说纷纭两百余年的《红楼梦》。背后隐藏的竟是一部波谲云诡的民族兴亡大戏？

郑梧桐著的《红楼梦密码》带你层层解开作者精心构织、三百年无人能破的《红楼梦》密码！

书中，作者提出了自己的观点，比如王夫人和贾政，一对颠倒假夫妻；元春和三春，根本不是一家人。这些观点新颖独特，赶快一起来一探究竟吧！

《红楼梦密码》首次系统解开了天才作书人精心构织的文本密码，重现了文本背后隐藏那场国破家亡的明亡清兴大戏！作者以严谨的治学态度，系统地探轶了众多人物的历史原型，指出书中的十二金钗并不是贵府的千金小姐，而是那个时代的风云人物，其中王熙凤隐射的是平西王吴三桂，她才是《红楼梦》中的主角。一场场政权交替血腥上演，一个个历史风云人物次第登场，作者通过详实充分的史料占有与环环相扣的考据分析，挖掘、还原了明末清初尤其是南明湮没的故事，

《红楼梦》是一声而两歌，一手而二牍的奇书，“假语存”表现为显书，“真事隐”则是一部隐书。近百年来，显书的研究十分火热，而隐书的研究则始终徘徊不前。郑梧桐著的《红楼梦密码》是对隐书的重大突破，是对以往红学的全面颠覆，开创了一条划时代的红学之路。

自序 一世红缘

反解红楼梦

红楼梦中的末世之史

贾瑞很假 崇祯很真

可卿原来是闯王

甄士隐和贾雨村

王夫人和贾政 一对颠倒假夫妻

元春和三春 根本不是一家人

熙凤果真是奸雄

大姐儿和刘姥姥

宁府和贾敬

失脚二尤 原是失节姜瓖兄弟

贾赦、贾琏索隐

李纨母子之谜

后记

祭，宝玉亦随行，作书人写道：一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就墙，墙头上皆稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树木新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。

贾政笑道：

“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”

这里作书人借贾政之言，说出“归农之意”。此词与尚可喜关系甚大！来看康熙十二年(1673年)三月，尚可喜以年老之由，第十一次疏请归辽，留尚之信镇粤嗣封。其疏日：

臣自命镇粤以来，家口日蕃。顺治十二年曾具疏请解兵柄，部臣以地方未宁，俟后议。方今四海升平，臣年已七十，精力就衰，正退耕垄亩之日。伏念太宗皇帝时曾赐臣以辽东海州及清阳堡等地，今乞准臣归辽东安插。

尚之信在上疏之中，就提到“退耕垄亩”，意即“归农之意”。

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”之时，李纨抽到了梅花签，有“竹篱茅舍自甘心”之句，出自宋代王琪的《梅》一诗：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得风流说到今。”

从尚之信十一次上疏请求“退耕垄亩”来看，他确实是心甘情愿舍弃权势和富贵，过竹篱茅舍的农人生活。吴三桂举起反清大旗之后，靖南王耿精忠随后亦反，而尚可喜依旧选择忠诚于清廷。据《清史列传》卷七十八《尚可喜传》记载，尚可喜“性笃忠贞”，与朝廷没有二心。吴三桂曾遣使以“逆书’’诱叛，“可喜执其使，以逆书呈奏”。史书记载，尚之信“守臣节特坚”。这个时候，诸子及左右亲信或有进“邪说”者，“老王辄发愤，骂日：痴儿，而翁食盐酱，多于而辈食白米饭已矣，勿复言，而翁之天时人事已预定矣”。不久，孙延龄“伪檄”中出现了“三藩”之语，尚可喜当即奏疏，向朝廷表示：“臣与耿精忠本系姻娅，不能不跛躇于中。窃臣叨王爵，年已七十有余，虽至愚极陋，岂肯向逆贼求名功富贵乎？唯知捐躯矢志，竭力保固岭南，以表臣始终之诚。”

尚可喜矢志报国、忠于清廷的态度明朗，清廷也给了他至高无上的荣誉。康熙十三年十月，康熙帝诏令广东，“督抚提镇以下听王节制，嗣后补授文武官员，听王选补奏闻，其一切调遣兵马及招抚事宜，亦听王酌行”。康熙十四年，又命晋封平南亲王，“以亲王品级顶戴支俸”。

然而，尚可喜的儿子尚之信的态度和遭遇，却与父亲截然相反。

刘凤云在《清代三藩研究》中写道：在三藩王诸长子中，尚之信是唯一得赐“公爵”者，自以为承袭平南王乃天经地义。康熙十二年三月，尚可喜疏请归辽，留其嗣封，正遂尚之信心愿。不料，清廷未准，并下令撤藩。尚之信不仅失掉了经营已久的广东，且不得袭封王爵，遂生怨恨。

康熙十三年初，幕客金光又进言尚可喜日：“俺答公(尚之信)刚而多虐，勇而寡仁，若以嗣位，必不利于社稷，请废而立次子固山(尚之孝)。”尚可喜“恶之信酗酒嗜杀”，“虑其拥兵速祸”，于当年四月上疏朝廷请以尚之孝袭封王爵。疏日：“臣诸子中，唯次子都统尚之孝律己端甚，驭下宽厚，可继臣职。”清廷议奏恩准，命尚之孝赴潮州征讨叛将刘进忠，旋又晋平南大将军。而尚之信则以讨寇将军衔协从征缴。

地位遭贬，权利丧失，自撤藩以来尚之信遭到了接二连三意外的打击。他怨父、妒弟，尤其仇恨金光，只是碍于尚可喜“如旧理事”，无从泄愤，因此萌动了背叛朝廷的心思。正如史书所记载：“尚可喜子俺答公尚之信被废怨望，矫父命叛降贼。”

刘健《庭闻录》卷五《陈兵灭族》写道：

之信积不平，杀金光……劫父叛降三桂。

公元1676年(康熙十五年)二月，尚之信发兵围困其父府邸，夺取广东最高指挥权，响应吴三桂叛乱。同年十月二十九日，平南亲王尚可喜在广州薨逝，享年73岁。康熙皇帝给谥日“敬”。“王素矢忠贞，若人人尽能如王，天下安得有事？每念王怀诚事主，至老弥笃，朕甚悼焉！”（P366-367）

一世红缘

《红楼梦》这部奇书，变幻莫测，难以看清。

人生亦如此。

从小就有许多梦想，却从未曾憧憬，有一天会走上红学研究之路，但与《红楼梦》的缘分，早在刚出生之时，冥冥之中就有了那么一点小联系。父亲读书不多，为给他的二女儿取名，只能借助字典。据说他先随意翻开一页，从中找出一个喜欢的字，再翻一页，又选一个字。这两个字，便与《红楼梦》中“干红一窟，万艳同悲”极其相关。十几年之后，我那才华横溢的中学语文老师，认为此名与人气质不符，遂自作主张帮我更了名。但那两个字，早已融入我的生命，无法断离。《红楼梦》亦如此。

上小学之后，已喜读书，父母给的一角两角零钱，都小心攒下来，拿去买书。记忆中，大约在八岁那年，买了人生第一部百二十回本《红楼梦》。那么小的年龄，字还不识几个，当然是读不懂的，但小小的我每天仍会翻阅，哪怕只读两行字，也觉快乐无比。这本书，一直伴随我，走完小学到大学的光阴。她就像生命中一个特别重要的朋友，无论何时何地，随手翻开任何一页，都能满怀喜悦读下去。后来出国，因这书翻阅次数太多，濒临散架，又重新买了一套，伴我漂洋过海，远渡重洋。异乡求学的岁月，孤寂忙累之余，依旧每天都会翻开，读上片刻。美丽的文字，熟悉的人物，精妙的诗词，温暖了游子的思乡之心。

古人说，知音难求，而我认为，书音更难求。它不会开言，不能辩解，只能静候有缘人翻开，用眼去看，用心去读，用灵魂去感受。有的书刚翻两页，就想将它甩出窗外，恨不得再跑去踏上两脚，才解被骗之恨。有的书勉强翻完，便束之高阁，彻底忘却。有的书，能来回读两三遍，已是凤毛麟角。而常读常新、越读越喜之书，于我而言，前无古书，后也应无来者，只此一部《红楼梦》。

后来，又偶然得到八十回本《脂砚斋重评石头记》，便觉与先前所读百二十回本相比，更神奇勾魂。书中诸多批语，引人进入一个魅力无穷的太虚幻境。精彩批语处值得来回琢磨，细细思索。然而奇怪的是，读过数遍之后，却越来越迷糊，好像被作书人和批书人拖进了他们所创的梦里，似明非明，似清非清；同时又深刻认识到，这部书，确实如前人所说，隐藏着深刻的历史，镌刻着众多历史人物。这部历史究竟是什么呢，这些人物又会是谁呢？为了解开这些疑惑，大量阅读诸多红学大家的作品，却找不到一个令人信服的答案。只得回到文本中，一遍又一遍寻找线索。多年来的阅读与思考，让我对《红楼梦》的理解，摆脱了以往红学思潮的束缚，逐渐形成了自己思路。这些观点或许有不当和缺陷，但值得红学界对《红楼梦》反面所隐之事的重新思考与探讨。

先来简单回顾红学研究的发展过程。《红楼梦》的神秘与深邃，一直吸引着无数研究者沉醉其中，力图能解开书中所隐之谜。两百多年来，一代又一代学富五车的大家争相探秘，尤其是近百余年来，红学研究可谓蓬勃发展。

1904年，王国维先生的《红楼梦评论》发表，标志着红学研究进入一个全新阶段。后王梦阮的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》等书相继出版，红学索隐派取代红学评论派一举成为红学研究领域的霸主。1921年，胡适在《红楼梦考证》一文中，向红学索隐派全力开炮。胡适先生说：“我们只须根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。”胡先生按照这个逻辑展开了考证，认为此书的作者曹雪芹是江南织造曹寅的孙子，书中所隐之事，乃是曹家的家事。这个结论从此影响了一批又一批的学人，以俞平伯、周汝昌等先生为杰出代表，形成了强大的曹家考证新红学，风光近百年。

然而，对于《红楼梦》所隐真事究竟为何，新红学至今没有给出一个令人信服的答案，倒有许多明显的疑问。

曹寅究竟有没有曹雪芹这个孙子，至今仍无确切材料可以证明。就算曹雪芹真是曹寅之孙，作书人在书中早已明言，他的书是将“真事隐去”、“假语存焉”。既然他费尽心思将记录的真事秘隐在书底，而且书中诸多批者都有意将自己的身份秘藏起来，为何作书人会留下真实姓名呢？

其二，考证派已将曹家家事考证得非常清楚。曹寅的母亲是康熙的乳母，但是书中却有多处嘲讽和批判乳母的行文，言辞格外激烈，试想一下，靠乳母起家的曹家，假若作书人真是曹家后人，又如何敢写出如此大逆不道之文呢？

其三，曹家一直深受满清皇恩，至康熙年间就任江宁织造，富甲一方。假若此书真是曹家后人所写，他又如何敢胆大包天，在书中大骂“犬戎”之族，甚至辱其为“野驴子”呢？

其四，江南织造虽是从五品官职，其实就是皇家买办。身为买办之家后裔，应以买办为荣，假若此书真为曹家后人写江南织造曹家之事，又如何会在书中对买办之人颇有微词呢？

其五，曹寅对曹家后人来说，应是尊若神明，假若作书人真为其孙，又如何敢拿“寅”字与唐伯虎的春宫图取乐逗笑呢？

诸如此类不羁之文，书中还有许多。在我看来，江南织造曹家与《红楼梦》的关系，只是一个美丽的错误。而作书人花费十年心血创作的巨著，其背后所隐的真史，不应是一段家史，而是一段“血泪”之史。书中的第一首标题诗写道：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！  究竟该如何解这个“味”，在第十二回《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风

……

史，又是一场空事。此书解开的主要人物，围绕甲申之变的三个主角展开，有崇祯皇帝朱由检、大顺皇帝李自成、平西亲王吴三桂、顺治皇帝福临、摄政王多尔衮、贰臣洪承畴、三降三反的失节将领姜壤兄弟。他们或败或亡，或惨遭清算和杀害。无论曾有过怎样的至极繁华，到头皆是一场冰冷虚空，即便是书中隐射的次要人物，如尚可喜之流，即使到老得享浩荡皇恩和泼天富贵，也是“如冰水好空相妒”，依旧还是一场空。而其他人物如宝玉、黛玉、宝钗以及宝琴和妙玉、湘云等人，此书未曾提及，将在下一部书中探究，他们的原型，亦都是那个时代值得歌泣的人物。他们的人生命运，也逃不出虚空。这种虚空之感，既弥漫在贾府的戏台之上，又弥漫在戏台之下的历史中，更弥漫在作书人的心中。他创作《红楼梦》，不仅是一部“正小说，反历史”的巨著，更是一部哲理深沉丰富的人生感悟之书。作书人深受中国传统“气学”思潮影响，秉承“太虚即气”的观点：万物产生和消亡，皆不过是气的聚散，有形其实亦无形，是无尽的悲凉和空幻。所以很多有识之士，读完《红楼梦》之后，都有“色”、“空”之感。

这种悲凉，也沉淀在我心中。自从研究进入一个阶段之后，在有意与无意之中，与人聊起书中人物之时，总会有人觉得怪异，甚至还有人说：

“你怎么可以这样来读《红楼梦》呢？这跟我学的完全不一样，我实在接受不了。”

也有人认为这是对以往红学观点的颠覆。实际上，我一直认为，过往的观点不一定正确，谈不上颠覆，如果非要有一个词来形容，不过只是一种重新解读而已。这一百多年来，曹学派垄断了《红楼梦》的解读方式，读者已经被强化成完全一元化的认知，这是最大的遗憾和悲哀。当年新红学的开创者胡适先生，崇尚个人独立的思想，敢于怀疑挑战一切。我今天的研究，既是对以往权威的挑战，更是为了能够寻找到解读《红楼梦》的正确之路。吾爱吾师，吾更爱真理。我希望，广大读者能够从这本书中，听到不一样的声音，看到不一样的《红楼梦》。

让我们暂时忘掉已有的红学思路，忘掉很难有标准答案的作者之争，忘掉先入为主的江宁织造曹家，忘掉雍乾盛世，忘掉宝黛之间的爱情，回到文本中(本书中所说文本，为八十回脂批体系本。以甲戌本、庚辰本、戚序本为主，蒙府本、靖本等为辅)，透过作书人和批书人留下的文字，慢慢去感受，这位天才作书人，在他搭建的贾府戏台之上，用心良苦写就的大戏里，深藏的末世之事。

莎士比亚说过，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。我也相信，一万个人心中有一万部《红楼梦》。

而我心中的《红楼梦》，就是作书人精心隐藏的荡气回肠之史。这是作书人和批书人最渴望看官们能解出的“味”。

感恩，世间有一部《红楼梦》。我愿做一只勤劳聪慧的蝴蝶，徜徉在作书人所创的太虚幻境中，采百花之蕊，取万木之汁，得群芳之髓，如能探知作书人全部隐意，便不枉此生。

感谢红学界的各位前辈们，假若在这条曲折漫长的狭路上，我看到了不一样的风景，那是因为，我有幸站在你们的肩膀之上。

感谢家人的爱与支持，感谢朋友的鼓励与帮助，感谢柯柯的细心照顾，感谢汪星人路易和李尔的陪伴，每当读写疲惫之时，与它们在小院玩耍嬉戏，是最好的放松与休息；感谢自己的坚持与努力，这么多年，不忘初衷，淡定安然，行走在《红楼梦》的艺术殿堂中，只为喜欢，只为爱！

这是一生之缘，亦是一世之爱！

红学大师周汝昌先生在给刘心武的信中曾经写过：很多人总认为我们的研考是节外生枝，是喧宾夺主，是“不务正业”，是“外围离谱”……殊不知，他们正是看不见雪芹的高妙手法，以“荒唐言”来晓示于后世的一段特大的奇闻故事，这事牵连了多少人的生途命舛，离合悲欢！所谓“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”！

这话真是红学研考者的肺腑之言。在笔者研考红楼梦中人时，亦时时想起这句“白骨如山”和“公子红妆”。假若曹家真有“公子红妆”，却无“白骨如山”。然而明末清初那段历史，从崇祯开始，到李白成，再到吴三桂助多尔衮人关，再至顺治一统天下，一将功成万骨枯。其间白骨真可谓堆成一座座高山。别说败亡的崇祯和李自成，就连曾高居皇父摄政王之位的多尔衮，到头来亦落得掘墓鞭尸抽骨的下场，而贵为满清第一位大一统皇帝的顺治，也没有逃脱命运的安排，英年早逝，徒留一把白灰在陵墓中。平西亲王吴三桂，更是在享尽荣华富贵之后，以六十一岁高龄起兵反清，功未成，身已死。这一次次巨大的动荡与战乱，不仅仅留下一座座白骨堆成的高山，更留下了无尽的悲哀与痛苦，也让作书人留下一部空幻之梦。这梦里，除了此书已解的诸多人物，还有明末第一词人、抗清名士陈子龙，明末四公子之一、一代诗坛盟主钱谦益，秦淮八艳之一的柳如是，明末四公子之一的侯方域，一代战神李定国，名族英雄郑成功等人。他们在天崩地裂、腥风血雨的末世里，在作书人搭建的戏台上，共唱了一曲血泪呜咽的慷慨悲歌。他们扮演的是戏中的哪位角色呢？留待下一本书再来详细解读。

此书所写的人物，均与王熙凤有关，笔者观点与国内外红学研究者大不相同，至于孰是孰非，均不做无益的辩解，由各位看官判断和定夺。书中所提出的结论，亦属一得之愚，还望看官们批评指正。

愿《红楼梦》的研究道路能够更加宽广，愿研究《红楼梦》的同仁们能够走得更远。