《三国志（双色插图版）》是一部记载魏蜀吴三国鼎立时期的史书，作者陈寿，经由墨香斋译评。  最完善记载三国脍炙人口的人和事的就是《三国志》，由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。陈寿曾任职于蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。

译评者选取了《三国志》中的精彩篇章进行细致的翻译，翻译时删去了其中篇幅较长而又无关宏旨的诏书、策命、文章等，读者可欣赏原汁原味的《三国志》原文。

由西晋陈寿所著，墨香斋译评的《三国志（双色插图版）》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的史书。作者陈寿（233年-297年），字承祚，西晋史学家。晋灭吴后，陈寿开始整理三国史事，著《魏书》、《蜀书》、《吴书》共六十五卷。其中包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，称《三国志》．书中记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）六十年间的历史。全书善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许，是后人研究三国历史的宝贵资料。

魏书

 武帝纪

 文帝纪

 明帝记

 董卓传

 袁绍传

 袁术传

 刘表传

 吕布传

 臧洪传

 夏侯惇传

 夏侯渊传

 曹仁传

 曹洪传

 曹休传

 曹真传

 曹爽传

 夏侯尚传

 荀彧传

 荀攸传

 贾诩传

 崔琰传

 钟繇传

 华歆传

 程昱传

 郭嘉传

 董昭传

 张辽传

 乐进传

 于禁传

 张郃传

 徐晃传

 李典传

 许褚传

 典韦传

 庞德传

 曹植传

 王粲传

 满宠传

 郭淮传

 诸葛诞传

 邓艾传

蜀书

 先主传

 后主传

 诸葛亮传

 关羽传

 张飞传

 马超传

 黄忠传

 赵云传

 庞统传

 法正传

 刘封传

 李严传

 魏延传

 蒋琬传

 费祎传

 姜维传

 邓芝传

 张翼传

 吴书

 孙坚传

 孙策传

 孙权传

 太史慈传

 张昭传

 顾雍传

 诸葛瑾传

 步骘传

 周瑜传

 鲁肃传

 吕蒙传

 程普传

 黄盖传

 韩当传

 蒋钦传

 周泰传

 甘宁传

 凌统传

 徐盛传

 丁奉传

 陆逊传

 诸葛恪传

袁术传

【原文】

袁术字公路，司空逢子，绍之从弟也。以侠气闻。举孝廉，除郎中，历职内外，后为折冲校尉、虎贲中郎将。董卓之将废帝，以术为后将军；术亦畏卓之祸，出奔南阳。会长沙太守孙坚杀南阳太守张咨，术得据其郡。南阳户口数百万，而术奢淫肆欲，徵敛无度，百姓苦之。既与绍有隙，又与刘表不平而北连公孙瓒；绍与瓒不和而南连刘表。其兄弟携贰，舍近交远如此。引军入陈留。太祖与绍合击，大破术军。术以余众奔九江，杀扬州刺史陈温，领其州。以张勋、桥蕤等为大将军。李催入长安，欲结术为援，以术为左将军，封阳翟侯，假节，遣太傅马日罈因循行拜授。术夺日罈节，拘留不遣。

时沛相下邳陈珪，故太尉球弟子也。术与珪俱公族子孙，少共交游，书与珪曰：“昔秦失其政，天下群雄争而取之，兼智勇者卒受其归。今世事纷扰，复有瓦解之势矣，诚英父有为之时也。与足下旧交，岂肯左右之乎？若集大事，子实为吾心膂。”珪中子应时在下邳，术并胁质应，图必致珪。珪答书曰：“昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民，下不堪命，故遂土崩。今虽季世，未有亡秦苛暴之乱也。曹将军神武应期，兴复典刑，将拨平凶慝，清定海内，信有徵矣。

以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾备旧知，故陈至情，虽逆于耳，骨肉之惠也。欲吾营私阿附，有犯死不能也。”

兴平二年冬，天子败于曹阳。术会群下谓曰：“今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民，于诸君意如何？”众莫敢对。主簿阎象进曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，三分天下有其二，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛，汉室虽微，未若殷纣之暴也。”术嘿然不悦。用河内张炯之符命，遂借号以九江太守为淮南尹。置公卿，祠南北郊。荒侈滋甚，后宫数百皆服绮穀，余粱肉，而士卒冻馁，江淮间空尽，人民相食。术前为吕布所破，后为太祖所败，奔其部曲雷薄、陈兰于濡山，复为所拒，忧惧不知所出。将归帝号于绍，欲至青州从袁谭，发病道死。妻子依术故吏庐江太守刘勋，孙策破勋，复见收视。术女入孙权宫，子耀拜郎中，耀女又配于权子奋。

【白话】

袁术字公路，司空袁逢之子，袁绍的弟弟。年轻时就以侠气为人所知，后被举为孝廉，官拜郎中，先后担任过朝廷內外的多种官职，一直升迁到折冲校尉、虎贲中郎将。董卓率兵入京控制朝廷后，打算依自己的意愿废掉少帝刘辩另立陈留王刘协为皇帝，让袁术任后将军。袁术不愿追随董卓而祸及自身，于是逃出京都到南阳。正巧这时长沙太守孙坚杀掉南阳太守张咨。孙坚本是袁术的部将，袁术也就趁这个机会占据了南阳。南阳人口数百万，由于袁术割据后侈靡肆欲，征敛无度，致使百姓饥寒交迫，苦不堪言。袁术与袁绍有矛盾，又与邻近的荆州刺史刘表不和，因而和远在幽州的公孙瓒结咸同盟；而与幽州咫尺之隔的袁绍却对公孙瓒视若仇敌，转而和荆州的刘表结为盟友。兄弟二人各打算盘，舍近交远竟到如此地步。袁术领兵至陈留，遭到曹操和袁绍的联合进攻而溃败。袁术领着残部逃到九江，杀了扬州刺史陈温，据扬州为己有。又封部将张勋、桥蕤为大将军。董卓部将李催等人拥兵入京控制朝政后，欲收买袁术为其外援，任命袁术为左将军，封阳翟侯，授予符节。李催派太傅马日碑到各地给受封的将军侯爵举行拜授仪式，袁术抢了马日罈所携的军中符节，然后把他关押起来不再放他回去。

当时的沛阳下邳人陈珪，是已故太尉陈球的侄子。袁术和陈珪都是豪门世族出身，少年时代交往甚密。袁术给陈珪写信说：“当年秦丢失了政权和王位，天下群雄竞起而夺之，最后被智勇双全者捷足先登而夺到手。如今天下事情一片乱糟，刘氏江山面临瓦解之势，诚然又到了天下英雄逐鹿之时。我与足下您有多年的交情，难道您不肯帮助我吗？若是要做谋取天下的大事，只有您才是我最信任的人呵！”陈珪的儿子陈应此时也在下邳，袁术威胁要以陈应作人质，意图完全罗致陈珪。陈珪读过袁术的来信，答复他说：“从前暴秦末世之际，恣意暴虐，以严刑酷法统治天下，荼毒生民，致使百姓忍无可忍，以死相拼，故而促成了秦王朝的覆灭。而今刘氏虽也衰微，可天下并没有秦王朝崩溃前夕的那种酷刑暴政。朝廷內曹操将军努力辅佐天子，有勇有谋，被乱臣贼子们践踏的朝纲正逐步恢复。荡平凶恶的叛匪，清定海內，我相信用不了多长时间了。我本以为将军您出身于世代蒙受皇恩的公卿之家，自当与天下英雄同心协力，匡扶汉室，不想足下竟要图谋不轨，以身试祸，这岂不令人为之痛心！眼下您若迷途知返，力改前非，我想或许还能免去您的罪过。我与您是多年故交，因此才把这些心里话讲给您听。虽然您听起来不免逆耳，但对我来说确是表达了一种情同骨肉的心意。至于您要我为了私利而与您合作，我是宁可掉头也不会去干。”

献帝兴平二年(195)冬，叛将李催和郭汜在弘农郡的曹阳涧一带追击天子及公卿百官，保护献帝和献廷的杨奉被叛军打败，献帝只身逃到黄河北边去了。袁术以为时机已到，召集部属们开会说：“现在刘氏天下已经衰微，海內鼎沸，我们袁家四代都是朝中重臣，百姓们都愿归附于我。我想秉承天意，顺应民心，现在就登基称帝，不知诸君意下如何？”众人听了，谁也不敢再说什么，只有主簿阎象发言道：“当年周人自其始祖后稷直到文王，积德累功，三分天下可说有他们的两分，可他们还是小心翼翼地做殷商王朝的臣子。明公您虽然累世高官厚禄，但恐怕还比不上姬氏家族那样昌盛；眼下汉室虽然衰微，似乎也不能与残暴无道的殷纣王相提并论吧！”袁术听了阎象这番话不吭声，心里却是非常恼怒。时过不久，河內人张炯为他卜卦，说他有做皇帝的命，他以此为理由，正式宣布登基做了皇帝，建号仲氏。袁术称帝后，任命九江太守为淮南尹，广置公卿朝臣，还在城南城北筑起皇帝祭祀天帝所用的祭坛。生活上他奢侈荒淫，挥霍无度。后宫妻妾有数百人，皆穿罗綺丽装，精美的食品应有尽有，而他军中的士兵却吃不饱穿不暖，饥寒交迫。江淮一带民不聊生，许多地方断绝人烟，甚至出现人吃人的现象。袁术先为吕布所败，又被曹操的军队打败。他带着少数残兵败将投奔占据淆(qián)山的旧部雷薄和陈兰，雷、陈二人拒绝接纳他。袁术內心忧虑不知投向何处。后来他想把他的皇帝称号送给袁绍，投奔在青州的侄子袁谭，结果在路途中发病身亡。袁术死后，他的妻子儿女依附于他的老部下庐江太守刘勋。孙策打败刘勋后，便把他们一并带往江东。袁术的女儿被选入孙权后宫，儿子袁耀在东吴做过郎申官职，袁耀的女儿又嫁给了孙权的儿子孙奋。（P56-57）

中国拥有悠长的历史，在这其中，三国时期不过是短短的一段。但就是这短暂的时间之内，名人众多，事件纷繁，错综复杂，吸引了后世的目光。尤其是古典小说《三国演义》的盛行，真真假假，大大影响了三国史，造成了读者印象的偏差。

《三国演义》虽则多“戏说”，但书开头的那句话确实堪称真理：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”合与分都各有可爱之处，也各有缺点。大一统王朝的年深日久之后，各种弊端相继显现，朝政不可避免地走上堕落、腐败之路，大一统局面土崩瓦解，很快出现若干割据一方的群雄。群雄互相争夺，争先恐后，就有几位出类拔萃的角色，演出或长或短的“分”的局面。这种“分”的局面在每一个大一统王朝的末期都会出现，而以三国这段历史最为精彩绝伦。

三国的精彩，核心自然是人。三国出现了无数后人耳熟能详的人物，时至今日，很多人物都成为符号，融入每个中国人的思想深处。例如，诸葛亮的多智，曹操的奸诈，关羽的义气，赵云的忠诚，张飞的莽撞，吕布的勇武，吴国的君臣虽然名气相对较小，还是有着“江东猛虎”孙坚、“小霸王”孙策、“生子当如孙仲谋”的孙权三位英主，“美周郎”周瑜，“吴下阿蒙”吕蒙等等。这些风云际会之下产生的豪杰，如果生活在大一统王朝，必然有大部分被埋没在统制的枷锁之内，毕生默默无闻。很多人认为，老百姓夹在三个国家的中间，日子会很苦，但事实上，倒是在三国鼎立的局面形成前，反而是“出门无所见，白骨蔽平原。”就一般的生活情况而言，老百姓在三国时代，远比在东汉时代活得好。朝廷上不再有宦官外戚把持一切。三个国家的大小官吏，绝大多数是清廉的。诸葛亮把西蜀治理得道不拾遗。曹魏的法律，比较严厉，却也使人民不敢轻易犯法，也就免得受刑。明帝曹叡所修订的魏律，成为后世几个朝代的法律的蓝本。曹魏还创行了“九品中正”的制度。这制度虽未必能实现以绝对客观的标准来登记青年才俊的构想，却也不能不说是好过了东汉末年那些孝廉、茂才，都并无优良品德或真才实学，全靠父兄与岳家的权势而获选。曹魏的屯田政策与水利建设，虽则是以便利军事行动为目的，但却间接大大地帮助了农民。

三国时代的经学、文学、史学、艺术以及科学，都十分发达。文学方面，以曹操父子为代表的“建安七子”在文学史上的地位是相当高的。除此之外，三国时代易学、儒学上都有不小成就。科学上，三国时代出现了会用麻醉药，又会动手术取出肾结石，甚至有把握进行“神经解剖”的名医华佗。马钧，传说为水车的发明家，但他确是曾经发明了“发石车”、“指南车”，与“十二蹑绫机”。魏国另有一位刘徽，在数学上颇有造诣，写出了一部《海岛算经》。

最完善记载这些脍炙人口的人和事的，就是《三国志》。《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。陈寿曾任职于蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。

陈寿是晋朝臣子，而晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪，而《蜀书》则记刘备、刘禅为先主传、后主传。从篇幅来看，《魏书》约占全书的二分之一，《吴书》占三分之一，《蜀书》只占六分之一，这自然与史料的多少有关。《三国志》取材精审，作者对史实经过认真的考证、慎重的选择，对于不可靠的资料进行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重地选择取材之源。这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点，但也是史料不足的缺点出现的一个重要原因。

《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨，写出传神的人物。南朝人刘勰在《文心雕龙·史传》篇中讲：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三国志》，文质辨洽，荀（勖）、张（华）比之（司马）迁、（班）固，非妄誉也。”这就是说，那些同类史书不是立论偏激，根据不足，就是文笔疏阔，不得要领，只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。因而我们选取了《三国志》中的精彩篇章进行细致的翻译，翻译时删去了其中篇幅较长而又无关宏旨的诏书、策命、文章等，读者可欣赏原汁原味的《三国志》原文。由于编者水平有限，难免有诸多不足之处，还望读者谅解。