龙泽、黄结业著的《慈悲的力量》是一部让你少走很多人生弯路智慧之书，一部让你直通成功之门的捷径之书，一部让你静下心来看完之后就能改变家族命运之书。

慈悲一切众生不需要理由，若从根本来说，我们与一切人、一切动物，一切有情，甚至包括无情器具，我们都应以慈心相对。

龙泽、黄结业著的《慈悲的力量》是一部讲述慈悲的力量的心理励志读物。有人这样解释慈悲：慈就是给予众生快乐，悲就是解除众生痛苦。看到任何众生痛苦时，会想尽办法让他远离痛苦、获得快乐，以众生之苦为己苦，以众生之乐为己乐。范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是这个意思；古人所说“圣人无心，以百姓心为心”，是这个意思；孟子所说“乐以天下，忧以天下”，也是这个意思。

序言

第一章 慈悲之含义：万善之基，众德之藏

  1.悲天悯人，慈悲理念的核心内涵

  2.此岸与彼岸，对人生苦乐的深思

  3.希望与期待，对生命脆弱性的关切

  4.尊重生灵，敬畏万物的生命哲学

  5.利他思想，致力行善的慈悲观念

  6.宽恕美德，慈悲的道德体现

第二章 慈悲之智慧：彰显理性，抚慰心灵

  1.放下的智慧，放下贪婪之心

  2.无欲则刚，别让物欲填满心灵

  3.诸多烦恼，皆因一个“我”

  4.善待自己，负面情绪自然与你无缘

  5.心灵的净土，是修炼当下

第三章 慈悲之本心：道德原则，行为准则

  1.人之初，性本善

  2.善良之人，内心宁静

  3.待人处事，重在心存善良

  4.对待自己，应该独善其身

  5.播种善良，就收获了友情

  6.做好事心里会舒服

第四章 慈悲之能量：慈悲无敌，无坚不摧

  1.心怀慈悲，凝聚和谐“正能量”

  2.拥有慈悲能量，获得内心淡定

  3.常存慈悲之心，心量大如宇宙

  4.心存美好，幸福紧随

  5.目光收纵，淡视风谲云诡

  6.正气内存，身正心安梦稳

第五章 慈悲之善行：大爱无疆，上善若水

  1.善行源自内心深处的善念

  2.爱的善行打开了人生视窗

  3.行善事，天知地鉴鬼神钦

  4.上善若水，最高境界的善行

  5.善行，并非以昭告天下为标准

第六章 慈悲之人际：和谐人际，以德服人

  1.心有慈悲，对人的态度自然不同

  2.与人为善，本着善心与人交流

  3.利他的人，才会拥有更大财富

  4.不与人争强斗气，就是慈悲

  5.心境开朗，人际关系自然就好

第七章 慈悲之宽容：严于律己，宽于待人

  1.宽恕是良药，怨恨是毒酒

  2.宽容别人就是善待自己

  3.以宽容与忍让接纳对方的攻击

  4.以包容对待他人的误解与过失

  5.以微笑回应俗人的讽刺与挖苦

第八章 慈悲之众生：参悟生命，传递爱心

  1.博大胸怀，能容天下不平之事

  2.以积极乐观的心态主动付出爱

  3.博爱是奉献，要战胜自私

  4.爱这个世界的人，才会怜悯自己

  5.多为别人着想，多帮别人做事

第九章 慈悲之感恩：滴水之恩，涌泉相报

  1.至诚恭敬，感恩是人的本性

  2.构建和谐社会，应从感恩开始

  3.常怀感恩之心，会使你忘却许多烦恼

  4.感恩伴随我们一路成长的所有人

  5.常做感恩之事，时时心存感恩

  6.永远不要忘记曾经每一个给你帮助的人

后记

1。悲天悯人，慈悲理念的核心内涵

（1）

慈悲一词出自佛家，慈是指带给他人利益与幸福，悲是指扫除他人心中的不利与悲伤。佛经上说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”我们一般所认为的慈悲，亦泛指慈爱与怜悯。

一般而言，慈悲与同情很是相近，但是二者的确是有区别的：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。仔细推敲起来，这个区别还是蛮大的。

其实，慈悲理念的核心内涵就是悲天悯人。悲天，是哀叹时世；悯人，是怜惜众生。悲天悯人，就是指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

（2）

当然，对于一般人来说，一下子做到悲天悯人的境界也不现实，需要从现在的基础—步一步做起。有一段孟子与齐宣王之间的故事，就把这个道理讲得格外清楚。

当年，孟子见齐宣王时谈及一件事。一天，齐宣王坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。齐宣王问道：“把牛牵到哪里去啊？”那人回答说：“准备用它来祭钟。”齐宣王说：“放了它吧！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。”那人问道：“那要废除祭钟的仪式吗？”齐宣王说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”

有的百姓认为齐宣王吝啬，孟子却认为这是因为于心不忍。对此，齐宣王说：“我们齐国虽然不大，但是我又怎么能舍不得一头牛呢？我真是因为不忍心看那头牛恐惧哆嗦的样子，才换成羊的。”孟子接着说：“大王也别怪百姓误会您吝啬，您的做法不过是以小换大而已。如果真是于心不忍，那牛和羊有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“真是的，我这是什么心理呢！我虽然不是吝啬一头牛，而以羊来替换，但是这个做法，也不怪百姓误会我。”

孟子安慰道：“这也不是什么大问题，而且也是一片仁心，不过见牛未见羊而已。君子远庖厨，为的是守住自己的心，不让自己见惯了血腥而变得残忍。”

齐宣王非常感慨而且高兴地说：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’就是说您这样的人吧。就说我吧，自己做了的事情，却不知道自己到底在想什么；而经过您这样一分析，一下子就说到了我心里去了！”

你看，连齐宣王自己都搞不明白的心理活动，孟子凭什么搞得如此透彻呢？这显然也是大家都非常感兴趣的事情。

因为孟子的境界！有孟子那样的境界，才能真正谈得上将心比心。当然，不是只有孟子才能有那样的境界，而是人人都可以有那样的境界。

上面所说的怜悯心理，在平时看起来，似乎人人都具有，并没有什么了不起。但是假如真正研究心理学，不论政治心理学，或者宗教心理学，齐宣王这个以羊易牛的故事，可以用一句后世人人引用，大家都知道的俗语——“妇人之仁”来形容。因为女人容易掉眼泪，只要一点点鸡毛蒜皮的小事情，就难过掉泪。我们认为，古人说“妇人之仁”这句话的意思，是要人们的慈悲，不要走小路线，要发大慈悲，具大仁大爱，所以才用妇人之仁——看见一滴血就尖声惊叫的“仁”来作反面的衬托。实际上，妇人之仁也是慈悲的表露。正如齐宣王看见一头牛发抖不忍宰杀，扩而充之，就是大慈大悲，大仁大爱。只可惜没有扩而充之而已。

一般的妇人之仁，如果扩而充之，就是仁者爱人那样的爱，自然非常伟大。我们看看不同宗教中的几位代表人物，就可知母性仁爱的伟大了。佛教里最受欢迎的是观世音菩萨，虽然在佛经的原始记载上，他是一位男性，但是他却常以女身出现，而后世人们也都喜欢膜拜他以女性姿态出现的化身，代代相传，如今他已成为母性慈爱的象征。天主教的圣母玛丽亚，是伟大母爱的表征。至于道教标榜的，则有瑶池圣母。尽管人类不少宗教的教规、教条、教义，都是重男轻女，但最后还是推崇女性的伟大。这也是蛮有意思的事情。

（3）

我们还是把目光拉回来，打量一番人世间，是不是也真正存在悲天悯人的人呢？事实上，还真的不会让我们失望。

1979年12月，被人们称为“慈悲天使”的仁爱修女会创始人特蕾莎圣女（又称作德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女）被授予了“诺贝尔和平奖”。评奖委员会认为，她成功地弥合了富国与穷国之际的鸿沟，以尊重人类尊严的观念在两者之间建起了一座桥梁，为克服世界的贫困做出了卓绝的贡献。

对于被授予了如此至高的奖项，特蕾莎圣女并没有特别开心，相反她还有些犹豫和矛盾，因为她选择终生为穷人服务，并不是为了博取世间的荣耀，而是为了让世人见证上帝的大爱。但是，最终她还是选择了前去领奖——代表穷人去领这个在世人看来拥有无上荣耀的奖项。

1979年12月8日，特蕾莎圣女乘飞机来到了挪威的奥斯陆。和平奖评奖委员会主席萨涅斯先生亲自到机场迎接。他告诉圣女，国王殿下期望在典礼宴会上与她见面。圣女当即反问道：“宴会？什么宴会？”萨涅斯先生告诉她，他们将在10号晚上照例举办一个典礼宴会。

P3－5

一位国学大师在谈及英雄与圣贤的区别时，曾经说过这样一段话：英雄是把自己的痛苦转嫁到他人身上，通过征服他人而征服世界；但是他征服了世界，却没有能够征服自己。而圣贤则是通过征服自己，最终征服了世界，而且是皆大欢喜的征服。因为，圣贤有一颗悲天悯人的慈悲之心。

北师大第二附属小学原来有一位霍懋征老师。关于霍老师的教学，有这样一个小故事：

她在课堂提问的时候，一个学习成绩很差的学生也举手，但是问到他，他却回答不上来。

当霍老师把这个学生叫到办公室后，这个学生哭着说：“老师，别人都会，如果我不举手，别人会笑话我。”

于是，霍懋征就私下和这个学生约定，再提问时，如果会答就举左手，如果不会就举右手。

以后提问中，如果看到他举左手，霍老师就让他回答，举右手就不提问他。既保护了学生稚嫩的自尊心，也给了他表现的机会。一段时间后，这个学生的成绩就有了很大的进步。

这个带一点狡黠又蕴涵着深沉教育理念的小故事，正是霍懋征老师炉火纯青教育艺术的一个生动写照。

很多人都知道“伟大的人民教育家”陶行知先生，我们再来看一段有关他的故事。

陶行知先生在做校长时，一天，在校园里看到一名男生正想用砖头砸另一个同学，陶行知及盯予以制止，又令这个学生去自己的办公室。

陶行知在外了解情况后回到办公室，发现那名男生正在等他，便掏出第一颗糖递给他：“这是奖励你的，因为你很准时，比我先到了。”

接着又掏出第二颗糖：“这也是奖励你的，我不让你打人，你立刻就住手，说明你很尊重我。”该男生将信将疑地接过糖。

陶行知先生又掏出第三颗：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”

这时那名男生已经泣不成声了：“校长，我错了。不管怎么说，我用砖头打人是不对的。”

陶校长这时掏出第四颗糖：“你已经认错，我们的谈话也该结束了。”

其实，陶行知先生和霍懋征老师的境界，就是慈悲的境界；陶行知先生和霍懋征老师教育的力量，就是慈悲的力量。

有人这样解释慈悲：慈就是给予众生快乐，悲就是解除众生痛苦。看到任何众生痛苦时，会想尽办法让他远离痛苦、获得快乐，以众生之苦为己苦，以众生之乐为己乐。范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是这个意思；古人所说“圣人无心，以百姓心为心”，是这个意思；孟子所说“乐以天下，忧以天下”，也是这个意思。

如果我们追根溯源，就会发现，人类需要两条腿来走路：一条腿是智慧，一条腿是慈悲。慈悲要以智慧为指导，智慧要用慈悲去贯彻。而现实的情况则是，随着人类道德心性的急剧滑坡，人类正在与慈悲渐行渐远。现在，很多人连智慧都不怎么挂心了，已经直奔智商而去，甚至直奔名利而去了。

正是因为把两条腿变成了一条腿，所以失去了平衡，于是我们这令社会充斥着暴戾之气和互害之氛，各种各样的问题接踵而至。我们自己种下了诸多不利的因，所以就结出了诸多不利的果。

在春秋时代，曾经辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的管仲说过：“圣人畏微，而愚人畏明。”意思是说，圣贤高人在事物微细之时就知道畏惧，所以不会做错事情；而愚昧之人在事情险象环生时才知道恐惧，但是已经无济于事了。

那么，我们为什么不去从根本处下手呢？况且，慈悲他人就是慈悲自己。把这个因果法则理顺了，才能谈得上播种牡丹、收获牡丹的实际效益。

是为序。

前一段时间，在厦门快速公交车上发生了一起自杀式纵火案，导致40多人丧生，加上伤者超过80多人，年近花甲的犯罪嫌疑人陈某也被当场烧死。在事后查获的遗书中，证实陈某因自感生活不如意，曾几十次向地方政府部门交涉社保问题无果，悲观厌世，进而泄愤纵火。

事件发生两天后，在网上看到这样的评论：“从某种意义上说，那辆被炸毁的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果一个人绝望，那么所有的人都不安全。为此，永远不要对他人的苦难无动于衷，因为谁也无法保证下一个不是你我。”

是啊，现在很多人在反省我们这个社会，反省我们自己，这的确是一个令人欣慰的开端。如果人人都讲慈悲，都有怜悯之心，社会就会安定，“维稳”就无需多少公共开支。如果人人不讲慈悲，社会就不能安定，无论花费多少公共开支都会出现意想不到的问题。

何况，慈悲不光是对外有力量，对我们自己来说也是有力量的，而且力量无穷！

所以，我们衷心希望，此书能够给各位读者带来收获。

当然，一部著作的完成需要许多人的默默贡献，闪耀着的是集体的智慧，其中铭刻着许多艰辛的付出，凝结着许多辛勤的劳动和汗水。

在本书的成书过程中，借鉴和参考了大量的文献和作品，从中得到了不少启悟，也汲取了其中的智慧精华，谨向各位专家、学者表示崇高的敬意——因为有了大家的努力，才有了本书的诞生。凡被本书选用的材料，我们都将按相关规定向原作者支付稿费，但因为有的作者通信地址不详或者变更，尚未取得联系。敬请您见到本书后及时函告您的详细信息，我们会尽快办理相关事宜。

由于编写时间仓促以及编者水平有限，书中不足之处在所难免，恳请广大读者指正，特驰惠意。

作者

2015年12月